京西山梆子

张万顺

所谓京西山梆子，就是流行于北京西山腹地灵山、百花山、棋盘山下的一种民戏。

新中国成立前梆子戏有許多叫法，如河北梆子、京梆子、笛棒子、卫梆子等。新中国成立后统称为河北梆子。

京西山梆子虽与河北梆子同属一个剧种，但它别具一格，是河北梆子剧种中特殊的地方流派，并于2007年10月被列为北京市第二批非物质文化遗产名录。

旧时京西山梆子大体分为三支，是由不同渠道传入的。一支由山西传入。清嘉庆年间，一家名叫双合班的梆子戏班，辗转由山西来到河北省诸州县及京西地区。他们原来主唱山西梆子，自来到河北一带，唱腔渐渐与河北梆子融合，既有山西梆子高亢激越、清新委婉的风格，又吸纳了河北梆子凄凉悲壮、哀怨酸楚的特点，并保留了河北梆子的特技和武功等。一支由来斋堂做生意的河北商人传入。这些商人口传身教给当地人，使当地人学会了梆子戏。其最为著名的是西斋堂村的一个戏班，创建于道光年间，曾由史班主带领到八宝山演出，一连唱了40天，大受欢迎，受到皇封，称为“京都六合班”。此后，他们经常到附近州县去演出，前后兴盛了几十年，光戏箱就有三四十个。另一支由房山传入。清道光年间，斋堂川张家村的张德兰、张德庆兄弟俩，从房山的大安山学成，然后在村里成立了戏班，后传至柏峪、灵水等村。同是清道光年间，一个叫麻来喜的房山人来到杨家村教梆子戏，民国初年村里成立了近乎专业的戏班，名“喜顺合班”。一次到八宝山演出时，京剧名人梅兰芳、杨小楼都去了，杨小楼看中了扮演周瑜的演员杨文福，欲收其为弟子，但因杨文福家人执意不允而作罢。

京西山梆子鼎盛时期，村村有戏班，家家懂戏文，每个人都能唱几段。上至妇妪老叟，下至童孺孩娃，几乎人人会唱。丈夫回家叫门也用戏中的道白：“娘子，开门来！”回答是：“来了！官人，请！”

京西山梆子没有剧本，演员的角色确定后，由熟背戏词儿的戏师，手持一对枣木梆子边打边教。先清唱后配乐唱，然后按出场顺序分别加入道白动作；练熟后就拉戏，完全按演出的要求素排，先不着戏装也不化妆，进一步由戏师纠正唱腔、道白、动作不准确之处。素排后进入彩排，与正式演出一模一样，化妆，穿行头，戴髯口，配音乐，道具文武场全上。

早年戏班无论在村中唱戏还是出村演出，费用全由村民按贫富分摊。一些富户为支持村戏，卖了土地来置行头、道具。特别是杨家村，村东的土地几乎都卖给了吕家村，以至于有了“杨家村唱戏，吕家村买地”的说法。

凡较大的村几乎都有戏台，没有戏台的村在唱戏时借地就势搭戏台，用木板、荆笆、苫布等物为材料，村民义务搭建。有的村借村中大庙为戏台，拆去四扇门，用大幕遮蔽佛身，留出上场门、下场门，就是一个极好的戏台。现如今保存下来的戏台不多了，大致只有沿河城戏台、东斋堂戏台、马兰戏台等。

京西山棒子的剧目有百余种，反映各个时代的历史故事。流传至今的代表性剧目有：《渭水河》、《将相和》、《萧何月下追韩信》、《打金砖》、《祁连山》等等，光《祁连山》一戏就需三四天才能唱完。

戏词中使用京腔京韵是京西山梆子的一大特点，就像影视作品用方言表现人物一样。如：“人老猫腰把头低，树老焦梢叶儿稀。”这里“猫腰”、“焦梢”都是斋堂话。

京西山梆子后来逐渐式微，目前，只有斋堂等为数不多的村子还有人唱。他们唱的主要剧目有：《打金枝》、《骂殿》、《牧羊圈》、《大保国》、《打鱼杀家》、《坐宫》等。西斋堂村演员林秀山，前些年曾在门头沟文化局礼堂上演过《坐宫》一戏，他说：“真希望能让更多的人听到我们世代传唱的‘土戏。”

（作者：门头沟民俗学会副会长）责任编辑：戚本逊