闲话倡廉楹联

■张德宽

闲话倡廉楹联

■张德宽

用楹联咏言明志、传情达意，是我们民族独特的文化现象。

楹联，俗称“对联”、“对子”，又名“联语”。春节的头等大事之一是写春联，自古如此。春联起源于周代的桃符（悬挂在大门两旁的长方形桃木板），《后汉书·礼仪志》说：“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”汉字刻在桃符上就像面具、图腾，它本身就是神灵的象征。楹联言简意深，两两相对，对仗工整，平仄协调，是独特的一字一音的汉语言艺术形式，具有强烈的民族风格和独立的文学地位。上联与下联要对仗。对仗有顺对，有反对，有嵌字对，有叠字对，有顶针对，有宽字对，可长可短，如四字、六字、七字、十多字，长的也可写两行的龙门对。

楹联是传统文化普及与提高结合的最成功的典范，是雅俗结合的最成功的实例，也是艺术与实用结合的最完美的典范，是拥有最大群体的大文化。它遍及众多领域和场所，成为应用最广泛的独特文化现象。

楹联的成熟年代应为隋唐。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍。元代时由于种种原因，楹联较之前朝显得冷落了些，流传下来的也少了些。楹联真正达到鼎盛时期是在明清两代。清代是楹联的繁荣期，不论在内容的开拓还是在艺术的成熟上，都是前所未有的，更出现了不少脍炙人口的名联佳对。

这里我选辑了一些惩腐倡廉的楹联，有相当一部分是古代官府楹联。我国历史上各个朝代的廉吏，他们适应不同时期政治、经济的发展，表现出清廉不苟、志行高洁、刚正不阿、纠劾奸佞、尽职守责、达练明职、抑制豪强、彰善惩恶、为民兴利、勤谨奉公等风格。

古代廉吏讲“官箴”，即做官之箴言。他们将自己为官执政的理念悬挂于厅堂，有的甚至于刻在石头上，既以律己又来示众，以求民众监督。据现存资料，最著名的应属明代郭允礼的《官箴》：“吏不畏我严而畏我廉，民不服我能而服我公；公则民不敢慢，廉则吏不敢欺；公生明，廉生威”。其他地方也有许多“为政清廉”类似箴言的言论存世。古代廉吏在执政中还特别强调“德政”，如：“为政不在多言，须息息从省身克己而出；当官务持大体，思事事皆民生国计所关。”

封建社会的官员崇尚气节。如山西介休县绵山介子推祠对联：“主辱臣忧，当在外从亡，一饭已经肝胆碎；功成身退，问诸君食禄，千秋留得姓名无。”介子推，春秋战国时晋国大夫，随公子耳流亡时，他曾割下自己身上的肉为重耳充饥；重耳做了晋国国君，介子推却不受封赏隐居绵山。而那些随从流亡的人都得到禄食，但却连姓名也被后人遗忘了。

又如杭州西湖畔的岳墓联：“不爱钱，不惜命，乃太平根基，名将名言，贪婪者跽跪；取束刍，取缕麻，定斩徇军律，保民保国，正气壮河山”，歌颂了岳飞“文官不爱钱，武将不惜命”的主张和不扰民、严军纪的清廉作风。

有反映勤政爱民方面的：“爱半文不值半文，莫谓世无知者；做一事须精一事，庶几心乃安然。”上联倡廉，下联倡勤。在一些官府的抚署斋堂也用楹联表达官员的廉政主张，如：“两袖入清风，静忆此生宦况；一庭来好月，朗同吾辈心期。”

文学家柳宗元是唐宋八大家之一，也是唐代著名的清官，在政治上反对宦官弄权和藩镇割据，也曾参加王叔文为首的政治革新活动，后被贬为永州（今湖南零陵）司马。他为官清廉、文才纵横，后人为了纪念他，在柳州建了柳侯祠，祠旁制了一副对联：“廉洁为心，忠信为仗；文章在册，功德在民。”

一位地处西北武威的太守结合当地实际情况，自作一联：“官有典常，任一日则尽一日之心，况兼地广事繁，敢不夙兴夜寐；民供正课，宽几分则受几分之惠，纵使时丰岁稔，常如怨暑咨寒”,以勉励自己尽职尽责。“任一日则尽一日之心”，对民宽大为怀，让百姓得几分实惠，从中可以看出此官不失仁人之心。

在封建社会要执法公正是很困难的，但有的官员决心为此而斗争。如一位官员在官署制了这样一副对联：“看阶前草绿苔青，无非生意；听墙外鸦啼鹊噪，恐有冤魂。”浙江省庆元县令吕璜因冤案坐牢15年，他将自己的经历写成对联悬挂在县衙大堂：“我也曾为冤枉痛入心来，敢胡涂忘了当日？汝不必逞机谋争个胜去，看终久害着自家”，这副对联表达了自身感受，将心比心，决心不判冤假错案。

古代贡院是负责考试、选聘人才的机构，历代君王非常重视这个机构的廉洁公正。湖南贡院的一副楹联写道：“才要真爱，名要略爱，总之己要自爱；天不可欺，君不敢欺，实于心不忍欺。”作者自己是寒士出身，知道考官如果不公道将意味着什么。他们爱护人才，对埋没人才于心不忍，因此能自觉反对舞弊行为。

派到贫困地区的官员在抚署斋挂出这样一副楹联：“头上有青天，作事须循天理；眼前皆瘠地，存心不刮地皮”，表达了自己崇尚天理、为政清廉的意愿。

包拯是大家熟悉的大清官。包拯（999—1062）系北宋庐州合肥人，字希仁，天圣进士，累迁监察御使，三司户部判官，京东、陕西、河北转运使，卒于位，享年64岁，谥孝肃。他为官清正廉明，执法严峻，刚正不阿、不畏权贵，千百年来为人民敬仰。安徽合肥市南门外包河中花墩小洲上的包公祠对联：“春秋有序，人民不亏时彦；宇宙无极，伟业尚待后贤”；“公心著在竹帛，千秋共颂赤胆；正气被之管弦，百姓皆呼青天”；“正气塞乾坤，事属公私须有别；丹心昭日月，人归善恶自分明”。事实上在封建社会像包拯这样的清官是很少见的。这些楹联意境深邃，文字优美，寄托了人们崇尚正义、鞭挞腐恶的理想。

敬仰刚正不阿的官员、纠劾鄙视奸佞耍滑之徒是人之常理。如某官署后堂有这样一副对联：“阳奉阴违，天有难遮之眼；民穷财尽，地无可剥之皮。”语言虽有点粗俗，而特为警确。

近年来，在反腐倡廉建设中各地创作了一批较有内涵的楹联。如：“情为民系，权为民用，利为民谋，常记党纲宗旨、公仆精神，休信有钱能使鬼推磨；贫贱不移，富贵不淫，威武不屈，当思志士贞操、中华正气，须知持节宁教人断头。”又如：“对九重闹市、十丈红尘，人易痴迷声色；赏半亩清莲、几丛绿竹，我惟修养身心”；“休言暮夜无知。天知，地知，我知，子知，何谓无知者；应是阳光执政。廉政，勤政，德政，善政，方为执政焉”；“民瘼系心时，夕惕朝干，安贫乐拥一怀月；政声离任后，松迎竹迓，尚洁唯携两袖风”。这些联语将古意与现代理念结合，熔古喻今、针砭时弊、合辙押韵、古为今用，实为可嘉。