互文带来的新生意蕴——以刘镇伟的几部电影为例

“互文性”这一术语由茱莉亚•克里斯特娃（Julia Kristeva）提出，她说：“任何一篇文本的写成都如同一幅语录彩图的拼成，任何一篇文本都吸收和转换了别的文本。”[1]后来“互文性”又被索莱尔斯重新定义：“每一篇文本都联系着若干篇文本，并且对这些文本起着复读、强调、浓缩、转移和深化的作用。”[2]

互文无处不在，但文本创作者有时是有意利用互文来唤起受众的某种思绪与情感，有时是偶然无意地造成了互文，而他无意识的互文在受众那里引起怎样的反应则在他的意料之外。尽管任何文本创作者都不能逃脱无意的互文，但刘镇伟是有意运用互文制造某种效果的导演。在影片中，他借助一些手段，引起此文本与先前某文本的关联，比如借助同一个演员、相同的人名、地名、背景音乐、相似的台词等等，几乎电影中的任何元素都可以成为互文的由头。前后两个文本相似又有差异，这样就唤醒了观众对于前一文本的记忆，又令观众清醒地知道第二文本有所不同。在前后联想与对比中，互文给受众带来了特殊的感受。

互文的片段不止有一层意思，它拥有在此文本中的意义，在前文本中的意义，以及在二者之间流动的意义。而对“二者之间流动意义”的解读最需要受众的参与。“文本的解读也是一个增加的过程，这种增加不但反映在解读者对文本添加了新的意义，而且更重要的是它揭示了各种潜在意义的可能。”[3]文本间流动的意义是受众解读出新意的重要切入点之一。

一、认同基调下的新生意蕴

1.浅层认同——笑话引用

互文“的目的或是出于玩味和逆反，或是出于欣赏。”[4]《大话西游》作为一部喜剧，刘镇伟不但自己创造新的笑料，还会引用别人电影的笑料。

《大话西游之仙履奇缘》末尾，周星驰扮演的悟空与牛魔王斗法，悟空夺过牛魔王的武器在篝火上烤鸡翅膀，唱：“烤鸡翅膀，我最爱吃……”，这曾是《唐伯虎点秋香》中的唱词，周星驰（唐伯虎）唱这首歌的情境是那部电影中的爆笑点。听到周星驰唱这一句，看过《唐伯虎点秋香》的人立刻想到当时的情境：谋反的宁王派走狗招揽唐伯虎，唐伯虎的娘说他病重不能见客，走狗问为什么病重还能吃鸡翅。

唐伯虎唱：“红烧翅膀，我喜欢吃。”

走狗唱：“但是，你老娘说你快升天。”

唐母唱：“越快升天就越应该要拼命吃，如果现在不吃，以后没机会再吃！”

走狗唱：“你真的快升天？”

唐伯虎唱：“我真的快升天！”

三人合唱：“如果现在不吃，以后没机会再吃！”

《大话西游》的观众不免被这句歌词勾起当时笑破肚皮的情绪。可以看出，刘镇伟是欣赏《唐伯虎点秋香》的这一段笑话的，可在这里，他不仅仅是要借用笑话让观众笑。这一节互文里，悟空在与牛魔王搏斗，他却如此儿戏地拿对手的武器烤鸡翅膀，这表现了大圣的满不在乎、骄傲和从容，由此看来，烤鸡翅片段增强了对大圣性格的表现力。在此情景中安排这样的笑话是有深意的：生活本是一场战斗，我们总是在苦战的缝隙里自己找乐子。在嬉笑认同之外，在塑造性格之外，是互文带来了这样的新生意蕴。

2.深层意义认同

每一部作品都是继承与创新的结合。刘镇伟用互文表达了他对中国古代文化的认同。

《天下无双》的故事在传统文艺作品中有原型。京剧《梅龙镇》讲的是明朝正德帝游龙戏凤的事，这是《天下无双》正德皇与李凤姐故事的原型。《梁山伯与祝英台》是讲千金小姐女扮男装外出游历，邂逅爱人的故事，这是《天下无双》中无双公主与李一龙爱情故事的原型。

《天下无双》有一段插曲《醉一场》，无双用各种比喻向李一龙暗示自己是个女孩子，两人可以做恋人。这一段是黄梅调，唱词内容与黄梅戏《梁祝》的《十八相送》神韵相似。《梁祝》的唱词：

银心唱：“前面到了一条河，”

四九唱：“漂来一对大白鹅。”

祝唱：“雄的就在前面走，雌的后面叫哥哥。”

梁唱：“不见二鹅来开口，哪有雌鹅叫雄鹅？”

祝唱：“你不见雌鹅它对你微微笑，它笑你梁兄真像呆头鹅。”

梁白：“嗳！（唱）既然我是呆头鹅，从今你莫叫我梁哥哥。”

《天下无双》里无双唱：“你看那湖中白鹅戏，相依相伴像我俩。”李一龙则唱道：“今日游来明天烤，烧鹅的味道实在香，实在香。”

两段词都用了成双对的“白鹅”意象。后来文本对这样一个段落的重复，引我们回味女扮男装、女子暗示爱慕之情的现象。女子总是在交往中暗生情愫，男子总是错认为友谊；女孩子总是不能直白地表达心意，有许多顾虑与暗示；男孩子总是粗枝大叶听不懂，可爱又可恨。这种心理特征，已经不仅仅是古装戏里女扮男装故事的情况，互文强调揭示了古往今来青年男女的典型心理特点。

刘镇伟重新使用旧的材料来表达这样的观念：不管怎样地斗转星移、人世变换，有一种感情是永恒存在的。音乐是与情感最为贴近的艺术，刘镇伟电影的配乐常常是造成互文的契机。《大话西游之仙履奇缘》末尾，紫霞的尸体飘向太阳，孙悟空在紧箍咒的折磨下无法伸出援手，他痛苦万分，这时候音乐《天地孤影任我行》的高潮部分响起。之前这曲子已经是王家卫《东邪西毒》中令人难忘的背景音乐。音乐上的互文，使人悲从中来，潸然泣下。这种黯然销魂的悲痛反而比《东邪西毒》来得更甚，悲伤在这里叠加。

互文强调某种现象，揭示某种真理。在第一文本中不曾吸引观众注意力的东西，在互文强调中引起观众的思考，深层意义崭新地展现出来。

二、反讽基调下的新生意蕴

“讽拟体是借他人话语说话，但赋予原意以相反的意思和方向，讽拟体体式多样，但作者和他人意识互不相容，各自独立。”[5]反讽的意味从来不直接说出，反讽总是通过对别人话语的重复、模拟或者夸张等等让文本接受者自己体味。刘镇伟戏仿王家卫则是出了名的，最为人津津乐道的就是《大话西游》对《重庆森林》的两段台词的戏仿。

《重庆森林》中阿武说：“我们最接近的时候，我跟她的距离只有0.01公分，57个小时之后，我爱上了这个女人。”刘镇伟的《大话西游》里至尊宝则这样说：“当时那把剑离我的喉咙只有0.01公分，但是四分之一炷香之后，那把剑的女主人将会彻底地爱上我。”王家卫用“0.01公分”表达空间距离的因缘际会，时间改变世界的奇妙，人生际遇的错综难测。到了《大话西游》，至尊宝的语气洋洋自得，这些话被利用，被嘲笑，那些感慨荡然无存，他只是在炫耀说谎的本领。“互文性使我们可以把文本放在两个层面进行思考，联系的（文本之间的交流）和转换的（在交流关系中的文本之间的相互改动）。”[6]听到至尊宝的这番话，凡是看过《重庆森林》的人都会忽然忆起阿武这个痴情的年轻人，想起他那令人同情的失恋，他的执着自欺。慨叹与谎言的对比，悲与喜的交错，讽刺与被讽刺者之间天悬地隔的反差，让观众一边笑导演的调皮、至尊宝的油滑自得，一边责骂至尊宝的可恶与冷酷。

《重庆森林》里阿武说：“如果记忆也是一个罐头的话，我希望这罐罐头不会过期，如果一定要加一个日子的话，我希望是‘一万年’。”《大话西游》至尊宝说：“如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年！”王家卫电影的人物话语，平淡中包含失恋的落寞、无望的幻想，可是到刘镇伟这里，这句话只不过是对严肃话语的模仿，是一个大谎话。观众看着至尊宝惺惺作态，想起阿武执着深情，一面大笑一面谴责至尊宝的狡猾无情。这种复杂的感受正是影片魅力来源之一，也是互文新生意蕴的魅力之一。

三、时空变换中的新生意蕴

此文本与前文本必然处于不同的时空，互文常常带来时空变换的感受。刘镇伟对时空有着不同寻常的疑惑与追问，他的许多电影都有时空交错的因素，仅举两例：《大话西游》是穿越时空的故事，《天下无双》充满古今混杂的场景。而电影中的世界与社会现实也不是同一时空。

“对于文学来说，世界首先是一本书”[7]，社会文本往往在电影中被提及、模仿或戏拟，“与社会批评相结合，互文性研究可以找出话语的渊源，从而使我们能够更好地把文本作为组成社会话语的交响之音来欣赏。”[8]《天下无双》中无双公主私自出宫，太后向下属追究责任，官员说“应该跟我们的部门无关吧？”这是借古讽今。可以说是电影文本与社会文本的互文，政府各个部门推卸责任，古今同叹。这种互文告诉我们，总有一些事是千年不变的，这些不变透露出某种社会规律、政治规律。

不同的时空，景象迥然不同，此时代的人穿此时代衣服做此时代的事理所当然，这已内化为人类思维运作的规律。因此古今人物事件混杂的场面极大地撞击着人的思维逻辑，使人悟出新的意味。

我们知道《天下无双》的时代背景是明朝，可官差身着香港交警的黄色制服，头上戴着貌似摩托车头盔的帽子拦截骑马的小霸王，控告他超速。官差声称他超过时速120公里，证据是扫描仪扫描出来的一张图片。官差解释说，高速扫描仪器的高明之处，在于里面有一个高速扫描人员——那个人坐在茅草屋里，从窗缝里缓缓递出一张毛笔素描画，就像纸从打印机里输出一样。这种古对今的模仿，就像小孩模仿大人一般，大人看到小孩的幼稚，自身有一种优越感。时间是古代的，道具是现代的，这种对时间的调侃对现实的调侃，令人发笑又引人思索。人类的智慧步步前进，我们这些后来人看古人，像成年人笑话小孩，可以想象我们的后人看现代人，更加难免“后人复笑后人也”。人的自傲与优越感实在是可笑的。

时空互文能引起观众对于光辉岁月的缅怀，对时间无情、白衣苍狗的感慨。《大话西游》里朱茵饰演女主角“紫霞”，在《天下无双》里朱茵又饰演了配角“情比金坚”。《天下无双》中，李一龙喊一声“紫霞”，朝朱茵跑去，朱茵也向李一龙走过来，刹那间，我们恍惚了一下，误以为李一龙是在叫朱茵，我们仿佛回到了多年前的《大话西游》。当他们擦肩而过，两人站定，镜头停在男人打扮的朱茵身上，我们怅然发现，依旧明艳动人的朱茵已不是昔年令人痴迷的紫霞仙子，她现在是小厮模样的配角，名叫“情比金坚”，男主角口中所唤的“紫霞”另有其人。此刻，我们与朱茵一起，被一种时空交错的苍惘失落之感所惊动，所笼罩。江山不改，红颜变换，身份、年岁、境遇……时间所带来的一切，必将被时间带走，我们还剩下么呢？很久以后，连我们自己也消失了。

互文的重复引起感情的叠加，互文的强调促使受众重视某个片段，互文显现差异引人做出对比，互文展示相似引人归纳，让人重新发现新的意义。不是这个的文本告诉了我们什么，也不是前一文本告诉了我们什么，而是两者之间流动的意义，激荡触发着我们的心灵，透露出文本与世界深层的秘密。

[1][法]克里斯特娃.符号学，语意分析研究[M]. Seuil 出版社. 1969年.145页.

[2][法]菲利普•索莱尔斯.理论全览[M].Seuil 出版社.1971年.第75页.

[3][5]王瑾.互文性[M].桂林.广西师范大学出版社.2005年.第34页，第15页.

[4][6][7][8][法]蒂费纳•萨莫瓦约.互文性研究[M].邵炜译.天津.天津人民出版社.2002年.第42页，第57页，第113页，第136页.