形象种子对舞台演出的重要性

苗 芳 （云南艺术学院 云南昆明 650000）

一

“演出的概括形象”或“演出的形象种子”是从斯坦尼斯拉夫斯基表演体系中“角色性格种子”发展而来，由聂米罗维奇-丹钦柯首先提出的。

在丹钦柯看来，“演出的种子”主要是指剧作的思想。他强调，演出的“一切任务，一切适应，一切舞台色彩都是从这个基本主题产生出来的，就像树根生长出枝，叶，花，果一样……，善于敏锐的观察每个形象的天性，非常细微，准确而且正确地找寻到形象种子。导演就越能正确，准确，明确地看到形象的核心和动力，那么演出就更有表现力。

在中国，形象种子这一词是由徐晓钟老师提出的。徐晓钟阐述道：“所谓演出的形象种子，指的是未来演出的形象化立意，是概括思想立意的象征性形象，他是生发整个舞台演出的形象的‘种子’。为了使综合艺术各因素各部门统一于一个总的立意、总体形象，并且帮助演员获得正确的创作自我感觉，我习惯于在构

思中确定一个演出的形象种子，它是一个被形象化了的哲理，它能给予创作者们形象的暗示，又能用这种形象化了的哲理去激发创作集体的创作热情。”②

关于“形象种子”的界定，张仲年在—篇论述题为《论演出的“形象种子”》一文中也提出了“演出‘形象种子’究竟是什么”的问题。得出了“它是一种意象”的结论。纵上所述：所谓形象种子：他是导演在二度创作中通过对剧本的工作，经过创造性思维的创造性的想象在导演心中概括出来的全局的带有象征性意味的哲学的诗意性的舞台演出形象。

吴戈在《戏剧本质新论》中是这样界定形象种子。“‘形象种子’是导演将文学剧本变为艺术形象的总体具象，它产生于人物、事件、线索等剧本各构成部分与戏剧意蕴、情感的内在联系，也表现为导演与剧作家的思想、情感的同构联系。这便成为了整个戏剧创演艺术形象活动的形象。”③

我认为“形象种子”是导演二度创作中导演构思的演出形象的概括。“形象种子”——导演二度创作的整体形象立意概括用徐晓钟老师的话说这个：“种子”是二度创作的思想立意，但决不是纯理性思辨，它是一种能催化和引导整个二度创作得以进入最高审美境界的诗意的，象征性的意像。形象种子是导演在二度创作中通过对剧本的工作，经过创造性思维的创造性的想象在导演心中概括出来的全局的带有象征性意味的哲学的诗意性的舞台演出形象。

二

徐晓钟认为导演构思包括三大部分：演出的现实意义与最高任务；演出的“形象种子”；演出中的处理原则。

徐晓钟指出，演出的“形象种子”不应是提供某个实在的形象让各艺术部门进行直接的摹仿。实在的形象会扼杀想象。他“是生发整个演出的各种具体形象的种子”，“仅仅是各种形象的一颗种子”。因此他即要具体但又不能十分具体，既要具备明确性但又留有很大的思索余地。④

戏剧导演的工作是一项创造性艺术行为，他的作品最终是在舞台上呈现的，最终呈现的是一种立体的形象，也就是角色形象，舞台美术形象的综合形象和最终立意的哲学形象以至这种形象在观众心中的升华。这就决定了导演工作在案头工作的阶段就应该对演出的总体舞台形象有一个预知性，也就是在对剧本的二度创作的过程当中导演内心就已经在建立了整个演出的意向，也就是以上所说的形象种子。这样的一种演出的形象种子的比喻，它可以是带有象征意味的实物的比喻，可以使带有哲学性意味的意境的比喻，可以是具体的实物，一句话，一句诗，一段文字，一种意境等。

如此一来，导演构思所要寻找的形象种子；那个富有诗意和哲理的总体审美意象，不是导演信手拈来的，而是一个导演深入开掘剧作精髓的结晶；他也不是只有创作者所能掌握的神秘的东西，而是观众也能从审美欣赏中或多或少、或明或暗地受到启示，得到意会的。因此，它不仅仅使用以统率舞台各部门二度创作的有效方法，而且是导演的哲学意识向舞台艺术形象渗透的有效途径。

三

徐晓钟老师成功的导演方法之一，是为每一部作品寻找和确立一个“形象种子”，他说这“是一个演出形象化的思想立意，它是概括思想立意的象征性形象，是生发整个演出的各种具体形象的种子。”

徐晓钟老师说：“在看小说人物的命运及命运背后的蕴涵，我从幕幕惨剧的共同模式中看见了一个最单纯、最概括的象征形象—围猎。”⑦他为《桑树坪纪事》确立的“形象种子”就是“围猎”——桑树坪愚昧的村民们，每一个人都是围猎者，又是被围猎者。一群追逐命运的人们，象野兽一样被人“围猎”，同时又自相“围猎”。《桑》剧的“围猎”，既准确地揭示了戏剧情节和人物描写的内在主题，又为这个主题确立了鲜明而强烈的艺术形象，在激活表演与观众，创造剧场当下生命的过程中起到了非常重要的积极作用。

世界上有什么比这种自相戕杀更加触目惊心的呢！剧中除了王志科是“戴帽”的“阶级敌人”，其余的人都同是桑树坪生，桑树坪长的，可谓是打断骨头连着筋，为什么他们会这样互相摧残，互相围猎？是几千年贫穷落后造成的，为了生存而斗争的原始蒙昧，是封建保守的落后观念与伦理道德，是越演越烈的极“左”之风，三者畸形的扭结在一起。把那些热爱生活、向往爱情、渴望求变的生灵一一捕杀。历史在“桑树坪”停止，文化在“桑树坪”凝固。“围猎”，这一“形象种子”概括，既鲜明有力，又内涵深厚。它深入到了我们的民族素质的本体，触及到了民族文化的根柢，充分显示了导演视野的宏宽、深邃、博大。⑧

“形象种子”准确的捕捉要求着导演有较高综合素质，导演是一个传递者，传递着生活的美传递着生活的真谛，这也就决定着导演必须是站在生活之上去体验生活、感悟生活，概括生活的本质和传递生活的真谛。导演艺术发展到今天，已经不单单是传播一种生活，而是传播生活的文化，我们的导演不单单是要追求对生活的简单的揭示了，而是要主动的去提高对生活的认知能力，这就推动着导演在其创作中去追求导演艺术的哲学升华。

注释：

②《〈培尔•金特〉的导演构思》.徐晓钟著.《戏剧学习》杂志1983年第4期.

③《戏剧本质新论》.吴戈著.云南大学出版社，2001年版.第169页.

④《〈马克白斯〉的导演构思》.徐晓钟.郦子柏著.《戏剧学习》杂志1981年第2期.

⑦ 《反思、兼容、综合》徐晓钟著.《剧本》杂志.1988年第4期.

⑧ 《戏剧导演》.张仲年著.中国戏剧出版社，2003年版.第385页.

[1] 张仲年. 《戏剧导演》.[M]. 中国戏剧出版社，2003年版.

[2] 徐晓钟.《〈培尔•金特〉的导演构思》[J]. 《戏剧学习》杂志1983年第4期.

[3] 徐晓钟.《反思、兼容、综合》.[J]. 《剧本》杂志1988年第4期.

[4] 徐晓钟.郦子柏著.《〈马克白斯〉的导演构思》. [J].《戏剧学习》杂志1981年第2期.

[5] 吴戈.《戏剧本质新论》.[M].云南大学出版社，2001年版.

[6] （苏）玛•克尼别尔. 《论聂米罗维奇—丹钦科的导演方法》.[M].中国戏剧出版社1985年版.

[7] 康洪兴.《美学研究 戏剧导演表演》.[M].1995年版.