浅谈唐宋诗词中月亮意象的文化意蕴

陈瑞婷

(太原大学外语师范学院中文系,山西太原 030012)

月亮与文学,尤其与中国文学有着深厚的不解之缘。浩瀚如海的中国文学,几乎处处都有月亮洒下的清辉：从《诗经》中的《月出》到李白的《静夜思》,从张若虚的《春江花月夜》到苏轼的《水调歌头·明月几时有》,从朱自清的《荷塘月色》到老舍的《月牙儿》……;从古代到现代,从古人到今人,究竟有多少文人墨客写出多少种月亮意象,很难说得清。这轮高悬天宇的明月,凝聚着几千年来无数文人骚客的憧憬与幻想、希望与失望、困惑与烦恼、欢欣与感伤、沉静与觉悟。

是什么原因诱使文人们如此痴迷地钟情于这轮亘古恒久的月亮?月亮意象究竟承载了怎样的文化内涵呢?

唐宋诗词是我国的文化瑰宝,其中咏月之作更是独具意蕴。

一、月亮意象的情感内涵

(一)月圆而人不能团圆,借“月”抒发思乡怀亲或别离相思之感

中国人崇尚团团圆圆,“月有阴晴圆缺,人有悲欢离合”。远在异乡的诗人们常常对月咏叹,借一轮明月,寄托对故乡、亲人、朋友的无限思念,或对恋人间的苦苦相思,吟咏出了无数思乡怀亲的佳句。

1.“露从今夜白,月是故乡明”——对故国家园的深厚依恋。明月在形体色彩上给人以完整、圆满、皎洁、纯粹的完美感觉,与故乡有着一种天然的联系,漂泊的游子往往借望月来寄托对故乡的思念,以缓解远离故乡的孤苦无依感。

李白的《静夜思》就是中国见月思乡的经典,被誉为“无比精粹而不失伟大的东方乡情曲”,它创造了在中国诗歌中独树一帜的新“月象”——“思乡的明月”。作客他乡,夜深人静之时,独依床前,“举头望明月”,思乡的情绪在心头泛动,这是我们很多人都亲自体验过的。但诗中的“旅中情思,虽说明却不说尽”,诗中的“明月”已不再是纯客观的物象,而是浸染了诗人感情的意象。

由于异族的欺凌,宋人背井离乡,其词作中的故国家园之思多了一份凄楚和悲凉。姜夔在《扬州慢·淮左名都》中提到：“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。”词人亲临被金兵劫掠后的古城扬州,眼前的惨败景象使词人不禁潸然落泪,在今昔对比中抒写了黍离之悲。

中国唐宋诗词中对月生乡愁的诗句还有很多：“鸡声茅店月,人迹板桥霜”。(温庭筠《商山早行》),“露从今夜白,月是故乡明。”(杜甫《月夜忆舍弟》),“春风又绿江南岸,明月何时照我还?”(王安石《泊船瓜洲》)。

2.“海上生明月,天涯共此时”——对别离情人的深切思念。多情自古伤离别,满月之夜,清辉照人,花前月下,本是情侣们倾诉衷肠的美景良辰,但对于相隔两地的有情人来说,却最容易触景生情,勾起无限的相思之苦、离情之恨,而高悬中天的月亮便成了他们倾诉相思之情的对象。

张九龄《望月怀远》首句“海上生明月,天涯共此时”,有从张若虚的“海上明月共潮生”化用而来的意味,不加点染而成妙语,表现出月圆之夜就是相思之时的意思。全诗处处不离明月,句句不离怀远,月是那么的美好,情是那么的深沉,以至于生出捧月赠人、遥寄相思的幻想,明月蕴含着情人的深情。

张若虚《春江花月夜》：“谁家今夜扁舟子,何处相思明月楼。可怜楼上月徘徊,应照离人妆镜台。玉户帘中卷不去,捣衣砧上拂还来。此时相望不相闻,愿逐月华流照君。”明月照高楼,引起了闺中思妇的离愁。此处的月既可爱又可恨,它极富灵性,对思妇怀有怜悯之情,“徘徊”不肯离去;它又不通人情,赶它也不离开,徒增思妇离愁。作者通过“月”,写出了思妇望月怀人、遂生赶月离开之意,赶月月不走便生“愿逐月华流照君”之想,曲折生动地表现了思妇对离人挥之不去的刻骨铭心的思念之情。

李清照《一剪梅》：“云中谁寄锦书来?雁字回时,月满西楼。”词人独自凭栏,望月怀人,惦念丈夫行踪,盼望锦书早日到达。月已西斜,足见她站立楼头已久,表明了她思夫情之深,愁之极。

还比如：“谁知含愁独不见,使妾明月照流黄。”(沈期《独不见》),“日色已尽花含烟,月明欲素愁不眠。”(李白《长相思》),“思悠悠,恨悠悠,恨到归时方始休。月明人倚楼。”(白居易《长相思》),“钟鼓寒,楼阁暝,月照古铜金井。”(韦庄《更漏子 》)。

这些诗词中,月不再是朦胧的,而是明亮的,且往往与“楼阁”、“朱阁”相映成趣,塑造出了登楼望月的思妇形象。在月亮如霜的月光之中,楼阁显得更加高大孤立,此时登楼远眺,更是“伤高怀远几时穷”。

(二)清辉与心境遥相呼应,以“月”寄清幽美好或凄清悲凉之意

与阳光相比,月光没有那么耀眼、炽热,给人以清幽、雅静之感;但月光又不如阳光那么明亮、温暖,且出现于夜晚,又会使人生出凄清、悲凉之意。诗人们常常借这两种相对相反的意境,来寄托自己别样的情怀。

1.“明月松间照,清泉石上流”——烘托悠闲自在的情怀。

王维《山居秋暝》：“明月松间照,清泉石上流。”皓月朗照的背景之下,古松亭亭,清泉潺潺,树影斑驳,山石闪亮。多么幽雅、明净而又充满情趣的画面!在这里,一切都显得自在安然、新鲜活泼,洋溢着诗人对自然山水的热爱和隐逸山水间的闲逸情怀。

苏轼《前赤壁赋》：“少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。”一幅秋江夜月美景图,表达了苏子月夜泛舟时心旷神怡、飘飘欲仙的悠然情怀。就连破败的老屋,一经明月的照射,也立刻充满了诗情画意：“三五之夜,明月半墙,桂影斑驳,姗姗可爱。”

在这种澄澈明净的环境之下,原属无情物的“月”甚至会变得温婉多情,善解人意。“二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。”(杜牧《寄扬州韩绰判官》),“垆边人似月,皓腕凝霜雪。”(韦庄《菩萨蛮》),“当时明月在,曾照彩云归。”(晏几道《临江仙》),“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉。”(辛弃疾《西江月夜行黄沙道中》),“明月未出群山高,瑞光万丈生白毫”(苏轼《和子由中秋见月》)等诗句中的“月”,无不带有美好清幽之感。

2.“举杯邀明月,对影成三人”——寄寓孤苦失意的情怀。

李白《月下独酌》：表面上看是写诗人在花下与月、影相伴、相舞、相酌成欢的美好情景,实则是诗人用这美好的情景来反衬出自己内心的孤寂与悲苦。而这一切,皆因月起。若无此月,诗人恐怕也不会有此感伤。

杜甫《咏怀古迹 (其三)》：诗人用“环佩空归月夜魂”一句写出了一幅极度悲凉的情景,昭君身死塞外,心怀故国,乘着月色魂归故里。其境凄凉,其情感伤,月在此,功不可没。作者其实是借咏昭君抒写心中悲愤：昭君遭画师暗算,罪魁祸首是汉元帝;自己受小人排挤,又岂非缘自唐肃宗?心情抑郁愤懑,月也因之凄切惨淡。

苏轼《卜算子·缺月挂疏桐》：“缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。”残月高挂,梧桐稀疏,滴漏声停,夜深人静,这两句出笔不凡,渲染出苏轼在历经乌台诗案后,被贬黄州时幽独凄清的心境。

二、月亮意象的深层内涵

随着月亮阴晴圆缺的变化,时间和生命也在悄然飞逝。月缺了还有圆的时候,月落了还能再升起,而时间和生命呢?却只能是一去不再复返。这轮永恒而宁静的月亮,引发了无数文人骚客关于宇宙人生问题的哲理思考和悠悠情思。

(一)“只今唯有西江月,曾照吴王宫里人”——怀古伤今

王昌龄的《出塞》以古说今。景是古时的景,秦时明月汉时关;人是古时的人,龙城飞将即西汉飞将军李广。纵横历史,时空交错,物是而人非。表面上看写月夜的美景与对李广老将军的推崇之情,实际上,诗人以李广自喻,抒发了自己欲建立像李广一样的丰功伟业,但却因小人的陷害而无所作为的无奈与悲凉之情。月在此,成了跨越时空的见证人。

“淮水东边旧时月,夜深还过女墙来。”(《石头城》)刘禹锡通过“月”意象表现出对历代兴亡和人事变迁的沧桑之感,有“引古惜兴亡”之意,更引起了诗人对历史的回忆。

“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。”(苏轼《水调歌头》)词人俯仰古今变迁,感慨宇宙流转,厌薄宦海浮沉,在皓月当空、孤高旷远的意境氛围中,渗入浓厚的哲学意味,揭示睿智的人生理念,达到了人与宇宙、自然与社会的高度契合。

(二)“人生代代无穷已,江月年年望相似”——感叹人生

张若虚从“江畔何人初见月?江月何年初照人”的发问中引出“人生代代无穷已,江月年年望相似”的感伤,在“不知江月待何人,但见长江送流水”的无奈中,发出浩然长叹。明月长在,而人生短暂。但是,诗人并不悲观,而是以月作为人生的参照物,通过对月和人生之永恒与短暂的哲学思考,表现了对美好人生的深深眷恋和对幸福爱情的执著追求。(《春江花月夜》)

李白在“青天有月来几时?我今停杯一问之”的醉意中探索着“今人不见古时月,今月曾经照古人”的生命哲理,抒发了“古人今人若流水,共看明月皆如此”的深沉慨叹。他借月咏史,力图把自己暂时从现实羁绊中挣脱出来,把自己的短促生命提升到如同月亮的永恒性生命的高度,以便更自由、更广阔地观察社会、人生,抒发自己的人生态度：“惟愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”(《把酒问月》)

“人生如梦,一尊还酹江月。”这是苏轼对人生的无限感慨。历史现实交相震撼,词人于天地之中顿生达悟,既然人生如梦,何不放怀一笑,驰骋于山林、江河、清风、明月之中,有着大彻大悟、超脱尘俗的味道。(《念奴娇赤壁怀古》)

在唐宋诗词中,月亮不仅仅是一个普通的自然物象,更是一种具有特殊情韵的艺术意象,它具有各种比喻象征意义,可以表现各种复杂的感情,既能传达出作者在特定环境中的特有心灵,又积淀着整个中华民族的人生经验。正因为这样,骚人墨客对月亮情有独钟。唐宋诗人词家寄情于月,遣兴于月,借一轮明月抒人生感悟,言哲思哲理,或感伤,或豁达,或深沉,或洒脱。月永恒,咏月之诗词亦永恒,散发出永恒的艺术魅力。

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[2]钟荣.诗品 [M].贵阳：贵州人民出版社,1990.

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[4]肖体仁.古代游子诗人与月亮[J].四川教育学院学报,1994,(4).

[5]梁德林.古代诗词中的月亮意象[J].广西师院学报,1991,(2).

[6]张中莉.中国古代咏月诗探幽[J].辽宁师范大学学报,1996,(5).