《汉语大词典》疏漏补正举隅

陆 琳

(新疆师范大学文学院，乌鲁木齐830054)

《汉语大词典》疏漏补正举隅

陆 琳

(新疆师范大学文学院，乌鲁木齐830054)

《汉语大词典》是当今最具权威性的大型语文工具书，但是仍然存在个别词目失收、词语义项脱漏、例证滞后的现象。

《汉语大词典》;失收;脱漏;滞后

《汉语大词典》是目前我国质量最高、收古今汉语语词最全的词典。它“古今兼收，源流并重”，代表了当今语文辞书的最高水平，但仍然存在个别词语义项脱漏的现象。《金刚经集验记》(以下简称《集》)为唐代孟献中所撰，收录在《续藏经》87册。该书成书时间为开元六年，即公元718年。全书共三卷，分救护、延寿、灭罪、神力、功德、诚应六篇来说明诵持《金刚经》获得的现实回馈。我们在阅读中发现，《金刚经集验记》在补充词目、补充义项等方面可以为《大词典》提供参考。笔者将平时翻检所得整理成文，就教于方家，以期对《大词典》的修订有所裨益。

恶病

珣与妻宋氏谋云:“既是恶病，恐后相染。必若不救，弃之水中。”(《集》卷上“游珣”条)①《续藏经》校勘记:“游一作淤”。

“恶病”泛指难以治疗的病，先秦已见，使用频率较高。如《韩非子·八说》:“然而弱子有僻行，使之随师;有恶病，使之事医。不随师则陷于刑，不事医则疑于死。”西汉贾谊《新书·大都》:“天下之势方病大尰，一胫之大几如要，一指之大几如股，恶病也，平居不可屈信，一二指搐，身固无聊也。”［1］43再如《普济方》卷三九一:“木香丸治小儿癖气，手足脚心热，面色不正，不下食，日渐羸瘦，往往覆卧。久不治变成恶病，食下即泻痢。”［2］332明天然痴叟《石点头》第五回:“临终时恶病缠身，乃因平白地强逼紫英使他不得不从，坏此心术，所以有此花报。”

“恶病”亦可以特指癞病，恶疮，麻疯。《山海经·西山经》:“有鸟焉，其状如鹑，黄身而赤喙，其名曰肥遗，食之已疠。”郭璞注:“疠，疫病也;或曰恶创。”“疠”是一种能够传染的皮肤病。又《庄子·逍遥游》:“其神凝，使物不疵疠而年谷熟。”司马彪注:“疠音癞，恶病。”《史记·刺客列传》:“豫让又漆身为厉。”唐司马贞《索隐》:“疠音赖。赖，恶疮病也。凡漆有毒，近之多患疮肿，若赖病然，故豫让以漆涂身，令其若癞耳，然厉赖声相近，古多假‘厉’为‘赖’，今之‘癞’字从‘疒’，故楚有赖乡，亦作‘厉’字。《战国策》亦作‘厉’。”②参见《汉语大词典》“赖”条。由此可知，“癞”即“恶病”。《太平广记》卷一一六“唐文伯”条(出《冥祥记》):“宋唐文伯，东海赣榆人也。……后病癞，卜者云:‘祟由盗佛钱。’……前县令何欣之妇，上织成宝盖带四枚，乃盗取为腰带。不百日，复得恶病。发疮之始，起腰带处。”这是一则崇经的灵验故事，对佛不恭敬就会受到惩罚。文中“恶病”与“癞”相呼应，词义甚明。

“恶病”也可以用来专指因中毒而引起的病症。如明朱棣《普济方》卷二百八十三“万病解毒丸”:“治痈疽、发背、鱼脐、毒疮、药毒、草毒、挑生毒、蛇毒、兽毒、蛊毒、瘵虫诸恶病。”［3］361

《大词典》收录“恶疾”一词，未收“恶病”，两词意义相近，当补。

边畔

其王厅侧，有一处所。看无边畔，中有一殿，七宝庄严。(《集》卷下“李思一”条)

“边”指“旁，畔”。《玉篇·辵部》:“边，畔也。”“畔”也指“边，旁边”。如《楚辞·渔父》:“屈原既放，游于江潭，行吟泽畔。”“边畔”同义连用，指边际。西晋汉译佛经已见。如西晋竺法护《宝女所问经》卷四:“于时宝女答舍利弗以偈颂曰:……本际无崖底，不得其边畔。……”(13－470c)他如姚秦竺佛念《十住断结经》卷第二:“慧心甚深，亦无边畔，明解善权，随时适化。”(10－978a)唐善导集《观经正宗分散善义》卷四:“忽然见此大河，即自念言:此河南北，不见边畔。中间见一白道，极是狭小。二岸相去虽近，何由可行?今日定死不疑。”(37－270c)《大词典》“边畔”条首例引唐吕岩《渔父词·入定》:“无边畔，迥朦胧，玄景观来觉尽空。”时代太晚，当补。

“边畔”还可以指物体的四侧，边缘。如唐义浄《根本说一切有部毘奈耶杂事》卷十六:“时诸苾刍著故旧衣，无心爱惜，时衣边畔，皆悉破落。”(24－278a)《大词典》未收此义，当补。

“边”有“边界，疆界”义。《玉篇·辵部》:“边，边境也。”“畔”有界限，疆界义。《广雅·释诂三》:“畔，界也。”《说文解字注·田部》:“畔，引申为凡界之称。”《国语·周语二》:“修其疆畔，曰服其镈。”韦昭注:“畔，界也。”《后汉书·杜笃传》:“昔在强秦，爰初开畔。”李贤注:“畔，疆界也。”二者同义连用，指“边界，疆界”，南北朝已见。如梁宝唱《经律异相》卷一:“复相谓言:今共分地别立标记，封疆边畔于是为始。”(53－004c)《大词典》“边畔”条未收此义，当补。

境界

其僧自恨薄业，悞对圣人。即入道场，乞一境界，唯诵《金刚般若经》一日一夜。(《集》卷下“清虚”条)

“境”、“界”本指“疆界”。《说文·土部》:“境，疆也。”又《说文·田部》:“畍，境也。”《玉篇·田部》:“畍”，同“界”。“境”、“界”义同。“境界”可以指一般的处所，西晋已见。如西晋白法祖译《佛般泥洹经》:“从鸠夷那竭国，境界四百八十里中，头头相附，间不容针。”(01－168a)他如宋周密《癸辛杂识续集》“李仲宾谈鬼”条:“日正午，方行百馀步，忽迷失故道，但见广沙莽莽，非平日经行境界，心甚异之。”［4］67宋许洞《虎钤经·远近》:“所临之境界于洪渊大壑，不可卒济，即驻兵筑垒，凿林刳木，广为舟航，示以必济也。”《大词典》“境界”条下有三个义项:“1.疆界;土地的界限。2.境况;情景。3.指事物所达到的程度或表现的情况。亦特指诗、文、画等的意境。”未收其“处所、地方”义，当补。

流涎

诵至二三遍，遂曳尾而走，流涎数升。(《集》卷上“王令望”条)

“流涎”，即淌口水，三国已见。如三国吴支谦译《太子瑞应本起经》卷上:“鼻涕目泪，口中流涎。”(03－475b)“流涎”一般表示对食物的渴望，如元魏瞿昙般若流支译《正法念处经》卷十八:“其人妻子见之恋著，口中流涎。”《艺文类聚·果部·葡萄》:“魏文帝诏群臣曰:‘……又酿以为酒，甘于麴米，善醉而易醒，道之固以流涎咽唾，况亲食之耶!他方之果，宁有匹之者。’”［5］1495他如《太平广记》卷一三三“广陵男子”条(引《稽神录》):“己后因患病，见马矢，辄流涎欲食。食之，与乌梅味正同，了无秽气。”《元诗选·墨菜画卷》:“屠门大嚼知流涎，淡中滋味吾所便。”至元代，“流涎”意义扩大，亦可以表示对其他事物的渴望，即“羡慕，想得到”。如元卢挚《京口怀古镇江》:“道南宅岂识楼桑，何许英雄，惊倒孙郎?汉鼎才分，流涎晋宋，弹指萧梁。”清汪寄《海国春秋》第三回:“钱宁道:‘此乃世宗所赐的女乐，令尊翁辈，谁不流涎也?难怪你等少年。’”

《大词典》“流涎”条释作“淌口水”，失收“羡慕，想得到”义，当补。

簿帐

语使者:“当取之日，据何簿帐而追?付主司细捡文籍，不枉将来。”(《集》卷上“袁志通”条)

“簿”指登记用的册子。《广韵·姥韵》:“簿，簿籍。”《说文解字注·竹部》:“许书无簿字，篰盖即今之簿字也。”《资治通鉴·梁武帝大同三年》:“丞相欢欲收兵更战，使张华原以簿历营点兵。”胡三省注:“簿者，军之名籍。”“帐”指登记账目等的册子。清翟灏《通俗编》:“帏幄曰帐，而记簿亦曰帐者，运筹必在帏幄中也。今市井或造账字用之，诸字书中皆未见。”“簿账”为同义并列复音词，指“登记用的册子”，不仅可以用来登记账目，也用来登记名字、人数等，唐代始见。如《魏书·官氏志》:“令司空公穆亮、领军将军元俨、中护军广阳王嘉、尚书陆琇等详定北人姓，务令平均。随所了者，三月一列簿帐，送门下以闻。”《法苑珠林》卷七“唐柳智感判地狱”条:“吏引智感就空坐，群吏将文书簿帐来，取智感署，置于案上，而退立阶下。”［6］262《大词典》“簿帐”条释作“账簿”。首例引《新唐书·百官志四上》:“骑曹参军事各一人，掌外府杂畜簿帐、牧养。”时代太晚，且释义不确。《大词典》“账簿”条释作“记载钱物出入的簿册”。“簿帐”不仅可以记载钱物出入，还可用作登记姓名等的册子。可据补。

词气

时权瓘注得汉州司功之任，就别临诀之际，词气凄凉曰:“虽是生离，即成死别。”(《集》卷上“杜思讷”条)

“词”有“文辞，言辞”义。《字汇·言部》:“词，文也。”《公羊传·昭公十二年》:“《春秋》之信史也，其序，则齐桓、晋文;其会，则主会者为之也;其词，则丘有罪焉耳。”“辞”亦有“文辞，言辞”义。如《荀子·正名》:“心合于道，说合于心，辞合于说。”杨倞注:“言经为说，成文为词，谓心能知道，说能合心，辞能成言也。”“词”、“辞”意义相近。“辞气”一词，在上古时期已经形成，指语气;口气。如《论语·泰伯》:“君子所贵乎道者三:动容貌，斯远暴慢矣;正颜色，斯近信矣;出辞气，斯远鄙倍矣。”何晏集解引郑玄曰:“出辞气能顺而说之，则无恶戾之言入于耳。”“词”、“辞”意义相近，“词”受“辞”的影响，词义逐渐向“辞”靠拢，与“气”结合，形成双音词，唐代始见，可以指文词的气势。如《北齐书·魏收传》:“顾诸人曰:‘在朝今有魏收，便是国之光采，雅俗文墨，通达纵横。我亦使子才、子升时有所作，至于词气，并不及之，吾或意有所怀，忘而不语，语而不尽，意有未及，收呈草皆以周悉，此亦难有。’”“词气”也可以指“说话时的口气，语气”。他如宋道原《景德传灯录》卷四:“后一日宴坐，覩异僧身长丈余，神姿爽拔，词气清朗。”(51－228b)唐代亦见“语气”一词，义同“词气”、“辞气”。《大词典》“词气”条释作“言语或文词的气势”，失收“说话时的口气，语气”义，当补。

停止

去万岁通天元年，被乡人冯知悌横告于房中停止劫贼卢金柱等，遂走于泸州逃避，因逢资州大云寺陈行贞。(《集》卷上“梓州玄武县福会寺僧释神晏”条)

“停止”有“留宿”义，唐宋已见。如《唐会要·街巷》:“(太和五年七月)其月，左街使奏:伏见诸街铺，近日多被杂人及百姓、诸军、诸使官健起造舍屋，侵占禁街，切虑停止奸人，难为分别。”又《唐会要·租税下》:“大中六年正月，盐铁转运使兵部侍郎裴休奏:诸道节度使、观察使，置店停止茶商。”《旧唐书·玄宗纪下》:“十一月戊午朔，始宁太守罗希奭以停止张博济决杖而死，吉温自缢于狱。”《大词典》“停止”条有4个义项，义项2释作“住宿”，与上述例有明显区别，当补其“留宿”义。

［1］［汉］贾谊.新编诸子集成［M］.阎振益，钟夏，校注.北京:中华书局，2000.

［2］［明］朱棣.普济方(影印文渊阁《四库全书》第760册)［M］.上海:上海古籍出版社，1989.

［3］［明］朱棣.普济方(影印文渊阁《四库全书》第756册)［M］.上海:上海古籍出版社，1989.

［4］［宋］周密.癸辛杂识续集(影印文渊阁《四库全书》第1040册)［M］.上海:上海古籍出版社，1989.

［5］［唐］欧阳询.艺文类聚［M］.汪绍楹，校.上海:上海古籍出版社，1982.

［6］［唐］释道世.法苑珠林校注:第1册［M］.周叔迦，苏晋仁，校注.北京:中华书局，2003.

Exemplifying Some Omission and Incorrectness in Hanyu Da Cidian

LU Lin
(Literature and Language College，Xinjiang Normal Unibersity，Urumqi 830054，China)

Hanyu Da Cidian is the most authoritative large-scale language reference book now.But there are still some omission of words，incompleteness of definition and latter illustrations cited in it.

Hanyu Da Cidian;omission of words;incompleteness of definition;latter illustrations

H16

A

1009—5128(2012)03—0114—03

2011—08—27

新疆维吾尔自治区引进人才科研启动项目:唐代汉传西域佛教文献词汇研究

陆琳(1979—)，女，山东宁阳人，新疆师范大学文学院讲师，文学博士，主要从事汉语史研究。

【责任编辑 朱正平】