清代至日据时期莆台官员及文人交流

刘福铸

清代至日据时期莆台官员及文人交流

刘福铸

清朱仕玠《小琉球漫志》说：“台郡居民,泉、漳二郡十有六七，东粤嘉、潮二郡十有二三，兴化、汀州二郡十不满一，他郡无有。”台湾移民确是以闽南漳泉人为主，兴化虽没有漳泉大规模移民台湾的历史，但莆台一衣带水，特别是妈祖在台湾同胞心目中享有崇高地位，因此莆台的地缘、神缘关系还是颇为密切的。闽南与台湾的关系研究是个长盛不衰的话题，而闽江流域的闽北和福州地区与台湾的关系研究，也已有专论，莆仙与台湾的关系研究，目前似乎还只限于妈祖文化，其他领域研究鲜有所闻。有鉴于此，本文拟就清代至日据时期莆台官员和文人交流作初步探讨。

一、清代莆台两地官员的交流

莆仙籍赴台官员可追溯至明末郑成功部将朱天贵、吴英。台湾设治后，莆台官员交流渐多，有文官，有武官，但因台湾原隶属福建，按顺治十二年题准：“在外督抚以下、杂职以上，均各回避本省。”［1］康熙四十二年又规定“五百里以内，亦不得为官”。只有教官和武官不在此列。光绪十一年（1885）八月台湾建省之前，福建人几乎都只能担任台湾的教职和武职。这时期莆仙赴台官员也限于教职、武职。

1.清代赴台湾的莆仙籍教职官员

虽然福建文人可以赴台担任教职，但莆仙人比闽南人担任台湾教职人员的机会却要少得多。《清实录》卷972载乾隆三十九年十二月（1775年1月）吏部议准福建巡抚余文仪、学政汪新奏：“至所称台湾府学训导及台湾、凤山、诸罗、彰化等四县教谕、训导缺出，先尽漳、泉七学调缺内拣调；不敷，再于通省教职内拣调。”因此台湾的教职官员，漳、泉二府的龙溪、漳浦、同安、晋江等七县儒学，有优先选调赴台补缺的权利。尽管如此，还是有一批莆仙人赴台担任教职。见诸闽台方志及其他史料记载者有以下几位：

（1）莆田人任台湾府学教授或训导：唐山，字万公，乾隆进士，1753年选泉州府学教授，后调台湾府学教授。柯其晖，乾隆举人，1792年任台湾府学训导，后兼署台湾县学教谕。

（2）莆田人任台湾县学教谕：宸书，岁贡，1691年任，在台曾参订高拱乾纂《台湾府志》。陈藻，字掞士，举人，1751年调任，1775年任淡水厅训导。宋际春，字柘耕，举人，1869年任。任上“朝夕讲解不倦，月终考校其优劣而奖罚之，由是向学者益众，文风为之一振。”［2］郭慎行，字幼安，江春霖《郭幼安先生墓志铭》载其“同治壬申（1872）补学宫弟子，旋食气上庠，乙酉（1885）选拔为郡学……报罢朝考，屈二等”，“归里而后，两遭大故，不得与试，投效台湾，始保以教谕先用。”［3］

（3）莆田人任其他县学教谕或训导：乾隆举人林霈，1775年任凤山训导。纪昀《阅微草堂笔记》卷一记有其轶事。康熙朝拔贡林弼，1695年由闽清教谕调补诸罗教谕。雍正朝岁贡李时升于1736年调任诸罗训导。康熙朝举人林炯、乾隆朝举人俞选、黄金章三人，分别于1732年、1790年和1819年任彰化县教谕。

（4）仙游拔贡林斗南，于1771年任台湾县教谕；谢青幌于同治初任凤山训导。［4］同治举人傅孝元于1878年任淡水厅训导，1879年任新竹训导。

莆田人俞荔字硕卿，号果亭，乾隆元年进士，1738年任台南海东书院山长，首开进士掌教台岛之例，大振台湾文风。《全台诗》收录其《复性篇》长诗，今台南西区尚有后裔。

此外，还有一批莆田人子弟，在台湾求学，算是官员的后备人员。如康熙朝岁贡陈慧、武举林逢秋在凤山县学，例贡陈王捷在台湾府学；雍正朝岁贡陈云从在台湾府学，恩贡陈浚发、岁贡陈桧堂在诸罗县学；乾隆朝武举黄天球在彰化县学等。

2.清代来莆仙的台籍教职官员

在莆台教职官员的交流中，也有一些台湾文士来莆仙任教职，形成了莆台教职官员的双向交流。如台湾凤山人任兴化府学训导的有：康熙府学乡贡林萃岗于1736年任，其弟林蕃岗随兄赴任，父“林鼎以子萃岗贵，赠修职佐郎、兴化儒学训导”（《重修凤山县志》卷九）。雍正乡贡施士燝于1737年任，工诗咏。乾隆台南人郭天厨，其父郭雍长年在台南经商，乐善好施，以军功授州司马职，郭天厨以一等第一名进入凤山县学，1791年以贡生任。［5］

台湾人任莆田教谕的有：诸罗乡贡江琳，1726年任。举人陈梦兰，1750年任。任仙游教谕的有：台湾府学附贡陈飞，1714任；凤山县廪贡王文，1818年任。道光举人凤山人钟桂龄则任仙游训导。

3.清代调任莆台两地的官员

莆台官员还有一种交流形式是他籍人士在莆、台两地任职。如非教职官员有云南河阳人贡生张琮，1709年由莆田县丞调补台湾县丞。浙江鄞县监生范昌治，于1742年由兴化知府调任台湾知府。

担任莆台教职的官员更多些，如康熙举人安溪人官朝京1679年任莆田教谕，摄仙游令，“教士有法，谢绝馈贶。在任九年，食贫如故。擢直隶武强知县。调台湾凤山，海气蒸湿，疾作告归。”（《重纂福建通志》卷234）康熙举人安溪人李钟德，先任仙游教谕，1738年经闽抚卢焯、学使周学健会本题荐，调台湾教谕。康熙五十二年(1713)进士晋江人丁莲，先任兴化教授，后调台湾府学，倡明经术。乾隆进士宁化人李俅，1745年任仙游教谕，1750年任台湾县教谕。乾隆进士晋江人尤垂青，先后任福州、兴化教授，1768年任台湾府学教授。乾隆进士长乐人游光缵，历任福州、兴化府学教授，1793年调任台湾府学教授。还有长乐举人陈应琦，历任兴化府、台湾府教授与凤山县学教谕。惠安人廪贡陈开运，由兴化府学训导调任台湾府学训导。嘉庆举人漳平人王之楫，先署莆田训导，后任凤山训导。侯官人进士陈廷焕1828年任台湾府学教授，任满调兴化府学教授。道光优贡永泰人林清瑞，先署汀州府学教授、莆田县学训导，再任嘉义、凤山、台湾县学教谕，并监海东、崇文两书院。道光进士屏南人张正元先任兴化、泉州、漳州府学教授，再任台湾府学教授。道光进士长乐人池剑波，先补兴化府学教授，再调台湾。咸丰举人福州人郭柏芗，1874年调补台湾噶玛兰厅学训导，任满补调莆田县学训导。

4.清代赴台莆仙武职官员

莆仙人赴台湾至清代渐渐增多，以战功或武勇赴台澎任武职者，在台湾历史上占一定份量。经统计，清代在台澎地区担任武职的莆仙人有50多位。简介如下：

莆田人朱天贵，初隶属于耿精忠左都督曾养性部。当耿再度归清时，朱天贵率船数十艘离去，被郑经挽留，镇守定海。后因巡视莆田南日岛，顺应部下士兵及福建总督劝说，返回原籍，被授平阳镇总兵。施琅出兵平定台湾时，他奉旨协助，最先攻下澎湖虎井，在激战中阵亡，诏赠太子少保，谥忠壮，荫一子任知州。

原籍泉州迁居莆田黄石定庄的吴英，字为高，因平定金门、厦门有功被封都司，后又肃清浙江海寇，升任同安总兵。施琅平定台湾时，与朱天贵等四镇总兵协同作战。吴英攻八罩，朱天贵攻虎井。后调任舟山总兵，一月后升四川提督。他守川十一年，群寇皆平，转福建水陆师提督，御书匾联，加威略将军，追赐太子少保。

以下武官也都是莆田人：陈维屏，祖籍常州，父陈明任兴化守备，定居莆田。后因率千余人从吴英平定澎湖有功，授左都督。游观光，施琅攻台澎时为金门镇左营千总。林显达，施琅攻台澎时为福建水师中营千总。陈斌，与朱天贵、吴英水师一起攻占澎湖三十六岛，加世袭骑都尉。游全兴，康熙间任台湾水师协标右营游击。卓超，随施琅征澎台有功，授左都督。陈良弼，施琅征澎台时任游击。陈吉，康熙间任台湾协标左营把总。王祖，康熙间任澎湖水师协标左营守备。庄凤，康熙间任澎湖协标左营把总。施贵，施琅攻台澎时任铜山镇左营把总。张天成，把总，康熙三十一年（1692）以“剿贼”力战阵亡。陈好，康熙间任北路营右哨千总。朱骏，康熙间任澎湖协右营把总。黄在，1799年任澎湖协右营把总。游崇功，1714年任台湾北路营守备。李殿臣，1715年任台湾水师协镇中营守备。聂国翰，1718年任澎湖水师副将。朱明，1721年任金门镇中军游击。陈鉽，1723年调诏安守备，委派巡台，带兵五百守竹堑，平定番患。吕瑞麟，1731升任台湾镇总兵。陈林每，1752年任台湾镇总兵。欧平，1734年任台湾南路营都司。聂国贤，1739年任澎湖水师协标左营守备。薛存忠，1746年任台湾水师协标右营游击。王荣，雍正间任凤山南路营把总。陈铣，1740年任台湾镇标左营守备。黄圣麟，1743年任台湾镇标右营守备。汤瑞龙，以世袭于1747年任台湾镇标左营游击。林金勇，1748年任安平左营游击。李星瑞，1748年署澎湖水师协标右营守备。许光禄,1750年任澎湖水师协标左营守备。聂英昭，1755年任台湾水师协镇右营游击。许友胜，1759年任澎湖水师协标右营守备。游金辂，1761年调任台湾镇总兵。杨世忠，1771年任台湾水师协镇中营游击。陈宗溥，1775年任台湾协镇水师副将。方日高，台湾镇标右营外委。关得麟，1822年署头围新制守备。张如玉，1831年署艋舺营陆路中军守备。关高兴，1831年任噶玛兰厅苏澳汛把总。彭夺超，1862年任护理督标水师营参将。

还有仙游人施而宽，1704年以虎门协副将往剿招抚洋盗，事平，加左都督世袭拖沙喇哈番，卒赠太子少保。陈进，以平金、厦两岛功，授副将。陈平，由湖广提标千总升授明威将军，补台湾南路营中军守备。柯荫，1721年任台湾水师协标右营守备。陈阶升，1800年任台协中营守备，九年升北路淡水营都司。

从上举史料可看出，清代莆台官员交流中，莆仙人在台任武职官员数倍于文职（教职）官员，这与莆仙话与闽南话不通有碍教学效果有关，也显示出清代莆仙地区文教科甲方面的整体衰落，而滨海的莆仙人熟悉水性，习武从戎人才急剧增多，他们凭借武艺胆略，在参与清廷的多次对台用兵中，显示出一定优势。

二、莆人咏台和台人咏莆诗什举隅

在莆台官员及文人的互动中，诗文的交流颇能彰显高层次的文化交流，反映出莆台两地的深刻文缘。明末莆人姚旅著《露书》、周婴著《东番记》，内容都涉及台湾，故莆人涉台诗文最迟始于明代。从记载来看，莆人虽然也有像《台湾竹枝词》、《游台南淡水诗集》这类专著，但更多的莆台相关诗文，则是散落于各种文集和资料中。以下略为举例，以窥一斑。

1.莆人咏台

康熙初莆田人李灿旸，字旭东，平生游踪遍及江、浙、湘、鄂、京、津等地，存有诗集《旭东余草》。集中《平台歌行》长诗吟咏施琅平定台湾之事。有云：“此地旧是东南藩，六十年藏游刃魂。划地避锋为草昧，夜郎由是自称尊。九重南顾赫然怒，诏敕治兵修战橹。靖海将军起废闲，哪叛招英归督抚。”［6］绎其语气，李必是一位拥护清廷的文人，至于他是否亲临台湾，尚待考证。清范咸《台湾府志》收有兴化人王之敬咏台诗5首［7］，王“工诗文，兼擅书画”［8］，诗风清新，如《山栖》三首之一云：“松竹径从幽壑转，茅茨门向乱山开。时闻好鸟林间语，更有鸣泉槛外来。”

乾隆莆田诗人陈蔚，字云子，为著名文学家郑王臣（兰陔）女婿。郑王臣《兰陔四六》收有骈文《陈云子<台湾竹枝词>序》，谓：“吾婿陈云子，生而颖敏，幼即明通……未成童而舞勺，衿曳青青；更万里以随翁，桴乘泛泛。舵楼舒笑，大有奇情；竹社游观，不无丽制。”［9］陈蔚在台湾作有《台湾竹枝词》30首［10］，皆咏台湾历史风俗，且每首下都附有若干注释。保存了许多传说和历史事实。如：“婆娑洋外辟乾坤，闻说当年此避元。刺竹绕村茅盖屋，依稀身世是桃源。”自注：“台湾番岛名山藏，所谓乾坤东港，华严婆娑世界。宋时，零丁洋之败，遁亡至此，聚众以居。一云元人灭金，金人浮海避元者，为飓风飘至，各择所居，耕凿自给。”

莆人宋际春《东渡吟草》为作者同治己巳年（1869）自莆赴台沿途纪事之作。起自仙游枫亭驿，继为泉州、厦门、浯屿、澎湖至台湾，一路所咏颇多。如《初见澎湖山》二首之二：“放洋三日但喧豗，拍拍南风吼岩雷。忽转一帆天色异，澎山卅六朵浮来。”［4］柘耕同乡进士涂庆澜编《莆阳诗辑》收有宋际春《东宁杂咏》七律三首。其一有云：“九州之外一弹丸，控引闽都实巨观。天暖断无衾似铁，地摇安得屋如山。”［11］按郑成功子郑经曾改称台湾为东宁。宋病逝于台，留下一批涉台诗咏，其中也有多首官员应酬诗作。如《送谢青幌司训凤山（二首）》、《题箑赠仙溪谢青幌司训》、《白仲安司马鸾卿罗山报捷图》等。

近代仙游诗人王寿桁，字伯秀，有《行行草诗集》。诗人曾游幕台南，作《台南感兴》诗，云：“海若弛神灵，门户久不扃。蛮夷逞技巧，任意穷沧溟。泽国为战场，波赤人血腥。不虞涉吾地，火船鼓雷霆。一旦神震怒，眦裂光荧荧。波臣立受命，风伯俱退听。阵排水为立，白昼变晦暝。万艘沉海底，瞬息不得停。”［12］既咏台湾风光，也历数宝岛的不凡身世。

2.台人咏莆

与莆人咏台相应，也有台湾诗人留下吟咏莆仙风土民情的诗篇。如鹿港诗人洪弃生（1867—1929）《寄鹤斋诗选》就有多首咏莆诗作，《过枫亭偶眺》云：“叠峰近与路湾环，水上溪桥岭上关。借问枫亭亭下客，马头曾见几重山。”［13］自注：“枫亭多马，以驮过客。”又有《过濑溪偶咏》、《兴化渡口》三首等，可见作者颇留心了解莆阳风物。林朝崧（1875—1915），字俊堂，号痴仙，1895年日本据台后，内渡大陆，遍访名山大川。他曾数过兴化，留下多首诗咏，如《兴化道中》云：“摇鞭数尽短长亭，一路云山刊翠屏。日午濑溪溪上过，松花黄映荔花香。”［14］以诗的语言描绘诗人于莆阳道上所见美景。其《无闷草堂诗存》中还有《枫亭》、《莆尾渡》、《荔枝岛》、《枫亭阻雨》等描述莆仙的诗篇。

台南诗人林占梅（1821—1864），字雪村，精于琴棋书画，有诗集《潜园琴余草》。中有作于咸丰二年的《仿上官竹庄<莆阳天马晴岚图>自题山水横披》诗:“临水芳塍饶沃，连村老木萧疏。此是莆阳天马，被人写入画图。”［15］“天马晴岚”名列莆田“二十四景”，上官竹庄即上官周，字文佐，号竹庄，福建长汀人，清初著名画家，曾画《天马晴岚图》，林占梅不但仿画，还加题诗，为闽台文化交流留下一段佳话。

三、近代台莆文人交往举隅

近代台莆一些文人密切交往，进一步彰显台莆文缘关系。较重要者如下例数。

1、施士洁、许南英等人与莆人江春霖的交往

施士洁（1856—1922），字应嘉，台湾安平人，光绪二年（1876）恩科进士。历任台湾文石书院、海东书院山长。积极参与抵制割台之议和抵抗日人据台的武装斗争。内渡后，先后流寓晋江、泉州、厦门。著有《后苏龛合集》。施与莆田著名御史江春霖（1855—1918）为知交，曾作《和江杏村侍御韵（时因言事解职家居）》七律，有句云：“挂冠柳下休回首，返辙梅阳早息肩（公家莆田梅阳里）。却为苍生祈雨切，荔乡赢得颂声传（时方祈雨）。［16］诗中对江铁面无私的直声深表钦敬。诗中还有“我惭公瑾与同年”、“彼此同庚”等句，点明他们二人同岁，惺惺相惜。逮至1915年江母林太淑人80岁时，施又作《江杏村侍御为母氏林太淑人八十征诗》，有句云：“罢草谏书梅福隐，夙根慈训范滂贤……老我飘零空陟屺，不堪瑜策话同年（仆与侍御同生乙卯）！”［16］这既是祝寿，也是言志和颂德。其时为江母献寿诗的还有台湾爱国诗人光绪进士许南英，其《祝江杏村侍御令堂林太夫人八十》七律有句云：“春明旧梦黯然消，谏草伤时手自烧。反哺慈乌依老母，触邪神豸忆前朝。”诗中对江的政声和孝行都给予了高度评价。

1918年2月，江春霖病逝故里。6月，台湾举行公祭，施士洁和嘉义举人罗秀蕙各撰祭文。施在祭文中赞颂江“一鸣惊人，万口齐呼。曰真御史，戟髯豹驱。岳岳铁冠，与仗马殊。有佞必指，有奸必锄。道高毁来，名随谤俱。臣乞骸骨，追综二疏。心犹魏阙，身似江湖……”罗秀蕙（蔚村）亦在祭文中悼云：“新陈代谢，幻梦忍听啼鹃；竹简流辉，胜史长标骨鲠。人群推其风采，士类仰夫耆英。开道骅骝，追思獬豸。”《江杏村先生哀挽录》载，献挽联的台湾友人有汪春源、王松、蔡惠如、李钦曾、郑拱辰以及自台内渡厦门的林尔嘉等人。如进士汪春源挽云：“戆直震朝端，谏草曾焚，归去移忠仍作孝；斗山崇海外，盖棺定论，传来一节足千古。”新竹诗人王松挽云：“引领南溟，江山不可复识矣；爇香朔柱，云树其犹在望乎。”其中可看出江与台湾爱国诗人们的密切交往和厚谊。

与江春霖有文字交往的还有新竹诗人郑鹏云，1910年江归养故里，郑赠诗云：“痛哭陈书忆曩时，而今天局转新奇。英雄造就虽如愿，天下安危未可知。漫说为霖须用汝，即论补裘更资谁。中流砥柱嗟无及，莫怪滔滔尽变夷。”［17］江则受郑鹏云族侄郑伯端之托，为其祖父郑如兰（字香谷）《偏远堂吟草》一书作序。［18］另外，江还为新竹郑坚操作《李节母郑孺人传》；为新竹郑贞子题诗，其中有句云：“不嫁乘龙婿，生来独爱亲。古今真孝女，闺阁此完人。”［19］

2、施士洁、许南英与莆人关其忠的交往

施士洁与莆人关其忠交往也甚密切。关其忠（1868—1934），字介堂，号双鱼山人，莆田江口下坂村人。光绪三十二年（1906）优贡，工书画，曾任集美女子师范、兴安书院、涵中中学教员，著有《蒲香室文存》。关在闽南任教时，与施士洁订交，归莆时，施作《送别关介堂明经（其忠）归莆阳（癸丑十一月同客龙溪邑署）》［16］七律四首。其一有句云：“关仝画笔兼书笔，传与文孙笔一枝。槐市横经谈旧学，芝山把襼证新知”。“关仝”是后梁山水大画家荆浩的弟子，画史上荆、关并称北派山水画耆宿。施把关其忠比为关仝，可见评价很高。其二有句云：“林翰张琴说里英，平分铛脚与齐名。如君胜概空余子，只我常谈尚老生”。把关与莆田近代“四才子”的林翰、张琴相提并论，赞其才华出众。施又有《叠前韵寄介堂》［16］七律四首。其一有句云：“似水寸心交后淡，如霜两鬓客边窥。”可见二人交情之深。

与关其忠交往较多者还有许南英。1914年许作有《送关介堂明经归莆阳》［20］七律，有句云：“经过双鱼山下路，寄声珍重问张侯（自注：谓介安同年）。”诗句表达了对友人归乡的不舍和祝福之情。又有《和耐公送关介堂原韵》七律三首，这是和施士洁之作，其一有句云：“溟北鹏宜六月息，山南豹许一斑窥。老夫复去寻薇蕨，送子归山谱荔支。”诗句披露自我心境，又表达送友归荔乡莆田的美好祝愿。

3、其他台莆文人的交往

莆田人游观澜，字叔海，光绪十年（1884）优廪生，曾与人创办通德小学堂。其祖游大川寓台湾，曾舍田重修台北宝藏寺，并亲撰《香田碑记》。至“道光二十三年（1843）孙生员游观澜”又“充香灯谷三石”。观澜擅诗并精书法篆刻。《全台诗》第四册载其《曹仁宪谨荣寿七言律》［21］一首，有句云：“寿星高映五云端，梁孟眉齐岁同宽……淡水人家多种竹，为公日日报平安。”按：曹谨（1786—1849），字怀朴，号定庵，河内（今河南沁阳市）人，嘉庆十二年解元。道光十七年春调知台湾凤山县，升台湾淡水厅同知、台湾海疆知府等。在台9年，政绩卓著。游的祝寿诗当为道光二十六年（1846）游台所作。这年曹60大寿。

洪弃生（1867—1929）《寄鹤斋选集》收有《杜友绍画梅小引》。文中记述兴化杜友绍的才艺以及他们的交往。略曰：“杜君，闽南兴化人。早岁，业儒不售，弃而学武；既而厌之，承其祖传，遂以医著。他人之医，皆执一端；杜君则兼通中西之术，且谙内外之科。曩岁来台，挟其古董，率多商彝夏鼎、周敦汉砖之属；人皆目之为鉴赏家，而不知其艺之多也。见人病，辄出方乐，应手而愈；人知其为医矣，而不知其善书画也。间为市人写楹联、匾额，苍然有朱晦庵格，人于是始知其书之美；入其室，见四壁墨迹淋漓，瘦蛟、老鹤起于台端，人于是服其梅墨之精：而由是人以为杜君之艺尽于是矣。岂知杜君兴酣落笔之余，辄写山水、人物、花卉、翎毛，无所不学、无所不能……”文章对杜的人品和艺品作了极高评价。

其他与莆仙人有文字往来的台湾文人还有陈锡金（1867—1935），字基六，台中清水埔人。光绪秀才，悬壶济世，喜为诗，有《鳌峰诗草》。其集中有悼念仙游枫亭友人的《哭林良庭》［22］诗，有句云：“故人已化辽东鹤，遗事谁传塞北鸿……旧游回首都为梦，泪洒枫亭万树枫。”诗末自注：“良庭，枫亭人。”诗中回忆与林的友情，表达对友人的深切悼念。

被誉为清末莆田“四大才子”之一的林翰（1878—1925），字西园，光绪二十八年（1902）举人，1913年任福建省议会议长，所著《山与楼诗集》中也有几首诗作与台人有关，如《八月初六夜泊舟娘宫海上》、《题吕幼渔大令沧海归舟图（大令官台湾，甲午之后，台地割日，因内渡）》。还有《题台湾郑慧修贞女遗像》三首，有序云：“贞女，台湾新竹人，不字，皈佛，事二亲及祖母，以孝闻。祖母殁，遂以毁，卒，二十六。”其一云：“鹿女前身是圣胎，菩提非树镜非台。伤心一片鲲洋水，独有莲花劫后开。”［23］其时为新竹郑贞女题诗者还有江春霖、张琴等莆田前清进士。

逮至日据时期，莆仙已基本没有官员赴台，只有少数民间文人墨客赴台进行文化交流。如仙游画家李霞（云仙）于1928年8月曾赴台举办画展和参加书画赛事，并与新竹著名画家范耀庚（西星）、范侃卿（玉莲）父女结下了深厚情谊。李霞有《题范侃卿玉照》诗云：“传神阿堵笔无痕，赖汝支持吾道存。一事最生衣钵恨，可怜山水异中原。”而范侃卿也有题《云仙我师抱琴独立图》诗：“独立亭亭卓尔哉，还从舆下拾良材。而今瀛岛深闺女，争向程门立雪来。”［24］范诗表达了对李霞的崇敬之情。

注释：

［1］（清）光绪《钦定大清会典事例》卷四十七“汉员铨选”，中华书局，1991。

［2］兴化文献编委会：《兴化文献·宋柘耕传》，马来亚雪兰莪兴安会馆，1947，77页。

［3］（清）江春霖：《梅阳文集》下册，抄本，莆田市图书馆藏。

［4］（清）宋际春：《柘耕诗文集》卷八，抄本，莆田市图书馆藏。

［5］李国宏、杨行山：《前坑郭氏迁徙台湾纪实》，《石狮日报》2005-9-21。

［6］（清）李灿旸：《旭东余草》，清初刻本，莆田市图书馆藏。

［7］（清）范咸：《重修台湾府志》（《台湾府志三种》），中华书局，1985。

［8］连横：《台湾通史》卷三十四“列传六”，台湾文献丛刊本。

［9］（清）郑王臣：《兰陔四六》卷二，清乾隆间刻本。

［10］王利器等：《历代竹枝词》第一册，陕西人民出版社，2003。

［11］（清）涂庆澜：《莆阳诗辑》，光绪二十七年刻本。

［12］（清）王寿桁：《行行草诗集》卷一，抄本，莆田市图书馆藏。

［13］（清）洪弃生：《瀛海偕亡记·寄鹤斋诗选》，台湾文献丛刊本。

［14］（清）林朝崧：《无闷草堂诗存》卷一，台湾文献丛刊本。

［15］（清）林占梅：《潜园琴余草简编》，台湾文献丛刊本。

［16］（清）施士洁：《后苏龛合集》卷九，台湾文献丛刊本。

［17］（清）江春霖：《梅阳庚戌归养录》，抄本，福建省图书馆藏。

［18］（清）江春霖：《梅阳文集》卷一，抄本，莆田市图书馆藏。

［19］朱维幹、程永言等点校：《江春霖集》下册，马来西亚兴安会馆总会文化委员会，1990。

［20］（清）许南英：《窥园留草》卷一，台湾文献丛刊本。

［21］施懿琳等：《全台诗》第四册，台湾远流出版事业股份有限公司，2004，151页。

［22］（清）傅鹤亭：《栎社沿革志略附录·栎社第一集》，《鳌峰诗钞》，台湾文献丛刊本。

［23］林翰：《山与楼诗集》卷二，刊本，莆田市图书馆藏。

［24］王耀庭：《李霞的生平与艺事兼记“闽习”在台湾画史上的一页》,《莆田市文史资料》第八辑，1993，118页。

责编：李弢

作者单位：（莆田学院妈祖文化研究所）