千山神话的现代意义

李海军 高原

在丰富多彩的千山文化之林中，还存在着一朵奇葩，这就是千山神话了，在千山，有许许多多流传于民间，印刻在古迹中的故事传说、趣闻佳话和传承的风土习俗，构成了这块东北大地上独特的一方名山。生活在这一方的人们用他们聪颖和智慧编制着神奇的神话传说，彰显着这大山里的人的灵性与神韵。我们经初步调查，仅《神话鞍山》一书中就收录了神话故事360余篇。《千山大观》一书收藏30篇，《千山史话》之四收藏28篇。现在千山神话故事还在不断的涌现，因为在编写千山神话的人们正以极大的热情创作着，千山也以其丰富的内涵为我们的作家提供着素材。

一、千山神话中包含着儒家的道德思想

在众多的千山神话中，有一部分，它们有深刻的儒家思想。在分析千山神话之前，我们首先简单阐述一下儒家思想。儒家的思想核心是仁。儒家的创始人是孔子，他主张以仁义之道改善社会状况，变乱为治。他带着弟子周游列国，企图说服诸侯实行他的主张，结果无人接受，离开鲁国十四年，最后回到鲁国，整理传统文化，经过综合创新，形成以仁为核心的儒学思想体系。孔子的思想体系都在《论语》中体现出来。《论语》是孔子对弟子说的话。孔子向弟子谈到仁，孔子认为：仁字曰爱仁，人必须生活在仁中。公元前479年4月，孔子结束了他七十三年的人生。他的仁爱思想没有被任何一个统治阶级所采用，然而孔子的思想却在人民中发扬开去。临终孔子留下了他的自戒格言，不患人之不己知，患不知人也。孔子死后，儒学被边缘化了，受到了社会的冷落。到战国中期发现一个大儒孟子。孟子捍卫儒道、弘扬儒学、振兴儒家。他还将孔子仁的思想贯穿于政治，提出仁政理论体系，发展孔子为政以德的思想，倡导民贵君轻，强调人性本善，重视人性自觉自律。孟子因此被后儒奉为“亚圣”。荀子针对孟子的性善论，提出性恶论，针对自律强调他律，主张隆礼重法，用礼的教化和法的惩罚来约束人的行为，至此，中国的儒家基本完善了其思想体系，其思想成为中华文化传统的支柱，并贯穿着中国文化的未来走向。虽然有一些时代，儒家思想受到一些不公正的攻击，受到一些重创，那也是圣人应该承受的。也只有圣人才能承受得起。但历史是向前的，向着文明发展的，儒家思想经历代的发展，在中国人的心目中已成定格。儒家讲五常、八德。五常：仁、义、礼、智、信。八德：忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻。这些基本精神表明中国古代的文明程度对中国的发展，乃至对全世界的发展都有着深远的意义。在千山神话中有一部分充满着这种儒家思想的。如：《千朵莲花山（一）》、《仙人台》等。

《千朵莲花山（一）》是借民间的平民故事来说千山的由来。说千山下住着一户钟姓人家，有儿叫钟小二，有一户王姓人家，有女叫莲花。神话通过对钟小二与王莲花美好爱情的歌颂，来赞美千山下人们的美好生活。歌颂了孝敬父母、夫妻恩爱的传统美德。

《仙人台》，在千山，最高峰叫仙人台。在这里人们也传颂着一个神话。勤劳善良、靠在荷塘里打渔养藕过日子的农家孩子，战胜神仙，歌颂了人的智慧和人的伟大。

《神女峰》，神女峰在千山香岩寺下面的山沟里，有一座小山峰，很像一个熟透的少女，在这里传下一段故事。这个故事说的是一件在古代具有普遍性的一件事，歌颂贞洁之女的传统美德。

二、千山神话中包含着道教的思想

千山神话中有一部分包含着中国道家的思想。鲁迅先生曾讲：中国文化总归一个道字，不了解道教文化，就不可能了解中国和中国文化。

让我们先简单阐述一下道教文化。道教是中国古代宗教之一。是一种多神教，所奉之神分为神、仙、鬼三界。神界的领袖是玉皇大帝，仙界领袖是东王公和西王母，鬼界领袖是十殿阎罗，但其基本信仰是超越鬼神世界的“道”，以“得道成仙”为人生追求的最高境界。道教以《道德经》为义理，现代所说的道德即源于此。道教好生恶死，宣扬长生久视，表达了人类对生命以及长生的这种渴望。歌颂神仙，崇奉财神，把神仙居住地成为洞天福地，信徒通称为道士或道姑，他们注重研究义理，研究养生之道，注重方术的研究。在中国古代出现了相当多的道教名人，道教是中国本土之宗教，在中国的过去，曾经发挥过教化民众及君王的作用。及到现今，中国道教也随时代的进步而不断地发生着变化。它和中国文化的支柱儒学基本融为一体，为教化中华民众，特别是在民间，仍起着它应有的作用。

《香岩寺的丁香花传说》，人们都听过牡丹的传说，在辽东千山流传着丁香花的传说，在千山丁香花非常多。以丁香命名的商店也是招人喜爱的。我每年都去丁香商店几次，每逢丁香花开的季节，我都要住上几天的。

《青云观与喷云虎》，在千山北沟的西部，有一座青云观，观南有一座青龙山。在那里道士们流传着他们道家的传说，从这个传说中分明看出来，他们是想证明，千山的道教是从武当派传下来的正宗道教，是正义之教。

三、千山神话中包含着佛教思想

在千山神话中，充满佛教色彩的神话占有的比例很大，在三百六十个千山神话中有三分之二都涉及佛教的，这与千山是北方的佛教名山有关。

佛教，公元前五世纪起源于古印度，大约公园前一世纪开始传入我国。中国佛教在南北朝时期达到了鼎盛，至唐代佛教到了全盛时期，此时佛教也由印度佛教完成了中国佛教的转化。佛教完成中国化的转化后，已经不是印度的宗教了。它已经融儒家文化、道家文化于其中了。今天我们佛教的中国精神却是儒家文化精神了，到明代千山佛教才发展壮大，这时期的佛教，早已从印度佛教转化为中国佛教了。直到近代，儒教学说受到重创，一大批士大夫出身的居士力图革新传统佛教，要开创一种“人生佛教”，佛教才又出现生机。近代风云人物如龚自珍、谭嗣同、梁启超、章太炎等都曾以“革命佛教”自命，影响所及，知识阶层学佛做居士，一时竟蔚然成风，故近代佛教有“居士佛教”的美称。20世纪初，太虚法师（1889-1947）曾发起“佛教复兴运动”，提出教理、教制、教产“三大革命”的主张，力图推进中国佛教的现代化。新中国成立后，佛教在我们党和国家的关怀下，健康地发展着。在我党指导下的佛教，为促进社会的和谐起着应有的作用。所以千山神话，虽然佛教色彩浓郁，但对社会的影响其实是儒家的文化精神。是有利于社会的和谐与进步。有利于传承中国的儒家文化精神。

四、千山神话的现代价值及其发展形式研究

千山神话的现代价值是相当大的。这些带有浓厚的中国儒家传说的千山神话传说，是占有相当一部分的。《千山风情》黄河浪编著以道教文化色彩为主的千山神话故事，在千山神话中数量算是很多了，据不完全统计，大约占四分之一左右。这些神话传说都旨在宣传神、仙，道士为人类做好事的故事。为道教文化的传播服务，同时也教育民众向善，注重社会道德风尚的传承问题。在这些道教文化色彩浓厚的神话中，有相当一部分是歌颂自然景观的。我们统计了一下，这样的故事就有上百段。这些故事，对地方的教育起到了潜移默化的作用。特别是儿童的教育是深刻的。那些带有佛教以及道教色彩的神话故事，为地方的文化增添了许多宗教色彩，而且影响着鞍山这个地域的人文思想。希望通过以上分析,揭示千山神话对当代社会的价值和意义。以便促进人们积极地创作，用神话这一特别的文化形式教化和影响民众。

［1］高齐东.千山大观［M］.沈阳出版社.1994.

［2］高齐东.千山传说［M］.沈阳出版社.1994.

［3 ］关东叟.千山故事［M］.沈阳出版社.1994.

［4 ］黄河浪.千山风情［M］.沈阳出版社.1994.