缅甸掸族婚恋习俗的表现及其文化意识探析

刘利民

摘要： 婚俗是民俗的一个重要组成部分，是人们世俗生活不可或缺的重要方面。本文从缅甸掸族的恋爱、提亲、婚礼表现形式来分析其文化意识，展现出掸族对和睦宁静生活的价值追求，在婚姻上的宽容和理解。

关键词： 缅甸掸族婚恋习俗文化意识

掸族主要居住在缅甸东部的掸邦，是缅甸的第三大民族。掸族自称“泰”，与我国的傣族，泰国的泰族，老挝的老族，印度的阿洪族是同源民族。千百年来以农耕为主，过着自给自足的生活，95%以上的人信仰佛教。据2002年的人口普查，人数为500多万，占掸邦总人口的47％，是掸邦的主体民族。

婚俗文化是民俗文化的重要组成部分，缺少它，人类会难以生存和发展。每一个民族的婚俗文化都与该民族的社会形态、经济结构、宗教信仰、婚姻制度息息相关，是地方人民生活的真实写照。本文从缅甸掸族的婚恋习俗的表现形式出发，来分析其文化意识。

一、婚恋形式

（一）恋爱的形式。

掸族的择偶方式主要是“串姑娘”。掸族信仰佛教，佛教节日多，在各种布施活动中，青年人是热心者，男女青年有机会在一起相处，增进了解，萌发爱意。一旦小伙子对某个姑娘有意，一般在夜晚就去姑娘家去聊天，或三五成群带上吹奏的乐器，如笛子，到姑娘家楼下或不远处，或上到楼上，坐到火塘边，边吹笛子边诉说衷情、表达爱意。表达爱意的情歌不是提前准备好的，而是即兴创作的，伴奏的乐器一般是三弦琴和笛子。这时姑娘会端出槟榔、烟、茶招待，小伙子也会拿出带来的槟榔等回敬姑娘，如果姑娘吃了小伙子的东西，说明对他有意，那么其他小伙子会知趣地离开，以后也不再到这位姑娘家来了。青年男女恋爱自由，父母不仅不加干涉，反而有意无意鼓励女儿多交男友，他们认为追求的人越多越有面子。姑娘小伙也不避嫌，追求爱情的行为大胆而热烈，农村有的十五六岁就开始谈恋爱。

（二）提亲的形式。

姑娘小伙一旦相互有意，小伙便请求父母到姑娘家提亲。男方在提亲前要给年轻人对八字，看看他们是否八字相克。如果一切顺利，男方家长就会邀几个亲戚到女方家提亲，女方家人要像见了远方亲友那样热情问候，让座上茶，问明来意。提亲时除了小伙子父母外，还常常带上一个口才好、说话风趣的熟人，姑娘父母会召集亲戚商量，了解小伙子的情况，并询问姑娘的意思，姑娘同意后才通知男方家。在婚姻问题上，父母会尊重女儿的选择。但在一般情况下，女方家长不会马上答应这门婚事，认为会有损女儿的身份，因此在说媒的过程中，会找一些无关要紧的话来搪塞，要让对方觉得女方家是在考察男方，媒人一般要上门去两三次，女方家长才会同意这门亲事，整个过程富有戏剧色彩。彩礼一般为金银首饰和衣物。提亲所带的礼物掸邦南部和北部有些不同。南部乡村地区一般带湿茶、盐、槟榔、板糖等，北部一般带茶叶，装满槟榔的槟榔盒及装满烟的烟盒各一个，双方父母同意后，会选择一个良辰吉日举行婚礼。如果反悔，就要赔偿两倍的彩礼。

（三）婚礼形式。

缅甸是个佛教国，掸族信仰佛教，因此他们的婚礼充满了佛教色彩。缅历4月15日—7月15日三个月是缅甸僧侣的安居期，在此期间，僧侣不能外出活动，掸族也不许结婚，因此婚礼一般选择在缅历4月15日之前或7月15日之后举行，缅历10月是白天最短、黑夜最长的月份，大多数青年喜欢在这个月结婚。农村青年一般在15—16岁就会结婚，城里青年一般要到20岁左右。

婚礼都是在女方家举行，所花费用由男方家承担。当日，女方家亲戚汇集一堂，在院外、房门口各拉上一根线，要男方家给了红包才放行，进了家门，男方父母要向女方父母问好，说明来意，拿出带来的两包茶、两盒槟榔、两串香蕉、两只鸡蛋及礼金。

伴郎、伴娘和主婚人必须是父母健在、家庭夫妻和睦的人。婚礼开始首先要拜“五敬”（佛、法、僧、父母、师长），请灌顶师念偈陀，为新人祈福。主婚人让新人喝放有金子、银子的水，新娘要喂新郎喝，预示着婚后夫妻恩爱，富裕幸福。主婚人给新人套上用七根线编成的护身符，并祝福他们一生平安。婚礼7天内不出远门，在女方家住满一年后，才能分家而立。

二、婚恋形式中蕴含的文化意识

（一）自由恋爱意识。

掸族人实行一夫一妻制。掸族青年向来追求婚恋自由，自由恋爱观念深入人心。大部分青年是自由恋爱而结婚，也有经父母双方撮合成家的。父母通常鼓励女儿多与小伙子接触，尊重儿女的选择，若有父母不同意的，往往会出现男女相约“私奔”的情况，密友们还会相助促成好事，待木已成舟，双方家长也只得同意。在掸邦，人们对这种“私奔”并没有什么坏印象，表现出掸族人民追求婚姻自由的强烈思想意识和情感，在婚姻上的宽容和理解。

（二）轻财礼、重情意的提亲聘礼意识。

淳朴的自由婚恋习俗使掸族女子在择偶时注重考察男方的人品，不讲求家境的贫富，聘礼中充分体现了轻财礼、重情意的观念。南部乡村地区一般带湿茶、盐、槟榔、板糖等，北部一般带茶叶，装满槟榔的槟榔盒及装满烟的烟盒各一个，这些寻常的礼物是日常生活所使用的。人们普遍认为茶树具备用种子繁育的至性不移的特性，符合人们对稳定婚姻、忠于爱情、繁衍后代的心理渴求，加上掸邦是缅甸茶叶主产区，当地居民都有饮茶的习惯，茶自然成为掸族嫁娶订婚時必不可少的重要聘礼。糖象征着双方甜甜蜜蜜，盐表示日子长久，槟榔表示幸福美满。这些寻常聘礼，实际上是礼轻情重，反映了男子对爱情的忠贞专一，而女子欣然接受这些寻常聘礼，实质是注重男子是否具有优良品德和聪明才智为择偶标准。

（三）女权维护意识。

婚姻和家庭构成了人类社会的基本单位，家庭是社会的基础。千百年来，缅甸社会经历了母系制、母父共制、父系制三个发展阶段。婚姻由原始的群婚发展到一夫一妻制。随着生产力的发展和社会的分工，男子开始在社会经济生活中占据越来越重要的位置，但是家庭内部父亲或母亲均可作为户主负责全家的生计、安排家务。掸族家庭长幼有序，每个家庭成员都有其固定的坐序。掸族妇女勤劳能干，在家庭中享有与男子平等的权利。小乘佛教认为“善有善报，恶有恶报”，做好事就应得到好的回报，这种思想也表现在夫妻关系方面，丈夫对妻子好就会有好报应，妻子对丈夫好也会有好报应。由于佛教主张男女平等和互相宽容忍让精神，因此掸族自古以来不那么重男轻女，甚至有的家庭生了女孩比生男孩还高兴，这无疑提高了妇女的地位，使得掸族女子在婚姻中能够享有自由的权利。掸族有着男就女居或女就男居的习俗，也有另建房屋独居的习俗，在这方面比较宽松，没有严格的限制，只是都必须在女方家住满一年。这些习俗深刻地影响着人们的意识和行为，表现了女性在家庭中不可忽视的地位。

（四）对离婚的处理意识。

掸族的婚姻一般较为稳定，传统村寨中很少有离婚的。夫妻如果发生矛盾，大多通过长辈讲情说理，采取调解的方式使双方和解。如果一方背叛，经长辈调解可以离婚。提出离婚的一方不能带走家里的任何东西。如果一方要离，一方不同意，那么要离的一方必须出赔偿金，小孩允许选择跟父亲或母亲，跟母亲的居多，也有男孩跟父亲、女孩跟母亲的习惯，离婚后可以重新组建家庭。离婚一般由村里的头人裁决，离婚后可以再婚。村里对离婚者不歧视，有何困难都会出力帮忙，家庭经济困难的还会给予免去村寨的税费等款项。

由此可见，离婚内含惩罚背叛者、补偿弱者的思想意识，表现出掸族人民明辨是非、同情弱者、帮助弱者的思想意识。

三、结语

民族习俗是各民族群体成员在共同社会生活中所形成，并世代流传下来的风俗习惯和文化心理传统。它既表现在精神生活之中，又表现在物质生活之中，以历史沉积、陈陈相因的传统力量，给人们的言行以极大的影响，从而构成了各民族和地区人民文化生活、精神状态、心理素质上的一些共同特征。缅甸掸族的婚俗中，无论是恋爱，还是提亲，或是女性意识和对离婚的处理，无不具有独特的文化内涵。表现为一种对和睦宁静生活的价值追求，反映到社会生活中表现为：尊老爱幼，男女平等，婚姻是男女自由恋爱的结合，离婚自由，再婚自愿，在婚姻上宽容和理解。

参考文献：

［1］［缅］缅甸少数民族的习俗（掸族）［M］.缅甸中央委员会，1969.

［2］［缅］昂登.缅甸乡村传统文化习俗［M］.文学宫出版社，1990.

［3］钟智翔.缅甸文化导论［M］.军事谊文出版社，2005.

［4］钟敬文.民俗文化学梗概与兴起［M］.中华书局，1996.