《幼学琼林》―――上好的教育『联书』

●谭全刚

近来，笔者反复阅读了中国古代教育丛书（传统蒙学丛书）之一《幼学琼林》，觉得这本书是一本上好的古代教育传统蒙学『联书』。 笔者手头的这本《幼学琼林》一九八六年六月，由当时全国人大常委会副委员会副委员长、著名学者周谷城作序，《湖南岳麓书社》出版。 这本书从选编内容、 文体形式和认识作用等方面来看，都有其对联文体的内在要求和外在体现。

一、《幼学琼林》是用骈俪句式编写的蒙学『联书』

首先，此书在目录编排上，共分四卷三十三篇，每一卷的每一篇都有原作和增补，原作作者是明代人程登吉，增补作者是清代人邹圣脉。 据笔者统计，程登吉的原作有对偶句八百余组，邹圣脉的增补新文有对偶句三百四十余组。 岳麓书社出版时，将邹圣脉所增补的内容称为『联』。 例如，卷一『天文』篇新增文十一联，卷二『祖孙父子』篇新增文十二联，卷三『人事』篇新增文十二联；卷四的『文事』篇新增文十三联。 笔者理解， 新增文所称的『联』， 就是现在我们所说的『对联』或『楹联』。 这些对偶句式绝大部分符合对联格律。 虽然有『之、乎、者、也』的之类衬字和副词， 但其遣词造句的艺术手法，都与对联的写法相同。

二、《幼学琼林》的体裁就是『对联』

《幼学琼林》的作者和编辑点校者都没有标明其体裁是对联。 笔者将其对偶式句子与现当代的对联相对比，发现其中的大部分句子都符合现当代对联的联律要求，例如： 卷一《天文》篇开头联：

混沌初开；乾坤始奠。

《地舆》篇开头联：

宇宙之江山不改；古今之称谓各殊。

卷二《祖孙父子》篇联：

陆机陆云，名共喧于洛邑；季心季布，气并盖于关中。

卷三《人事》篇联：

铭心镂骨，感德难忘；结草衔环，知恩图报。

卷四《文事》篇联：

多才之士，才储八斗；博学之儒，学富五车。

三坟五典，乃三皇五帝之书；八索九丘，是八泽九州之志。

以上列举的对偶句都具有现当代对联『字数相等，平仄相对，词性相关，内容相联』的要求， 只是大多数联尾不符合『仄起平落』的要求，然而在民国、清、明代以前还没有像现代的『联律通则』那样的规则。

三、《幼学琼林》的对联内容广泛多样

《幼学琼林》这本书过去曾风行全国，历久不衰，成为家喻户晓的蒙学读本，人们常说： 『读了「增广」会讲话，读了「幼学」走天下。』这本书之所以有这样大的神通，主要原因在于它在内容上广泛吸取了多种『蒙学』的材料，涉及的范围很广，如天文地理、古往今来、风俗礼仪、生老病死、婚嫁丧葬、节令时尚、衣食住行、制作技艺、鸟兽花木，以至宗教迷信、神话传说等等，无所不包。

天文地理联：

沧海桑田，谓世事之多变；河清海晏，兆天下之升平。

风俗礼仪联：

肝胆相照，斯为腹心之友；意气不孚，谓之口头之交。

生老婚嫁联：

良缘由夙缔；佳偶自天成。

松柏节操，美其寿元之耐久；桑榆晚景，自谦老景之无多。

科第文事联：

文章浮薄，何殊月露风云；典藉储藏，皆在前台石室。

衣食住行联：

五斗解醒，刘伶独溺于酒；两腋生风，卢仝偏嗜乎茶。

技艺制作联：

龙马负图，伏羲因画八卦；洛龟呈瑞，大禹因列九畴。

动静方圆，还符四象；纵横阖辟，止争一方。

此外，此书还包括了许多神话传说、历史故事和人物掌故。

例如，神话传说联：

后羿妻，奔月宫而为嫦娥；傅仪死，其精神托于簊尾。

历史故事联：

更知唐祖颂成功，舞扬七德；且仰汉高颁令典，约法三章。

设鼓悬钟，千古仰夏王之乐善；释旌结袜，万年钦西伯之赞尊。

人物掌故联：

鲁阳苦战挥雨日，日迎戈头；诸葛神机祭东风，风回纛下。

端阳竞渡，吊屈原之溺水；重九登高，效恒景之避灾。

对偶句式中还有不少成语警句联，把成语或典故解释得清楚明白。 如：

苛政猛于虎；壮士气如虹。

杯中蛇影，自起猜疑；塞翁失马，难分祸福。

管中窥豹，听见不多；坐井观天，知识不广。

熟读这些句子， 就能理解这些成语的意义，词典可读，费少功倍，确实是原编者的一种创新。

还有对偶句式中的一些格言联。 如：

欲心难厌如溪壑；财物易尽若涌卮。

当知器满则倾；须知物极必反。

为善则流芳百世；为恶则遗臭万年。

兼听则明，偏听则暗，此魏征之对太宗；众怒难犯，专欲难成，此子产之讽子孔。

这些格言，自古至今为人们传诵，今天仍有其积极意义。

四、《幼学琼林》的对联，具有可读性和娱乐性

《幼学琼林》曾风行全国，遍及城乡，其原因之一，便是具有较强的趣味性和娱乐性，成为一本男女同爱、老少皆宜的读物。一些老年读者重温此书，大有返老还童、温故知新之感。如：

为公乎，为私乎，惠帝问虾蟆；欲左也，欲右也，汤德及禽兽。

鱼游于釜中，虽生不久；燕巢于幕上，栖身不安。

鹊入鸦群，雄威岂敌；鸭去鸡队，气类不侔。

儿童争日，如盘如汤；辩士论天，有头有足。

这些对联将事物人文化，产生了许多趣味，读来令人兴味， 便有了娱乐作用。