太鲁阁族的英雄

文 _ 王伟

太鲁阁族是台湾原住民的第五大族群。400多年前，他们的祖先翻越中央山脉，来到花莲的立雾溪源头定居。男人狩猎，女人采摘，老人留在部落里照看小孩，虽然日子过得清苦，但也造就了太鲁阁族乐观向上的生活态度。《马关条约》签订后，台湾被清政府割让给日本，侵略者对宝岛人民实施残暴的高压统治，太鲁阁族的悲惨命运从此开始。

1896年12月，一名日本士兵凌辱玻士林社的少女，引起太鲁阁族的无比愤怒。在汉族通事李阿龙的协助策划下，太鲁阁族人揭竿而起，将日军哨所的13名官兵悉数杀死。此后的十多年里，日军屡次动用武力报复，但都被太鲁阁族打得落花流水。1914年5月，台湾总督佐九间左马太亲率2万多日军，对太鲁阁族发动大规模的军事讨伐行动。太鲁阁族的武士使用最原始的弓箭和土枪，在与装备机枪大炮的日军周旋80多天后，最终弹尽粮绝，被迫缴械投降。

日军征服太鲁阁族后，采取了野蛮残酷的 理藩 政策，不仅收缴武器，取缔狩猎，还驱使壮劳力进山砍伐族人视若神灵的千年红桧。日本人逼迫太鲁阁人用肩膀将原木扛出陡峭的深山，所给的报酬却只是少得可怜的玉米和番薯。

太鲁阁族的日子过得日益艰难，如果再像以前那样平均分配食物，所有的人都会饿死。日本人的目的很明确：他们要在疯狂掠夺森林资源的同时，在肉体上逐步灭绝桀骜不驯的太鲁阁族。在生死悬于一线之际，太鲁阁族不得不作出痛苦的抉择，那就是为了种族的延续，有些人能够优先得到食物，而有些人必须饿死。

日本驻台末代总督在受降书上签字

被日军烧杀的山地村落

现在的太鲁阁族人民

可是，按照什么样的原则来分配食物，并最终决定族人的生死呢？日本侵略者让太鲁阁族人从三个办法中选择一种：第一个是酋长和他的家人有优先权，然后依次是祭司、武士，地位最低的族人有可能分不到食物；第二个是孩子有优先权，其次是老人和女人，最后才是男人；第三个是织布匠、猎人、陶工之类的手艺人有优先权，本事差点的就退居其次，残疾人和老人排在最后。

日本人没有料到，太鲁阁族人对上述三个办法都不接受，而是另外想出一个办法：让男人先得到食物，然后是女人，最后才是老人和孩子，完全没有高低贵贱之分。太鲁阁族人的理由很简单：男人是部落的顶梁柱，只有保证他们不饿肚子，才有力气扛木头，为大家换回食物。女人是部落繁衍的希望，只有保证她们不饿肚子，才能延续香火，填补不断减少的人口。老人和孩子虽然也很重要，但是他们缺乏劳动能力，即便优先活下来，也无法为族人挣回食物，整个部落最终还是要遭受灭顶之灾。

每个人都想活下去，没有人愿意死，然而，没有人去死，族人就都活不了。太鲁阁族人很平静，没有争吵，没有打斗，他们将仅有的食物集中到一起，优先供应给男人和女人，老人和孩子默默地忍饥挨饿，最后以自己的生命为代价，换取整个部落生存下去的机会。日据50年间，太鲁阁族的人口由最初的1万多人锐减至不到1600人。

几十年后，太鲁阁族一位酋长接受台湾东森电视台的专题采访，回忆起这段经历时潸然泪下：虽然，让老人和孩子饿死是极其残忍和不人道的，但是我们心里都很清楚，这是没有办法的办法。只要有一对男女能够幸存下来，太鲁阁族就不会灭绝，日本人的阴谋就不会得逞，我们就还能看到明天的太阳 太鲁阁族的英雄不是战功赫赫的武士，而是那些以命换命的老人和孩子。