巴山舞与土家民族的文化认同

王 鼎 廖 萍

(贵州师范学院体育学院,贵州贵阳550018)

巴山舞起源于 “撒尔嗬”——一种土家民间跳丧舞蹈,是在继承传统的基础上,进行创新与改编而成的一种新型广场体育健身舞。

1 巴山舞是对土家传统文化继承和发展的产物

1.1 巴山舞的产生是对土家传统文化精华的恪守

上世纪70年代以来,土家族人民的物质生活得到了很大的提高,人们对精神文化生活产生了新的要求。湖北舞蹈家协会副主席覃发池就开始思考创编出一套既包含自己民族风味,又能迎合现代大众口味、具有现代文化和现代体育要素的舞蹈,来丰富人民群众的文化生活。在创编巴山舞过程中,覃发池始终恪守着保留土家族传统文化风味这一原则,在土家传统跳丧舞 “撒尔嗬”中融进了土家族流传的另一种喜庆歌 “花鼓子”的基本动作,选择长阳山歌和土家民歌作为舞曲,创作了具有强烈时代特征和地方特色的民族舞蹈。土家是巴人后裔,长阳县是 “巴人的发祥地”,因此取名为 “巴山舞”,这正是巴人遗风的继承和发展,是一种崇高民族自尊心的体现。

1.2 巴山舞的发展是土家文化对现代文化发展的适应

文化的继承与发展具有批判性和选择性,传统文化的发展要不断克服自身的局限。覃发池认为“撒尔嗬”虽然质朴豪放,尽显土家民族本色,传承了 “生死乐天”的巴人精神,但因 “只供丧葬使用”的历史定位以及禁止女人、儿童上场的禁忌而限制了它的传播。因此他决定在 “撒尔嗬”中渗透现代文化和人文关怀,对它进行改造。

从表1可以看出,覃发池在创编巴山舞中不仅克服了土家传统文化局限,还融入了许多积极的土家族文化因素,凸显土家民族风情,使土家族有了 属于自己的体育娱乐项目。

表1 “撒尔嗬”与巴山舞的比较

2 巴山舞是土家文化的表达

2.1 器物文化层

2.1.1 服饰——巴山舞中最直观的民族形象表征

巴山舞者所着的民族特色服饰是土家族地区生活服饰的艺术再现,从服装的款式、色彩搭配、纹样装饰乃至整体风格上反映了土家族的地域色彩和风尚习俗。

具有浓郁土家族特色的服饰与巴山舞始终是一个整体。土家服饰多为短衣大裤、高领阔袖,便于身体活动,具有崇尚俭朴、喜爱宽松等特点。巴山舞中的许多动作就是土家人民田间劳动、山间行走的动作模仿,因此,巴山舞具有以腰胯为动力,用头、肩、手、腰的扭、甩、转、端等构成大开大合的动作特点。巴山舞服饰常以青、蓝、白三色为主色调,表达一种质朴浑厚的自然之美。巴山舞反映的是农耕文化主题,因此服饰上常会染上 “喜鹊闹梅”、“双凤朝阳”等富有喜色的图案,表达人们期待风调雨顺、五谷丰登的美好愿望。

2.1.2 乐器——巴山舞中显著的民族物件代表

民族舞蹈必须根据音乐节奏和音色变化表达相应内容。巴山舞的音乐选用的是长阳山歌、南曲、花鼓子等几十种浓郁的土家民族特色的音乐,它去掉了跳丧舞的悲伤风格,只保留了其有特色的鼓点,并将单一击鼓加以弦乐伴奏,增添了舞蹈过程中的情趣。巴山舞音乐的乐器主要有堂鼓、咚咚奎、撒啦儿 (唢呐)、胡琴儿 (二胡)、中胡、笛等,使得舞蹈和音乐具有浓郁的民族特色。

“巴山舞曲一响,脚板就滋滋痒”,独特的土家民族乐器及其演奏的巴山舞音乐所承载的文化符码,成为土家人民认同民族文化的又一显著标识。

2.2 制度文化层

2.2.1 巴山舞的编排蕴含着土家族的文化规范

巴山舞创作者通过对土家民族社会生活素材进行选择、提炼、加工后作为舞蹈内容的材料,动作编排中融入了土家民族的社会规范内容 (见表2)。

表2 巴山舞动作组合

巴山舞用形象的肢体动作传达土家族自己的文 化内涵,在成套的舞蹈动作编排中蕴含了本民族的社会规范。巴山舞在帮助土家族人民认识本民族历史与社会、传承本民族文化上发挥了积极作用。

2.2.2 巴山舞蕴含着土家族的文化习俗

土家族节日不是单一的民俗表征,它有着极为丰富的人文内涵。土家民族的各种舞蹈是土家族节日民俗的重要内容和主要文化样式。

2.3 价值文化层

2.3.1 巴山舞承载着土家民族族群至上的伦理观

巴山舞虽然在音乐和舞蹈动作上消除了 “撒尔嗬”“丧”的痕迹,但传统的观念价值却得以保留。

“撒尔嗬”强化血缘意识,凸显宗族的集体生存方式。巴山舞则是通过对 “撒尔嗬”的继承、创新、推广来宣传土家传统伦理价值。在土家人民共同演练巴山舞中同享本民族的情感,强化土家的民族意识,以维护土家民族的生存与发展。

2.3.2 巴山舞承载着土家民族积极求实的人生观

巴山舞把具有土家风味的 “撒尔嗬”从亡人、棺材中解放出来,赋予它新的内涵,让它成为健康的、优美的、有民族特色的集体健身舞,更好的服务于土家人民。土家人民在演练自己民族的舞蹈中强身健体,愉悦心情,充分展现了土家人民积极乐观的人生态度,和对美好生活的向往与追求。

巴山舞是土家人民对土家文化的整合而成的运动项目和舞蹈艺术,它通过对土家族本体力量的展示不断地传递着土家族民族的原始文化基因,潜化和孕育着土家民族的心理机制,培养着这个民族的气质与性格。

3 巴山舞是土家人民对民族文化认同的方式

3.1 土家族人民通过开展巴山舞活动来唤醒本民族的文化记忆,增进民族成员之间的感情,促进土家民族文化的认同。在长阳县城,大部分人民都会跳巴山舞,并已经将它作为了闲暇生活的运动和健身项目。有不少土家族人对巴山舞的认知已经上升至文化的高度,把跳巴山舞视为一种文化的传承。长阳中小学校坚持把以 “山歌、南曲、巴山舞”为主题的巴土文化编入教材,引进课堂,让学生了解和认识本民族的文化和传统,从而促进民族传统文化的传承。

3.2 土家儿女为巴山舞感到骄傲,通过各种方式以积极的态度主动地宣传巴山舞。这是民族自信心和文化认同感的一种外显的行为表达。巴山舞是长阳民俗文化村的主要宣传品,在宣传形式上,民俗文化村的工作人员不断创新,除了组织一支由20位地道的农家子弟组成的巴山舞表演队常年外出演出宣传外,还开发出各种关于巴山舞文化的产品供旅客欣赏留念。许多土家族青年视巴山舞为土家儿女自己的民族舞蹈,自发地利用网络平台来宣传它。

3.3 现在巴山舞在全国有 “北有秧歌,南有巴山”的美誉。随着全民健身运动的广泛开展,这个从土家山寨 “走出来”的民间舞蹈,带着它浓郁的民族特色和鲜明的地方风格,被外界所接受。它成了土家文化的使者,成为全国各族人民的共同舞蹈,显示出土家文化强大的生命力以及我国各民族文化交流融合的良好氛围。

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