丁玲笔下的上海空间书写

丁玲笔下的上海空间书写

丁玲是现代文学史上一位才华横溢独具个人魅力的女作家，她在20世纪二三十年代的上海空间书写，凝聚着她对上海的都市空间想象，这里是帝国主义和资本家享乐的空间，下层百姓和中下层知识分子则被挤对到一个狭小的空间里，他们为了生活不停地忙碌奔波，是他们受苦受难的渊薮。同时，丁玲以她细腻的笔触，勾勒出中国近代女性在追求个性解放中踽踽独行的命运遭际，流露出她对女性命运的思考与关切。

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⊙昌 平［西南大学文学院， 重庆 400715］上海的喧嚣与繁华，而“一块半殖民地，一个为一些帝国主义国家，许多人种所共同管辖，共同生活的地方”则标示了上海的都市性质，像一幅标签，让人印象非常深刻。在这样一个为帝国主义租界的空间里，天空是“青白”的，高楼是“静静的”，房子是“方形的”，生活于其中的人们是慵懒的、享受的，是一些大腹的黄种人，戴礼帽的白种人及酒醉的远方兵士和为胭脂染污了的长眉女人……而在这又宽又长，为高楼遮掩得很暗的马路那端，则是另一幅不同的景观：一些彳亍着找不到生意的少女，边喟着长气，边招摆着两股，在天亮后丧气地走回她们的小房子里去。都市的另外一部分，是在林立的大黑烟筒荫蔽之下，挤满着破乱的小屋，这里有成千成万的黄种人群居着，他们的身体是“瘦恶的”，穿的是粗蓝布，脸上沾满污垢，头发是蓬乱的，连鞋子也是破的。他们天一亮，就在临着臭沟的乱泥路上，急急忙忙地往压榨这成万工人以赚钱的工厂去，空着肚子赶到厂里去做早工……接下来，小说由近景变为远景，就像电影的长镜头一样，展现工人们上班的全景图：

几百个由有产的白种人，外来的黄种人，及贪婪的自己人所设立的厂里，一齐响起锐利的笛声；厂门大敞着拥挤着肮脏的人。从门里放出来更脏的一群，这些是整夜都未曾合目，补白日工人的缺，使机器白天黑夜都不停息转动的人。这里太热闹了，还夹杂有小孩喊饿的呼声。⑥

上海作为雄强的帝国主义和资本家及有钱人的天下，挤兑了下层百姓生活的空间，他们与下层百姓的生活形成了鲜明的对比。因而，在丁玲的笔下，上海是帝国主义和资本家的天堂，是有钱人醉生梦死的乐园，是底层无产者受苦受难的渊薮……作者不无悲愤地写道：“这些人的生活苦得很，思想也麻木了，毫无希望，毫无思想，继日以夜的苦干着。为什么这群人虽不为自身计，也应为将来的子孙后代计，而一暂停那累死人的工作，去做一不平常的运动？”⑦显然，作为一名左翼作家，丁玲当时的思想是激进的，对生活在上海大都市底层百姓的未来寄予了自己的隐忧与同情。

女性的命运和遭际一直是丁玲早期小说关注的重点。丁玲在《庆云里中的一间小屋里》刻画了一个离乡进城为娼的阿英，她思念种田的丈夫，却觉得丈夫不能为她赎身。尽管目睹鸨母虐待没有客人的同类，但毅然满足于自己不需劳动又不愁吃穿的出卖肉体的生活空间。在这个文本中，作者曲折地表达了对这种安于现状的“暂时作稳了奴隶”的底层农村妇女命运的深深忧虑。在《一九三○年春上海（之一）》中，小说的主人公子彬是一个颇有一点名望的作家，他和妻子美琳生活在静安寺路一个很干净并且安静的弄堂里，有一个两层楼的单间，有一个卧房和一个客厅，还有一个小小的书房，还雇佣了一个女仆，吃得很好，悠闲时还可以到卡尔登、大光明等一些电影院去看电影……这是一个典型的小资产阶级知识分子的家庭生活空间。然而，子彬对社会上发生的一切很鄙夷，只是希望关在象牙塔中撰稿。美琳认为他们的生活没有起色，她不愿做笼中鸟雀，终于离开家庭，参加到朋友若泉的行列，到大众中去了。小说还间接描写了工人们的穷困生活，米粮涨价，房屋加租，工作时间延长，衰老的不是减工资便是被开除，反抗的斗争，罢工的消息，打杀工人的消息，许多革命的青年，学生，××党……小说展现了一幅社会异常忙碌的全景图。小说力图呈现社会变革与稳定的小资家庭生活空间的冲突，小说中的美琳，是一个20世纪30年代的“娜拉”，但这个“娜拉”“追求的已不纯粹是个性解放，而是人民的进步事业”。⑧在《一九三○年春上海（之二）》中，革命者望微与情人玛丽在上海久别重逢，她不理解望微近来人生观发生的变化，觉得自己被望微冷待了，埋怨他将工作看得很重，将爱情看得很淡。望微在生活中处处节俭，一切以工作为重，而作为富家小姐，玛丽则好幻想，爱享乐，过分在意自己的情感空间。她每天要花好几个钟头打扮，甚至打扮得花枝招展去参加望微他们的会议，想以自己的美丽轰动全场，结果以失败而告终。于是，玛丽出走，在望微因从事革命鼓动而被拘入囚车之时，玛丽正与新的情侣进出于大百货商店。很显然，玛丽似乎在仿效娜拉，但她的个人享乐主义只能和上海的消费至上、享乐至上相匹配，她的个人情感空间只适合于物欲的上海，享乐的上海，而革命的上海与她水火不容，她是属于别一世界的。在这个文本中，丁玲试图对上海的空间进行区分，力图展示私人空间／社会空间或者情感空间／社会空间的冲突。在30年代的红色革命中，当望微们试图变革业已根深蒂固的社会空间时，他们的私人空间便受到了来自社会与家庭的威胁，在这个过程中，为了自己的理想，要么牺牲情感，奋然前行；要么等待观望，坐以待毙。“大百货商店”在这个文本中于是就成为一个都市空间意象，它代表着望微和玛丽的分水岭，象征着两种不同的人生观与价值观。

身体位于空间的核心处，是空间的原点或焦点，身体是一种空间性的存在，空间总是被身体所占有。因此，身体作为一种空间性的存在，成为空间生产的主体。然而，在以男权主义为中心的封建社会空间里，女性始终处于被压迫的境遇之中，“女性在历史上向来被排斥于一些空间之外，或局限于一些空间。与种族隔离一样，男女生存的空间从来就是‘隔离的和不平等的’，对女性的‘规范的空间’的建构往往能说明空间的性别。”⑨女性的身体变成王权、族权、父权、夫权竞相争逐的场域，于是这种压迫通过各种空间对身体的挤压，使女性身体的本真性生存意蕴遭到否定，从而显得无意义和无价值。丁玲在1927年底和1928年春发表的《梦珂》和《莎菲女士的日记》，展现了梦珂和莎菲两位女性在半殖民地半封建社会的空间里，身体不能自主无所适从的窘况，纵然反抗也不能找到适合个人需要与发展的空间，最终被社会这个巨大的空间所吞噬的悲剧。《梦珂》的主人公出身于破落的封建家庭，学校的卑俗空间容纳不了她；退学寄居姑母家后，富豪家庭的空间践踏了她的爱情；在“圆月剧社”当演员，她忍受屈辱，最终走向人生地狱的深渊。作品呈现的是一个孤独者与举世皆浊的社会相抗争的悲剧，是一个个人主义的身体被强大的社会空间所吞噬的悲剧。《莎菲女士的日记》中，莎菲是一个走出家门，漂泊异地的知识女性，她渴望脱离封建家庭的脐带，按照个人主义的理想而独来独往，渴望拥有一片属于自己的空间，包括自由选择爱人。然而，在当时的社会空间里，是不能容忍个人主义存在的，莎菲只能在病态的生活空间里燃烧与煎熬，最后她变得敏感、多疑、疲惫、烦闷、百无聊赖而又心境不宁，她瞧不起苇弟，鄙视凌吉士，最终在半殖民地半封建社会的空间里无所适从。小说奏响了一曲女性个人主义失败的哀歌，饱含着作者对女性命运遭际的深切同情。

总之，丁玲笔下的上海空间书写，凝聚着作者对上海的都市空间想象，这里是帝国主义和资本家享乐的空间，下层百姓和中下层知识分子则被挤对到一个狭小的空间里，他们为了生活不停地忙碌奔波，是他们受苦受难的渊薮。同时，丁玲以她细腻的笔触，勾勒出中国近代女性在追求个性解放中踽踽独行的命运遭际，流露出对女性命运的思考与关切，为我们再现了20世纪二三十年代上海独特的文化空间景观。

①福科《:空间、知识、权力》，见包亚明编《后现代性与地理学的政治》，上海教育出版社2001年版，第13－14页。

② [德]西美尔：《大都会与精神生活》，见汪民安编《现代性基本读本》，河南大学出版社2005年版，第639页。

③ 赵园：《北京：城与人》，上海人民出版社1991年版，第245页。

④ 黄健：《20世纪二三十年代文学中的“上海书写”》，《上海师范大学学报》2007年第2期。

⑤⑥⑦ 丁玲：《丁玲文集》第2卷，湖南人民出版社1983年版，第223页，第224页，第224页。

⑧ 杨义：《中国现代小说史》第2卷，人民文学出版社1986年版，第255页。

作 者：昌平,重庆西南大学文学院中国现当代文学专业研究生，研究方向:中国现当代叙事文学。

编 辑：张晴 E-mail:zqmz0601@163.com