别太把自己当回事儿

陈四益

一

“别太把自己当回事儿”，这是我想送给为官者的一句话，不论官大官小。为什么？因为现在为官者太把自己当回事儿，而非当官者也大都太把当官的当回事儿。何以见得？有事为证。

二

无论到哪里，州衙府署都是最豪华的大楼。以前一个乡镇政府的办公处所，同学校、民居并无多少差别，就是市、县政府也并非什么豪华所在。现在呢，一个乡政府恨不得盖成一座皇城，而一个不大的市的市政府，就像一座白宫。为什么？因为那里的官员太把自己当回事儿，好像政府所在如不排场，就显不出威风。其实，尔俸尔禄，民脂民膏，无论多大的官儿，不过是为百姓办事的人，何得以无益之费耗民膏脂！

三

大凡是个官儿，若到下属地方或单位，哪怕是携家带口游山玩水，都叫“视察”，都要前呼后拥，甚至警车开道。官阶若大，还要清场戒严。每闻此类消息，不由得想到那首打油诗：“红帽哼兮黑帽呵，风流太守看梅花。梅花低首开言道：小底梅花接老爷。”“松间喝道”同“花上晒”向来同被列为“杀风景”的范本，足见这种做派在中国官场由来已久，而在百姓那里也讥嘲已久。何故？因为那些官儿太把自己当回事儿，好像当了个官儿，身价顿高，不能同庶民混杂。

四

这样的照片每有所见：一位官员“视察”遇雨，于是陪同人员连忙撑伞。陪同者淋得浑身湿透，官员却安之若素，踱着方步，负手而行。为自己舒适而让旁人受罪，以小见大，人品可知。何以这些官员竟对此习以为常？还是因为太把自己当回事儿了，以为身为官员，即是他人主宰，可以将其任意驱使。欧美诸国总统、总理自己打伞或替人打伞不过常事一桩。由彼及此，令人叹息。

五

除了在大饥荒之年欲求一饱而不得，一日三餐，人所必需。但吃饭也不必朝朝寒食、夜夜元宵，更不必每餐都要陪同若干，觥筹交错，乃至轻歌曼舞以助食兴。官家一席饭，百姓一年粮。这样普遍的公款吃喝不知全世界能找出几家。以天下之佳肴供其口腹，官员们也太把自己当回事儿了。一个政府若连官员一年吃掉几千亿公款都管不住，百姓们又凭什么要缴纳税赋来供官员挥霍！

六

我一直不明白，何以官员们上下班都用公车，让公家出钱，而普通公职人员就乘公交车或私车，自己掏腰包。难道只有官员办的才是公务，而普通公职人员办的就是“私务”？新中国成立之初不如是。那时一个地区才一两辆公车，科长、处长甚至局长，骑着自行车也把事情办了。国家机关在某些场合使用公车是必要的，但应当仅限于公务的需要。上下班是不该花费国帑的。就是公务用车，国外许多情况下也是临时租用，没听说一个处长甚至科长也要配个专职司机，早晚接送，喝茶、吃饭都要跟着。

蒲松龄《聊斋志异·夜叉国》中对官的解释是：“出则舆马，入则高堂，上一呼而下百诺，见者侧目视，侧足立，此名为官。”今日的官员们别太把自己当回事儿，以为为官就当如此。要知道，那是夜叉国。

七

说话，官民之辨也是很容易的。大凡颐指气使，哼哼哈哈，目无余子，一脸不耐的，大抵是官；凡低眉顺眼，唯唯诺诺，满脸堆笑，轻声细语者，大抵是民。中国历来把官员叫“牧民者”。“牧”，字形如一手持鞭驱赶牛群，百姓亦如牲口，供官员驱使——“民可使由之”嘛，叫你干啥就干啥，谁若较劲儿，谁若辩理，“牧民者”的鞭子就抽下来了。湖北省有警察打“上访者”误打了官太太，于是承认“打错了”。那么，他们本来准备“打对”的是谁呢？

八

官员太把自己当回事儿，就太不把百姓当回事儿了。其结果必然是官民关系紧张，严重的甚至形同水火。孟夫子讲的话，有时比孔夫子的还中听，他说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”君为轻，就是让在上的不要太把自己当回事儿；民为贵，就是要把百姓当回事儿。他又说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”这里的“臣”并非专指各级官员，而是包括一切下级与百姓。你怎么对待百姓，百姓也就怎么对待你。

九

别太把自己当回事儿。太把自己当回事儿，就不会把百姓当回事儿。若真把百姓当回事儿，百姓也会把你当回事儿。这几句像绕口令的话，却是屡试不爽的箴言。

（月月鸟摘自《同舟共进》2010年第10期，邝 飚图）