兽面纹对称的灵感来源

赵梦秋 （淮北师范大学 安徽淮北 235000）

兽面纹对称的灵感来源

赵梦秋 （淮北师范大学 安徽淮北 235000）

本文以饕餮纹为主题展开，分析饕餮纹对称装饰形式的灵感来源，体现出人们在装饰纹样上对秩序、和谐、规则的追求。

饕餮纹；装饰形式；对称；灵感来源；视觉心理

青铜器纹饰最具代表性的是“兽面纹”，以前称为“饕餮纹”。饕餮纹以一种神化的幻想出现，传说中它是一个贪吃的兽物，它在器物上的出现目的是为了使人们知道贪吃必将害己的道理，以告诫世人，实际上是一种因果报应的说教，既能巩固统治，镇压人民，又能祈求安居乐业，有辟邪的作用，原始的图腾崇拜作为此纹饰的主题。

一、对称与造物的联系

在当时的社会环境下，为了创造出神秘、狰狞而又瑰丽丰富的雕刻纹饰，以线浮雕形式出现在青铜器的腹部，少量在足部，外部扩展空间较大的角是张扬兽面个性的重要标志。它在商周时期的青铜器广为流行，被高度夸张或想象中动物的头部的正面形象，这种形象主要表现在动物头部，有的则在兽面两旁各有一段相对对称的蜿蜒的躯体，但仍然以表现头部的特征为主，大多是以对称为主。

青铜器的铸造在很大程度上决定着装饰纹样的形式，当时的铸造工艺在某些程度上对装饰纹样有一定的限制作用。在我们看来饕餮纹纹样的出现既一定的偶然性，也有一定的必然性。在当时手工技艺的发展条件下，铸造的程序更多地体现实用功能，器物的耳、足、底由于实用功能的限制大多是以对称的形式出现，那器物的造型自然而然也是以对称的形式出现。任何装饰纹样都附属于被装饰的器物上的，青铜器中的鼎的出现大都是方方正正的，而饕餮纹出现在鼎上则是有很大修饰性，饕餮纹的变化跨度很大，可随器物的变化而变化，随装饰范围的改变而拉长或缩短。我们都知道在装饰任何事物的时候都要体现适形造型这一概念，这也是在装饰艺术中每一个设计者必须遵循的，装饰纹样永远是脱离不开器物自身的造型的。

二、对称与人的联系

贡布里希说：“有一种‘秩序感’的存在，它表现在所有的设计风格中，而且，我相信它的根在人类的生物遗传中。”由于政治宗教因素的影响，任何纹样的装饰是与人自身的因素离不开的，纹样的对称也体现了对秩序、和谐、规则的追求，是人自由摸索艺术中的对称感。

对人而言，自然世界是外在的客体，是人类与所有的生命体共同生存其间的无限空间，也是人类生来就必然要与之打交道的视觉世界。因此它对人类的意识的影响是不可估量的，尤其是在人类历史的初期，人类从自然中所学到的东西也是难以估量的。秩序不仅仅体现在人造的世界中，自然界也到处存在着秩序，甚至可以说是自然界中存在的秩序与人类心理上对秩序感的需求的相互碰撞与作用。在往常我们对原始装饰纹样大多来源于图腾说和巫术说，还有一些来源于叙事性质的纹样。在这些装饰纹样的背后它们大多是为了交感巫术的需要而创造的图像，为了象征某种超自然的力量的图像，这种潜在之中的东西就是对秩序、和谐的规则的追求，也可以说是审美的追求。

就“饕餮纹”而言，我将从原始装饰的审美追求来阐述对饕餮装饰纹样灵感根源的理解。在饕餮纹的装饰样式来看，饕餮纹是运用了对称的手法加以装饰。视觉感受十分有冲击力，毫无疑问，视觉是人与外在世界相联系的最为重要的媒介之一，视觉艺术不可能会离开人本身，因为它是人们认知世界的重要渠道。古希腊哲人亚里士多德就曾对此发表过见解，他认为求知是人的本性，而人们在求知过程中总是爱好使用自己的感觉，而在诸感觉中“尤重视觉”，“理由是：能使我们认知事物，并明察事物之间的许多差别，此于五官之中，以得之于视觉者为多。”1

马赫在分析人类的视觉机能时认为人对空间的感觉与人的眼睛的“运动装置”有着密切的联系。因为人的眼睛装置尤其是运动装置，在脸部的中央平面上是呈对称形式的，因此“相同的或几乎相同的空间感觉也会与对称的视觉运动相联系”，眼睛的运动装置具有很完全的对称性。正是因为人的眼睛是左右对称的生长的，所以尤其适应观看横向对称的形状。从人的视神经的支配过程来看，对应于相同的视线方向是相同的，对应于中央平面的对称线也是相似的，而人的视神经支配过程在对应于向上和向下、向远和向近看是就有着明显的差异。一般来说，相对于视觉生理上越是单纯的元素就越是能够引起人的注意，由于人类生理上的一些原因导致我们对出于对称位置上与视觉装置的两半部分有同样的关系的事物更为敏感和更容易去表现。

而人体的结构和器官的生长方式是对称的，对称的器官都是与外在世界发生联系的，如眼睛、耳朵、手和脚等，而不直接与外在世界发生联系的器官却大都是不对称的。如人的心脏中的心、肺、肝、肠和大脑等的位置却是不对称的，黑格尔认为这正是被“生气灌注”的地方。只要是活动中的人就呈不对称的状态，这种原理反映在装饰艺术的形式中就是平衡。平衡与对称对于人的视觉适应来讲具有同样重要的意义。2

在原始装饰设计中，相同的形状，相同的大小，由于它们彼此的排列关系的不同，在人的视觉心理上造成的感觉存在着较大的不同。这说明人们对同形同向的连续结构和左右对称的结构有着本能心理基础。特别是中心对称结构与人类的视觉心理本能有着必然的联系。原始装饰的人们在早期的器物设计中注意到这一点，不仅仅饕餮纹在装饰设计是以对称平衡的形式感表达出来，在马家窑文化马家窑类型彩陶钵上的羽状旋纹、屈家岭文化中纺轮上的回旋纹以及后来的“阴阳鱼图”都是以中心对称的表现手法出现的。古时人们欣赏对称的能力也影响到我们当今的设计中，这种能力来源于人类的自身结构以及动物的身体结构，这都是自然赋予我们的，给予我们的设计灵感。

人类在其装饰艺术中所体现出来的对秩序感，规则形式的追求与人自身的构造特别是视觉生理以及视觉心理方面的因素有着重要的关联，同时人类的社会实践活动，包括为了生存而从事的各种劳动，人与人的关系所构成的群体与社会的集体意识以及作为人的客体对象的外在自然等因素的影响有着不可忽视的重要因素。随着人类自身本质的不断揭示，蕴含在原始装饰艺术之中的涵义也会不断地被揭示出来，我们必须清醒地认识到，人类自身对自然万物本质的揭示将是一种永无止境的课题，无论是哪一个时代的认识都必然会受到当时特有的条件的限制，我们应该从哲学，美学并结合当时的社会环境等方面，更加全面的去理解这些原始装饰纹样的灵感来源，不可能简单的将原始装饰的涵义一下子穷尽。

注释：

1.亚里士多德：《形而上学》，苗力田，译。北京：商务印书馆，1981年。第1页。

2.黑格尔：《美学》，朱光潜，译。北京：商务印书馆，1982年。第175页。

[1]倪建林.《装饰之源》[M].重庆:重庆大学出版社.2007年6月出版.

[2]马赫.《感觉的分析》[M].洪谦.等.译.北京:商务印书馆.1986年出版.

[3]贡布里希.《秩序感》[M].杭州：浙江摄影出版社.1987年出版.

赵梦秋，淮北师范大学美术学院研究生。