王鸣盛《十七史商榷》中的目录学思想

张永伟 谢 琛

（安徽大学 安徽 合肥 230039）

王鸣盛《十七史商榷》中的目录学思想

张永伟 谢 琛

（安徽大学 安徽 合肥 230039）

清代乾嘉年间学者王鸣盛的代表性著作《十七史商榷》不仅有着丰富的史学思想，其中所包含的目录学思想同样应该引起人们的重视。本文从四个方面充分肯定了王鸣盛及著作《十七史商榷》在目录学领域的地位。希望能对进一步的研究有所启发。

王鸣盛；目录学；《十七史商榷》

清代乾嘉年间学者王鸣盛是乾嘉学派的代表人物之一。他在经学、史学上贡献巨大，论述颇丰，其中最有代表性的著作便是《十七史商榷》，此书凝聚了王鸣盛一生治史的心血，耗费他二十余年功力才写成。全书共一百卷，以札记方式写作。每卷又分成若干小标题，分别叙述一事或考证一事。有时小标题再分段、分条。全书论述几千个问题，涉及到从史记到五代史的十七部正史的各个方面。

王鸣盛的《十七史商榷》享有盛名，奠定了他在乾嘉史学中的地位，受到学术界的推重。长期以来，学者大多是论述王鸣盛的史学成就，也有对《十七史商榷》的专题研究，但对于其目录学思想的研究却很少见，可以查到的学术论著只有寥寥数篇。

王鸣盛在中国目录学史上占有特殊的地位，他明确地提出了“目录之学”，第一次正式把目录学作为一门学问来对待，发表了不少有价值的看法。他虽然没有留下关于目录学的专著，但在《十七史商榷》、《蛾术编》等著作中，对目录学均有所论述。他对目录学的研究和提倡，为推动目录学的发展作出了很大的贡献，对后世产生了一定的影响。近代著名目录学家姚名达指出:“目录学之成词，始见于清乾隆间王鸣盛之《十七史商榷》。”［1］对此给予了高度的评价。

我国传统目录学的特色是注重学术源流，善于揭示图书内容，对读者起推荐指导作用。从汉代的刘向、刘歆起，就以讲学术源流形成自己的优良传统。目录学要阐明学术的渊源流派，要反映学术思想的发展，刘向的《别录》、刘歆的《七略》，都做到“条其篇目，撮其指意”［2］，分类著录了当时重要的文化典籍，系统地展现了各种学术思想流派的历史发展情况。后来王俭的《七志》、阮孝绪的《七录》无不如此。南宋著名学者郑樵提出“明类例”的主张，认为“类例分，则百家九流，各有条理”，“类例既分，学术自明”［3］他的详明图书类例，剖析学术源流的思想对我国目录学的发展起了很大的促进作用。王鸣盛完全继承了这一优良传统，并加以发展，把目录学的作用提到了一个新的高度。综观他的目录学思想，主要表现在以下几个方面：

一、充分肯定目录学在学术中的重要地位，揭示其对读书的指导作用

王鸣盛在《十七史商榷》第一卷中，开宗明义地指出:“目录之学，学中第一紧要事，必从此问涂，方能得其门而入。然此事非苦学精究，质之良师，未易明也。”［4］这里，极其明确地肯定了目录学在学术上的首要地位。他又指出:“凡读书最切要者，目录之学。目录明，方可读书，不明，终是乱读。”读书要从目录学入手，可以说把目录学对读书的指导作用揭示得充分无遗。在我国古代对目录学的作用认识得如此深刻的，王鸣盛可算是第一人。王鸣盛重视目录学的作用，对此身体力行，他做学问以目录学为基础，作为入门之径。他的代表作《十七史商榷》每条都有题目，便于读者检寻查考，这和同时期考史名著钱大昕的《廿二史考异》不同，充分反映了他重视目录学作用的特点。

二、继承图书分类重学术的优良传统，提倡四部分类法

图书分类是我国目录学的一项重要内容。重视学术源流，是目录学思想的精髓。王鸣盛非常强调这一点。他引用了南齐时陆澄议置诸经学论《易》的一段话:“自商瞿至田何，其间五传。年未为远，无譌杂之失，秦所不焚，无崩坏之弊。虽有异家之学，同以象数为宗。数百年后，乃有王弼。”这里，陆澄清楚地说明了《易》学的发展情况。王鸣盛非常欣赏，认为“此数言者，于目录之学精绝矣”［5］。他重视学术源流的目录学思想从中可见一斑。

我国传统的四部分类法体现了重视学术源流的目录学思想，王鸣盛给予了高度的评价。他指出：“四部之名，起晋秘书监苟勗《中经簿》，一甲部，纪六艺及小学等书；二乙部，有古诸子家、近世子家、兵书、兵家、术数；三丙部，有史记、旧事、皇览簿、杂事；四丁部，有诗赋、图赞、汲冢书。”他认为这样的分类比较合理，而在此之前刘歆《七略》的六分法，在此之后王俭《七志》、阮孝绪《七录》的七分法“皆杂乱繁碎”。

三、重视对图书的校勘，主张读书必先校书

重视校勘是我国古代学者的优良传统之一。图书流传日久，由于翻刻、散佚等原因，不可避免地会产生一些错误。“书经三写，乌焉成马”［6］。这样给读者带来了一定的影响。如不加以纠正，就会以讹传讹，谬种流传。乾嘉时期的学者，在当时的政治气候下，埋头于故纸堆中，对古书进行了认真细致的校勘和整理工作，取得了很大的成绩。王鸣盛深知此中三味，对校勘极其重视。一部《十七史商榷》，重点是文字的校勘和典章制度的考释。他从目录学的角度出发，认为一个学者如果不懂得鉴别版本的好坏和校勘字句的讹谬，就不能称之为一个高明的学者。“自宋之晃公武，下迄明之焦弱侯一辈人，皆学识未高，未足剖断古书之真伪是非，辨其本之佳恶，校其譌谬也”。［7］这是很有见地的。为此，他明确指出：“欲读书，必先精校书，校之未精而遽读，恐读亦多误矣”［8］，确是经验之谈。在《十七史商榷》中，他“改譌文，补脱文，去衍文”，札札实实地下了功夫，体现了他“学问之道，求于虚不如求于实”［9］的学术思想。

四、指示读书门径，阐述治学方法

王鸣盛目录学思想的一个重要方面是重视对读者的推荐指导作用。他一生勤奋读书著书，积累了丰富的经验。但他并不保守，把自己的心得体会加以总结，供之于同好。《十七史商榷》的最后两卷缀言，列举重要史书，如《资治通鉴》、《稽古录》、《通鉴纪事本末》、《史通》、《历代纪元考》、《纪元汇考》、《补历代史表》等，一一加以评述，起到了指示读书门径的作用。王鸣盛很强调读书方法。他认为读书如得法，可以取得事半功倍的效果。王鸣盛主张读史要先读正史，再读杂史。他指出:“读史宜专心正史。世之学者，于正史尚未究心，辄泛涉稗官杂说，徒见其愚妄，且稗史最难看，必学精识卓，方能裁择参订，否则淆譌汨乱，虽多亦奚以为！”［10］读史先读正史，掌握纲要，奠定基础，再旁求博览，裁评参订，这样可以逐步充实提高。这不失为一个比较好的学习方法。

王鸣盛在目录学方面虽然提出了不少有价值的看法，充分肯定了目录学的重要地位，但还没有形成一套完整、系统的理论，在实践上也还没有进一步去深入，这不能不说是一个很大的缺憾。但正由于王鸣盛的努力，再经过章学诚及近代目录学家的大力提倡和研讨，目录学才日益完备，充分发挥了“辨章学术，考镜源流”［11］的作用。

［1］姚名达：《中国目录学史》，商务印书馆1957年版第5页。

［2］班固：《汉书·艺文志》，中华书局1962年版。

［3］郑樵：《通志·校仇略》。

［4］《十七史商榷》卷一，《史记集解分八十卷》，商务印书馆1959年版。

［5］《十七史商榷》卷六十二，《陆澄议置诸经学》。

［6］《十七史商榷》卷七十六，《甲子多误》。

［7］《十七史商榷》卷一，《史记集解分八十卷》，商务印书馆1959年版。

［8］《十七史商榷》自序。

［9］《十七史商榷》自序。

［10］《十七史商榷》卷三十八，《后汉书年表》。

［11］章学诚：《校仇通义》叙，古籍出版社1956年版。

张永伟(1988-),男，安徽合肥人，史学理论及史学史硕士，主要从事史学理论及历史人物研究；谢琛（1985-），女，安徽合肥人，历史文献硕士，主要从事传统文化研究。