福州与辛亥革命

许维勤

福州与辛亥革命

许维勤

辛亥革命策源地在南方，革命志士最密集的是广东、福建、江浙、两湖一带，再加上西南地区。孙中山等革命先驱在辛亥武昌起义前，策动过十几次武装起义，其中在广东7次、广西2次、云南1次、湖南1次、江浙一带2次 （流产）。屡战屡败，屡败屡战。辛亥革命也曾与新民主主义革命一样，走过了星火燎原的过程，最早在海外萌芽 （留学生、华侨），接着在广东、福建、江浙、两湖、西南等地分散酝酿，而后逐渐连成一片，形成燎原之势。广东早在戊戌变法开始，就领谋社会变革风气之先，接着出了孙中山、陆皓东、陈少白、朱执信等革命者；福建走出林文、林觉民等黄花岗之役革命群体；江浙有章太炎、秋瑾、徐锡麟等；四川有邹容、喻培伦、熊克武等；两湖有黄兴、陈天华、宋教仁、蒋翊武等，并最后成就武昌起义。为什么革命是从南方卷向北方？因素很多，北方是封建统治堡垒，而南方相对开放，经济也比较发达。闽广之人，走遍全球，见多识广，对世界大势认识清楚；江浙、两湖近代产业发达，人才密集，思想尖端；而西南地区，会党组织活跃，大都与清初反清复明组织有很深渊源，孙中山发动革命，最早依托的力量，就是这些会党。

这里主要说说福州。福州在辛亥革命中的突出表现，大家都耳熟能详。最突出的，莫过于黄花岗烈士的表现。无论在何时，读福州黄花岗烈士的事迹，都会令人血脉喷张。林觉民的 《与妻书》已是家喻户晓。林觉民是个热爱生命、热爱家人的阳光青年，对妻说：“即此爱汝一念，使吾勇于就死”。他认定自己为革命而死，就是“助天下人爱其所爱”，“为天下人谋永福”，“大有补于全国同胞”（《禀父书》）。其实，林觉民只是福州黄花岗烈士感人事迹之一。参加广州 “三二九”（4月27日）起义的共130多人，福建义士占40多人；72烈士中，有名姓可查的福建籍义士19位，绝大多数是福州人。他们参加起义都是抱着有去无回的决心，许多人都写了与家人诀别书、绝命书、诗，如方声洞 （写给父亲绝命书）、陈与燊、陈更新、卓秋元等。在起义中，福州义士冲锋在前，前赴后继，视死如归，许多人被捕后坚贞不屈，慷慨就义 （林文、林尹民、冯超骧等），他们的事迹无不催人泪下，许多生还义士还以未能捐躯为憾。他们并未期望广州一役便能革命成功，但正如他们所期待的，他们的牺牲，对于唤起全国同胞革命意志起了巨大作用，为后来武昌起义胜利奠定了基础，从广州起义到武昌起义，两者时间相距不到半年。

福州光复之役也可圈可点。起义经过精心酝酿和策划，于1911年11月9日拂晓打响 （起义队伍从仓山公益社往城内进攻，城内新军在于山开打主攻，前敌指挥部设大士殿，新军统制孙道仁改国民军司令，许崇智为前敌指挥官，军警特别同盟会会长率炸弹队策应，这些都在事先有精心策划）。于山激战，一举光复，两天两夜结束战斗，打死清朝福州将军朴寿，清闽浙总督松寿自尽。13日成立中华民国军政府福建都督府。福州成为全国17个最早光复的城市之一，距武昌起义仅1个月。

福州女性的表现也很突出。如方声洞姐方君瑛、嫂曾醒、郑盟 （均留学日本，都是同盟会早期会员）。方君瑛任同盟会暗杀实行部部长，为人正直热情，性格刚烈、智勇深沉，革命意志坚定执着，为同盟会女杰，深受孙中山、朱执信等敬重，被认为能属大事，广州起义的武器，就是由方君瑛扮孝妇，用棺材运进的。其名声没有秋瑾大，但豪侠之风丝毫不亚于秋瑾。

当然还可以举出许多亮点，比如知识界、商界、乡绅的表现。

福州自古少经大战，城市平和安定，古风雅韵，小城情调十足，令人留恋。福州人温文尔雅，理性十足，很有 “君子动口不动手”的涵养 （通常被认为不如闽南人有血性）。为什么在辛亥革命中就涌现出这么一大批慷慨悲歌、赴死如归的血性男男女女？我们可以先提出两个认识上的切入点：一是辛亥革命的性质，二是福州文化和福州人性格里面的潜质。

辛亥革命不是传统意义上的造反、起义，而是谋求中国社会性质根本转变，为民众生存状态、为国家民族前途命运争取根本出路的前所未有的变革，简单讲就是民族民主革命。它是有崇高理想和时代精神的革命。民族革命既要解决中国饱受列强欺压的问题，又要针对满族腐败统治、纾解国内民族矛盾的问题。民主革命就是要推翻没落的封建统治制度，建立民主政治体制，实现 “主权在民”、“天下为公”的理想，使人民获得自由、平等的生存权利。革命的动力既不是争私利，也不是争眼前利益，从革命领袖到革命志士，都充满“以天下为己任”、为中国拼出路的理想，其精神境界是前此所有造反、起义者所无法比拟的。

福州文化和福州人性格的潜质。福州人温文尔雅的背后，是崇文好学，追求知识，尤其是追求新知。福州饱受儒家理学文化的浸染，人们对文化人很崇敬，凡事爱计较个 “公理”，遇到事情都要掰 “理”，而鄙视不学无术、以势压人，更不喜欢动粗动手，人们认理、讲理、循理、服理，当然 “理”也有新旧大小高下之分，福州人好学，一旦掌握高新的知识和道理，就按新道理行事，认为自己的眼界、见识比人高，遇到不识理、不讲理的，就能跟人死嗑。还有，福建人普遍爱寻根，讲传统，颇以自己是中原正宗汉族后人自居，政治上也服膺汉族正统政权，这点，福州表现很典型。

从这两点切入，就比较容易理解为何福州注定要与辛亥革命这样的社会大变革，发生密切的联系。

再来理一理，福州在辛亥革命之前，究竟有哪些因素导致了福州人什么样的思想观念变化，又如何一步步融入辛亥革命。

第一、教育的与时俱进。

整个清代，福建教育就有独立特行的特点。清代学风沉闷，读书人不是功利性地啃四书五经以作仕途 “敲门砖”，就是埋头于故纸堆作考据工夫，逃避现实，缺乏实践能力和创新精神。但福建最高学府福州鳌峰书院，一直在提倡 “践履躬行”，追求 “明体达用”、“经世致用”之学。早在浙江人龚自珍 “慷慨论天下事”之前，福建人的知识价值观就已经与众不同，并培养出许多实干家。

洋务教育。马尾船政局的创办，使福州人率先接触到西方科学知识体系，大开眼界，并走出一大批新式的军事、科技、外交、翻译人才，思想观念大变。

教会教育。教会办报办学，也传播了不少科学知识和民主思想。

维新教育。甲午战争后，福州人严复大呼教育救国，引领思想观念，奠定变法思想基础。戊戌变法失败后，福建新式教育之风盛炽，陈宝琛等人大力推动，福州新式学堂如雨后春笋。从维新变法到革命一步之遥，后来许多革命志士利用办学之风从事革命活动，如林白水、黄展云等创办福州蒙学堂，成为培养辛亥革命志士的摇篮，全闽大学堂、益闻两等学堂、西城学堂、观我学堂等都成为培养革命青年的讲坛。

留学教育。因上述基础，清末福州出洋留学之风盛行。留学生意气风发，接受新知识新思想，他们最早产生反清革命思想，是辛亥革命的火种。

传统教育与洋务教育给福州带来实践精神和科学精神，维新教育和留学教育带来民主精神。新式教育出来的人才，遍布官、学、军、商各界，便于传播新思想，新军之能策反，就是个很好的例子。

第二、舆论媒体和社会组织的推波助澜。

从戊戌变法到辛亥革命前夕，福州结社、办报之风盛炽，黄乃裳办 《福报》，是福建近代第一张报纸。民主革命派在福州创办的报刊有 《惊醒报》、《民心》、《建言报》（同盟会福建分会机关报）。书籍：郑权编著 《瓜分惨祸预言记》、《福建之存亡》，林森口述 《闽警》等。结社：阅书报社、益闻社、益群社、励志社、说报社、藤山文明社、学生联合会、共和山堂等。这些媒体和组织在民众启蒙、传播民主革命思想方面起到重大作用。

第三、海外华人先进观念的回传。

福建海外华侨众多，许多先进思想都通过华侨传回国内，革命思想也如此。这里仅以黄乃裳为例。黄乃裳有士绅地位，曾积极参与变法维新，戊戌政变后避往砂捞越开垦 “新福州”，成为侨界的著名领袖。在新加坡结识孙中山、许雪秋，与南洋革命党人陈楚楠、张永福密切来往，并接受革命思想，加入同盟会。回国时，自告奋勇携带5000册邹容 《革命军》（改名《图存篇》）在国内散发。他属于同盟会新加坡分会领导，又与福建革命党人和广东革命党人关系密切，所起的作用非常特殊：孙中山对福建革命党情况不是很了解，黄乃裳实际上是福建革命党人与孙中山联系的中介人；南洋是闽侨聚居地，福建革命党人想加强与南洋党人联系，黄乃裳起到沟通作用，于是黄乃裳的政治关系又融入福建革命党，成其中一员发挥重要作用；闽、广革命要互通声气，黄乃裳又起到穿针引线作用。闽、广、侨连成一气。黄乃裳离开 “新福州”垦场回闽后，任厦门同文书院教职，郑祖荫说： “厦门革命种子之散播，实由黄乃裳先生主教同文书院始。”不久又接办厦门 《福建日日新闻》（后改名 《福建日报》）。黄长期致力教育和办报，利用教会身份培养了许多革命青年，张永福说：黄花岗死难的闽省20位烈士中，有半数是黄门弟子。

第四、草根会党组织的延续滋长。

清朝会党组织很复杂，大都与反清复明有关，天地会 （洪帮）就起源于福建，后来蔓延到广东、西南及海外华人社会。福州在宋末、明末都曾担当汉族王朝抵抗少数民族政权的最后基地的角色，汉族正统观念根深蒂固，福州周边一带的民间，长期潜伏着秘密会党组织或成员。革命党兴起时，会党组织也得到重新发展，两者有撇不开的关系。同盟会纲领 “驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”，革命的排满色彩很浓，与会党 “光复汉室，还我河山”的理念一拍即合。同盟会福建分会成立前，福州连江 （郑思肖故乡）会党组织很活跃，有一些神秘人物，如拳师周师傅据说是天地会的人；广应寺某和尚，教人拳术，痛恨清朝；透堡镇出现 “广福会”，后与革命党人结合更名 “光复会”。闽县有 “复明山堂”。福州有哥老会山堂、“十汉团” （即励志社，由知识青年组成）等。后来郑祖荫等人成立革命党组织 “汉族独立会”，吸收很多会党背景的成员，同盟会福建分会成立后，才统一用同盟会名号。军警特别同盟会会长彭寿松 （湖南人），也是哥老会会员。会党的活动，在动员草根社会、转反清复明观念为排满革命观念，融入辛亥革命洪流当中，起了不可忽视的作用。

以上因素交相作用，孕育出福州革命英烈。据 《辛亥革命福建英杰图志》所列，参加黄花岗之役25名，留日学生9人，连江人有 “十杰” （各种阶层人都有），其余有许多是福州本土新式学堂教育出来的学生。其特点：既有知识高、家境好的人，也有社会下层人等；年轻，连江人较大些，最大烈士黄忠炳44岁，农民；尚武，连江人身手不凡，学生也好习武；勇敢，冲在最前头，视死如归，牺牲比率最高，列名25人中，死19人。

这些冲锋陷阵的志士背后，还有一大批有识之士，在勤勤恳恳、矢志不渝从事革命活动或作革命后盾。他们有的主要在福建活动，有的活跃于全国舞台，有的在海外呼应，仔细去推究，大都可以呼应以上四个因素的分析。

总之，晚清福州各种因缘际会，孕育出一大批有识之士、有志之士，在民主革命的先进思想下形成合力，为推动中国社会变革和进步做出令人瞩目的贡献。同时，辛亥革命的崇高理想，把福州的某些文化潜质激发出来，表现出 “以天下为己任”的追求大道精神和为 “公理”不惜牺牲的血性。这对福州这座历史文化名城，是一段光辉的历史记忆。

福建省社会科学院）

责编：蔡惠茹