慢设计与中国传统文化的融合

赵 朴 （新乡学院艺术设计系 河南新乡 453000）

在当今全球化日益蔓延的时代，追求高效是这一时代的主题，任何慢的事物都被认为是低效率的。虽然高效率的生活和工作会大大提高社会的物质财富，但是人们的生活质量并不高。在这样一个大的环境下，“慢设计”的理论诞生了，它的出现是基于人们对精神生活的追求，它的设计理念和方法是通过满足设计产品功能性的同时，更强调人和身边世界之间的情感交流，从而帮助人们徜徉于精神生活的世界，而这种情感交流要通过设计师耐心、谨慎、深思熟虑的态度作为前提。

“慢设计”不是一种风格，而是一种理念。它不是指设计时间的长短，而是强调设计师在设计创作中一种耐心、谨慎、深思熟虑的态度，也就是设计中要注意时常停下来思考，从而会使创作更有内涵，同时也增强了人们与作品之间的情感交流。那么，到底什么样的设计才称得上是“慢设计”呢？在此以“深圳万科第五园”为案例加以分析。

这个建筑是典型的中西结合的现代主义建筑。万科第五园是万科房产在深圳开发的居住园区。这个项目是由王受之教授亲自参与策划的，从园区的名称我们不难发现，有浓厚的中国气息。“第五园”的名称是王教授根据我国古典园林艺术的杰作“岭南四大名园”顺德清晖园、番禹余荫山房、东莞可园、佛山梁园而产生的灵感。这四大名园凝聚了古人的居住理想，而“第五园”则尝试用白话文写传统，探索一种新型的、南方的、中国式的现代生活模式。突破表面的东西，追求骨子里的中国情结。我把王教授的设计理念概括为中国传统美学所讲的“情、景、境、味、和、神”。

情，是中国传统美学本体论的一个重要范畴，指艺术家主体在现实境遇中生发的内心波动，包括感受、欲望与种种心情；表现于作品则指蕴涵在艺术形象中，借助各种艺术媒介、手段传达的情感心绪；也指审美欣赏所唤起的接受主体的情趣感受。“第五园”此处的“情”则是一种骨子里的中国“情”结。同时也流露出王教授内心的一种冲动——期望一个虽然是完全现代化的生活环境，但是也拥有中国“情”调的家。我想这种“情”应该是设计师在创作过程中应该深思熟虑的关键环节，它可以体现一个设计作品的深层内涵。

景，即“物色之美”，在表示审美客体的诸范畴中可以说是最为纯粹的美学范畴。他直接由山水风物的审美观照中产生，是审美主体对自然对象美的一种发现与概括，比一般客体“物”与“象”更具有空间意识和美感趣味，因而成为中国抒情文学与造型艺术以及其他艺术领域常用的一个范畴术语，常用于表示艺术作品构成的客体要素。而“第五园”在景的处理上可谓是恰到好处，设计师在实墙前、在窗后、小路旁、拐角处等地方设计种植竹丛或竹林，步行系统中的乔灌木中采用富于广东特色的旅人蕉和芭蕉等植物加以点缀。将功能与形式达到完美的结合，从而突出“景”的效果。

境，即“神之域”，是中国美学特有的体用合一的基本范畴，既可表示一定的客体对象空间与生活环境，又可表示审美主体创造的艺术世界与心理空间。“境”与“意”连缀为“意境”，表示主体情意和客体图景融会而成，具有多重审美内涵的艺术境界，在其审美形象与诗情画意之间，有引人遐想的象外虚空，因而物我感会，情景交融，虚实相生，余味不尽。在“境”的处理上，设计师努力将浓密的竹林，清清的小河、安静的庭院融合在一起，从而营造一种曲径通幽的氛围，让居住者时刻能享受到一片荫凉，提高了住宅的舒适度，从而达到一种“意境之美”。

味，是一个古老而富有活力的中国传统美学范畴。它由味觉美感升华为普遍相通的审美概念，表示审美欣赏或创造、欣赏而得的美感。多指对艺术作品的欣赏，尤其是对诗作的品赏。按中国美学传统观念，“审美”不如称为“品味美”更恰当。而“第五园”的“味”则体现在它的色彩上，在色彩上，采用素雅、朴实的颜色，穿插少许亮色，使整个社区给人一种古朴、典雅又不失现代的亲和感觉。白色、灰色传达了非常民俗的中国气氛，而它们同时又是很纯粹的现代主义的色彩词汇，因此，中国传统美学因素和西方现代住宅形态得到很好的结合。从而达到“东方之味”的美感。

和，是最古老、最传统、最有中国特色的美学范畴之一。其基本涵义是协调适中，不偏不倚，刚柔相济。它基于生理上的协调，合于科学上的适度，包含伦理上的中庸，哲理上的中和，心理上的和悦，表现为和谐之美。中国文化思想以“和”为贵，中国传统艺术的审美趋向主要是“和”。“和”的实质，乃是出于人生的需要，使审美对象的各要素，或相关事物的各部分彼此协调，对立统一，交融渗透，形成一种趋向完美的生命结构。而“第五园”则把东方元素与西方元素巧妙结合，融会贯通，使建筑物与周围的自然环境协调统一，从而打造具有中国传统精神的现代主义建筑。

神，中国传统美学所谓“神”，是指消解了神灵迷信观念，而回归人的生命本体所达到的美的极致。或指艺术奥妙的洞见，奇妙的想象，创造思维的最佳表现；或指审美的最高境界，超越了感性与理性认知，进入直觉悟性的透彻体会，获得最愉悦的美感享受；或指人物个性风貌的生动呈现，透过形式美与物象美所表现出的独特的人格美。作为一个美学范畴，“神”充分体现了中国文化注重人的生命、人的精神与人的特点。这里可以将前面几点概括为“以人为本”。也就是我们所做的一切努力都是为人服务的，作品最终是否成功是看它是否符合人的需求，这也就再次印证了设计的目的是“为人的设计”。而“第五园”的设计则充分考虑到了这一点，真正达到了海德格尔的“天地神人”说。

“情、景、境、味、和、神”这几点美学元素充分说明了“万科第五园”所渗透出的中国情结，是“慢设计”的成功典范。它的成功不但为中式现代建筑寻找到突破口，而且重新解读了中国传统文化与现代居住行为如何血脉相融。“万科第五园”充分考虑到了人们对精神生活的追求，这也正是“慢设计”所提倡的情感交流，在这情感背后则隐含着设计师耐心、谨慎、深思熟虑的创作态度。“第五园”则潜移默化的渗透出中国的传统文化，使居住者在享受居所的同时，也能体会到中国传统文化气息，从而愉悦身心，陶冶情操。

全球化浪潮给我国带来了许多西方文明的时尚元素，而我们大多数的设计师为了大力宣扬传统文化只是机械地堆砌重复传统符号，却没有真正意义上的传承我们的传统文化，在这样一个背景下，“慢设计”则像一缕春风吹向迷途中的设计师，从而使他们懂得怎样真正的维护社会的文化利益，使传统文化发扬光大。“万科第五园”的成功，也代表“慢设计”思想的深入人心，这种思想理念引导我们的设计师在设计时，重新定位思考、深思熟虑、深刻体会，进一步挖掘我国传统文化精髓，从而设计出具有民族性的现代设计。希望今后我国的设计在汲取国外设计精华的同时，与我国传统文化相融合，真正体现东方韵味的和谐，使全世界都感受到——“风景这边独好”。

[1]杜军虎.谈慢设计.装饰.2008.11.

[2]王受之.骨子里的中国情.黑龙江美术出版社.2004.

[3]张皓.中国美学范畴与传统文化.湖北教育出版社.1996.