传承楹联文化是各级楹联组织的最高使命

●郭省非

（作者系中国楹联学会副会长）

『楹联文化的传承和教育问题』，这个主题对于中国楹联界， 具有根本性、战略性。 全国各级楹联组织，就是为楹联文化的传承而产生、而存在、而发展。 对于楹联组织来说，就是要生命不息，传承不止。搞好传承，有很多工作要做，从当前的实际情况看，起码要注重下列各点：

一、列入学会工作纲领

全世界的文化丰富多彩，但唯独只有中华文化五千年一脉相通，从未间断。 其中的奥妙， 就是有一条传承纽带连绵不绝，有一根接力棒世代相交。 中华楹联，是中华文化的重要组成部分。 自从有楹联之日起，就是一代一代传承到今天，这是中国这个『家』的一项传家宝。 对此，我们要百倍珍惜，并将其传承给下一代。 不仅如此，还要高瞻远瞩，在力所能及的范围内，为今后的世代相传多做些有益工作。 对于各级楹联组织来说， 首先要有传承意识，要把传承的口号叫得响响的。 人们常说，要有使命感，什么是使命？ 传承楹联文化就是使命，而且是最高使命。 我们要心往传承上想，劲往传承上使。 楹联工作的方方面面，大到宏观，小到微观，从根本上说，都与传承相关，都是传承的需要。 具体工作有千条线，传承就是穿那千条线的一根针。 从工作方法上讲，如果有什么『纲』的话，那各项具体工作是『目』，而传承就是『纲』。 所以，各级楹联组织要高度自觉地把传承列入学会工作纲领，以传承楹联文化统领各项工作。

二、挤入政府工作日程

传承楹联文化，不是光靠嘴上说说而已，有些事需要公权力的介入和支持。 如楹联教育进入中小学，需要教育部门的支持，楹联进入旅游景区，需要旅游、园林部门的支持，楹联进入寺观，需要宗教部门的支持，建设楹联文化县市，需要宣传文化部门的支持，等等。 而所有这些，都需要党委、政府的支持。 运城市将民间团体行为上升到政府行为的经验，不仅是一般的工作经验，而且是传承楹联文化的根本经验。 湖北省大冶市市长在支持创建楹联文化城市时说，『要人给人，要物给物，要钱给钱。 』这就是支持传承楹联文化的高明领导。 要使其安排到政府议事日程，包括运城在内的各地经验， 最关键的是靠『挤』，要将楹联文化传承下去，在『挤』的时候就要把脑袋低下来，把『挤』变为『求』，通过『求』达到『挤』。

三、进入学生语文教学

汉字、汉语是楹联文化的基因。 中华文化之所以五千年传承不断，归根结蒂是得益于汉字、汉语传承教育。 科举制时代，为了适应考试的需要，在教授四书五经的过程中，就穿插着对仗句、声律文的训练。改革开放后的头些年，写楹联和格律诗最多的地方是湖南和湖北，其主要原因是这些地方的私塾学堂一直延续到一九五零年。 我在读四书时，先生就教了『天对地，雨对风，大陆对长空』，古四声的『平上去入』也是从先生教的『家贾嫁甲』那里学到的。 这时期私塾先生可能没有意识到这样做的作用。实际上对儿童的这种灌输，就是很管用的传承，这种『管用』管了半个多世纪。 如果今天的中小学生也能受到楹联知识的基础教育， 他们不仅是传承的接受者， 等到了这些人走上工作岗位和退休之后，又会成为传承者。 这样，一代一代地传承下去，就会使中华楹联文化代代有传人。

四、融入百姓文化生活

这个题目， 是化自于二零一零年九月一日《报刊文摘》转载的《世界新闻报》『文化传承要融入庶民生活』的文章。所摘内容讲的是日本俳句在日本的传承。 如有俳人协会、俳句杂志、俳句文学馆，各大报刊文化版专设俳句栏， 一些家庭常有父子共做俳句的情景，许多景点甚至街头、乡村设有俳句投信箱，有的地方还有俳句屋，同茶道、 花道一样， 深深扎根于日本人生活中，代代相传。 俳句在日本传承的经验，不正是我们需要借鉴的传承楹联文化的经验吗！ 楹联文化，既是高雅文化，又是最大众化的文化，是雅俗共赏的文化。无事不可以写楹联，无处不可以用楹联。 这种特性，有利于传承。楹联文化的传承，不像有些文学样式只能在少数人的圈子里传承， 而是可以传承到千家万户。 人民大众文化生活需要楹联，就是传承楹联文化的根本动力。从目的上看， 我们最大限度地满足了人民大众对楹联文化的需要， 同时就在战略上满足了楹联文化传承的需要。

五、投入骨干人才培养

传承的对象是人， 传承的载体是人，也即传承的受体是人， 传承的主体还是人。传承传承，最根本的是要有传承的人。北方有的省份， 前些年写楹联的人比较少，经过这些年的努力，会写楹联的人日益增加，这得力于一些骨干传薪播火。 骨干的『星星之火』可以起到燎原的作用。河东楹联一百单八将，就是运城地区传承楹联文化的先锋队和主力军。培养骨干人才的途径很多， 如开展楹联艺术讲座、举办楹联创作研讨班、实行函授教学、开展征联大赛，等等，这些都可以培养人才、锻炼人才、发现人才。 随着传播科学技术的发展，互联网已成为最广泛、最快捷培养楹联人才的现代化手段。网上不仅有大量的古今楹联可供鉴赏，而且有大量的词汇可供对仗选择，并且还可以指出对仗不工之处。 网络是比私塾先生更先进的先生。我们要运用和调动各种手段，培养更多的写联高手，使他们成为传承楹联文化的中坚力量。

六、引入硬件工程建设

各种文化的传承，既要有软件，也要有硬件，把软的文化变为文化的硬件，可以传承得更久远。 汉字的传承，先有甲骨文，接着又有铜铸文、石刻文。 秦始皇统一文字，命李斯作小篆，至今两千多年过去了， 我们还可以在泰山看到当年的碑刻。 没有甲骨文就不知道商代的文字是什么样子； 没有青铜铭文，就不知道周代的文字是什么样子，没有泰山石刻，就不知道小篆是什么样子； 没有各种石刻拓本， 就不知道历代文字和书家的字体是什么样子。 可见，软文化的硬件化，对于文化的传承具有多么巨大而不可替代的作用。 当前，在创建楹联文化县市的活动中，各地都很注重硬件建设。 有鉴于历代文字传承的经验， 建议多搞一些像南昌市『水联宫』那样的石刻工程。 这是最形象的传承、 最久远的传承。 我们这一代人， 应该争取给后人多留下一些像金石文那样的楹联作品， 将『非物质文化遗产』变为『物质传承的文化遗产』。