古代奥林匹克运动会的盛衰

徐志刚

（黄河水利职业技术学院，河南 开封 475004）

在历史舞台上，古代奥林匹克运动会（The Anci ent Olympic Games，以下简称古代奥运会）的兴盛昭示着人类文明的重大进步，更彰显出希腊文明的璀璨与辉煌。 古代奥运会虽然消失在历史的长河中， 但它给人类社会留下了一笔宝贵的文化财富。它创造的竞技运动组织模式与奥林匹克理想和精神，对现代体育产生了深远的影响。

1 古代奥运会的起源

1.1 古代奥运会的发源地和起因

在古希腊半岛的伊利斯城邦有块小平原，位于克罗诺斯山麓的一处从林地带，南临阿甫斯河，西濒奥尼亚海。 山麓下有一个著名的宙斯神庙，离此不远处就是举世闻名的奥林匹克运动会发源地——奥林匹亚。

古代奥运会始于何时，传说不一、众说纷纭。 但“荷马史诗”使我们了解到竞技比赛早就存在于古希腊人民的生活之中。 公元前8 世纪左右，由于生产的发展， 古代希腊相继形成了许多小国寡民的奴隶制城邦国家。 为了掠夺和扩张，它们相互之间经常打仗，而各城邦为了赢得胜利都要训练体魄健壮的人去作战，这就是古代奥运会产生的主要原因。

1.2 古代奥运会的神话

关于古代奥运会的神话主要有两个。

（1）大力神赫拉雷斯有一次与别的神打仗获得了胜利，为了纪念他的父亲宙斯，就在奥林匹亚举行了体育盛会。

（2）英雄克库洛希打败了伊利尔王奥格亚史，为了庆祝胜利，他在奥林匹亚举行了赛跑比赛优胜者戴上由橄榄枝编成的冠冕以示光荣。

1.3 关于古代奥运会的传说

关于古代奥运会的传说主要有两个。

（1）古希腊粮食不足，橄榄枝和葡萄对人们的日常生活有特殊意义。 在奥里匹亚，每当橄榄和葡萄丰收后，人们都要举行丰收的盛典，用歌舞戏剧表演、开怀痛饮和举行体育比赛来庆祝，体育比赛项目有赛跑、掷铁饼、角力、战车等。 参加比赛的人皆赤身裸体，所以，这种比赛只准男人参加。 为了防止日光曝晒，使肌肉美观、富有弹性，运动员身上都涂上橄榄油。 这就是历史上闻名于世又独具一格的古希腊赤身运动，并由此而演变成每四年举行一次的古代奥运会。

（2）皮萨城邦的国王艾诺玛奥斯，相信占卜者的忠告：美丽的公主希波达米亚如果结婚，女婿就会杀死岳父。 为此国王颁发了赦文：谁想得到他的女儿，谁就得和他比赛战车。 如果获胜，就可以娶公主为妻，如果比赛中被国王赶上并被刺死，那就“咎由自取”了。就这样，13 个求婚者在国王4 匹壮马好车下丧生。 但是勇敢狡猾的佩洛善斯暗中购买了国王的车夫，拧松了国王战车上的销钉，答应事成之后重金酬谢。 结果国王在比赛中翻车被杀，接着使者也被杀掉了。 佩洛善斯达到了目的，篡夺了王位。为了感谢宙斯神对他的帮助，他在奥林匹亚举行了盛大的竞技比赛，参加人数之多、范围之广是前所未有的，这就是奥林匹克运动会的开始[1]。

2 古代奥运会的盛况

2.1 比赛概括及改革

古代奥林匹克竞技会每4 年举行一次，每次都是在夏天举行。 从公元前776 年（有人说前九世纪，又有人说前1195 年等[2]）开始到公元394 年罗马帝国皇帝狄奥多西下令废除止，延续时间为1170 年，先后共举行了293 次， 基本上都在奥林匹亚举行。最初竞技是在草地上举行，观众坐在山坡上观看，以后才修建了体育场。

每当奥运会召开的那年的春天， 就会有3 个“神的使者”从奥林匹亚出发，分赴希腊各地，通知运动会的开会日期和有关事项， 特使走到哪里，哪里就一片欢腾。各城邦接到通知后，就着手准备。运动会开始前一周， 各城邦都派出使节和体育代表团，以及成千上万的人，从希腊的四面八方涌向奥林匹亚，于是奥林匹亚草坪上就出现了一个“帐篷城市”。 希腊各城邦的官方代表参加壮观的游行和庄严的祭祀宙斯神的仪式，政治使节们在这里缔结条约，艺术家们在这里展示作品，诗人在这里吟诵诗篇，学者和教师在这里商讨学问、发表演说，商人在这里展售商品，可谓包罗万象、热闹非凡。

各城邦的竞技者为了在奥运会上显示自己的力量和健美，一个月前就到达伊利斯报到，接受检查，然后在裁判的监督下进行训练。 参加者条件是：（1）纯希腊血统的自由市民，而且从未犯过罪；（2）在比赛前一个月，在裁判的督促下，参加伊利斯最大的体育馆的集中训练。

运动会参加的地方和人数，从第一届起不断增多，属于希腊的克利特人、洛斯德人、西西里人，意大利南部的希腊人，小亚细亚的伊奥尼亚人和罗马尼亚人，都曾先后参加过奥运会。 这说明奥林匹克运动会的地位越来越高、影响越来越大。

运动会最初只开一天，后来延长至5 天。 比赛日程安排是：第一天赛跑，第二天比赛铁饼、标枪、跳远、赛跑、角力5 项竞技运动，第三天是拳击、格技和角力，第四天是少年比赛项目，有赛跑、拳击、角力等，第五天进行战车比赛、赛马和武装赛跑，晚上在宙斯神坛前宣布比赛成绩、颁发奖品，举行盛大的宴会。 赛前，运动员都要站在宙斯神像前宣誓：立志遵守规则、友好相处，永不把不正当的方法用于竞技，保证不以卑劣的手段取胜。 每天早晨，在宣布比赛项目的同时，公布竞技者的姓名、父名、国名，以及在历届运动会上曾获优胜的项目，然后用号音作为信号，开始比赛。 优胜者由裁判加冕，制作胜利桂冠的橄榄枝是由一个父母双全的纯希腊血统的少年用金镰刀在宙斯神庙后的小树中割下来的。 一天的活动结束后，大家在一起歌唱狂欢，被加冕的优胜者则率领手持火把的朋友游行，以示庆祝，最后被邀请参加宴会。 当时，奖赏偏重于荣誉，到后期，奖品才变成了物质的东西。 优胜者回到家乡时，也会受到热烈而隆重的欢迎，诗人为之吟诵诗篇，雕刻家为之塑像，乡里为之设宴款待，城邦给予他们优厚的待遇，让他们享受各种特权。

2.2 比赛项目

据说，古代奥运会有24 个比赛项目[3]，其中成人运动8 项，主要项目分布如下。

（1）赛跑。以斯泰德（STUE）计程，一个“斯泰德”约等于200 码（182～225m）。 分短距离（一个斯泰德），往返跑（两个斯泰德）和长距离（又分为6×200码、12×200 码、20×200 码、24×200 码4 种）。 比赛时，运动员赤身裸体光脚跑，姿势与今日大体相同，短距离跑也是最早进行的比赛项目，采用预、决两赛，有时按身体情况和年龄分组，抽签决定批次和位置，没有分道线。 起跑线是由石板铺成的，上面挖两道平行沟，以便两脚前后站立出发。 在跑道两端，设有长距离跑的转弯石柱等。

（2）五项竞技（跑、跳远、铁饼、标枪、摔跤）。 这是竞技中最重要的项目，于第十八届奥运会上开始设立。 目的在于培养协调、均衡发展的完美的希腊人，先进行前4 项比赛，选出优胜者，再决赛摔跤，摔跤获得第一名者，即为该项目冠军。

（3）跳远。 这是仅有的跳跃项目。 比赛前，运动员必须手持3～10 镑重、状似哑铃的石头或金属制物，据说是为了助跑踏跳，增加跳远的距离和平稳落地。当时规定，对两脚落地不齐者，不予丈量成绩。 为了掌握助跑节奏，有时用笛声伴奏。

（4）铁饼。 最初为石制，后为金属制。 铁饼直径为6～9 寸，重约3～9 镑。 使用一步或三步掷法，没有旋转动作。 今天使用的铁饼大小、重量，是根据发掘出的15 个古代铁饼的平均值来做的。

（5）标枪。 它的重量比打仗用的标枪轻，木制，与人等长，如食指粗。分投远和投准两项。与今日不同的是，在枪的中间有一皮质把手，投掷时食指和中指插入其中，以利于投远。 每人可以投3-5 次，以其中最好的一次认定成绩。 投准的比赛是以一个画的盾牌为目标，投中多者为胜。

（6）拳击。拳击是一项激烈而残酷的比赛。运动员双手缠着皮革，到罗马时期，皮革上都钉有金属疙瘩。 当时没有比赛规则，也不以体重分组，更没有时间限制和铃声，以对方举起胳膊伸出食指承认失败为结束，否则就以一方被打昏倒地不起来判定胜负。 因此，比赛用的时间很长。

（7）格技。 这是一项拳击与摔跤（角力）的混合比赛，激烈与残酷程度更胜一筹。 没有限制，以一方无力还手、承认失败为止，因此流血伤亡事件时有发生。 该项目于公元前648 年的第32 届奥运会上被列入比赛项目，到公元前632 年，又把该项比赛分为拳击和摔跤，并分别进行比赛。

（8）赛马。这项比赛不正规。在风驰电掣的烈马中，也有骑小毛驴的。 运动员无鞍、无瞪、无靴，比赛全凭技艺。 后来有了较明确的规定。

（9）战车。 这项比赛是激烈、精彩、壮观又危险的项目。 这个项目实际上是奴隶主中的富人和显贵们的比赛，因为车马都很昂贵，驾者常常是奴隶或被雇用人，当他们经过裁判台时，传令官会大声叫着马车的主人的姓名、父名和国名。 在比赛中，因为规则不严或急转弯翻车死伤的事件经常发生。 比赛按匹数分两头和四头两种。 比赛结束时，以技巧和勇敢夺得比赛胜利的驾驶者不引人注目，荣誉和橄榄枝的桂冠只属马车的主人。

（10）武装赛跑。 距离200～800m，比赛者身穿军装、戴头盔、绑裹腿、持矛盾等。

3 古代奥林匹克运动会的衰落

3.1 商业化、职业化倾向的腐蚀

从公元前6 世纪奥林匹克运动会的黄金时间起，就孕育了一些不健康的因素，比赛的职业化、运动员的商品化玷污了神圣的奥运会的竞技性、公平性。 各城邦在奥运会上的获胜者，渐渐不满足于过去的欢迎仪式和宴会款待的荣誉，而索要金钱和丰厚的待遇。 各城邦为了在奥运会上争名夺标，便以高价购买运动员，有的城邦对取得冠军的运动员，除了给予规定的特权外，还保证终生供养（如雅典的梭伦曾付给运动员500 杜拉克）[4]。 运动员也为金钱参加比赛。如克罗顿城邦的优秀运动员阿斯太拉斯，在公元前488-185 年的两届运动会上，为克罗顿夺得了200 和400 码跑的冠军。 以后，他为了金钱就为叙拉古斯城邦效力，因而激起了克罗顿人的愤怒，捣毁了他的塑像，还把他的家改成了监狱，以示惩罚[5]。

公元前5 世纪，出现了“流动运动员”，原因在于全希腊的竞技活动，包括了每4 年在宗教中心举行的祭祀太阳神阿波罗的运动会，每两年在哥林斯举行的祭祀海神波塞冬的伊斯玛运动会，每两年在阿加利举行的祭祀力士神的运动会和祭祀宙斯神的奥林匹克运动会等，这些大大小小的竞技活动分别在不同的时间和地点举行。 因此，有的运动员为了获取奖品，就轮流到各地去参加比赛。 运动员们形成了很具有吸引力的行业，团结友好的竞技比赛就成了为获取金钱让人观赏的表演。

3.2 强权和宗教的破坏

公元66 年， 罗马皇帝尼禄要亲自参加奥运会战车比赛。 他以残暴而举世闻名，因此运动员们知道这个消息后就纷纷退出了比赛。 尤其是罗马独裁者苏拉，为了满足自己娇奢的心理，竟破坏运动会在希腊举行的传统，强迫命令于公元前80 年召开的第175 届奥运会改在罗马进行，他滥施淫威，下令把成年运动员运往罗马，只留少年赛跑一项在奥林匹亚比赛。 可见，古代奥运会到后期，这项运动会已衰败到何等程度。 在这里“和平、团结、友谊、敬神”的意义已经荡然无存了[6]。

公元394 年，罗马皇帝根据大主教的建议，立基督教为国教，因此把祭祀宙斯神的奥运会当作是异教活动，下令废止。

公元395 年，奥林匹亚受到战争创伤。公元426年，狄奥多西二世以基督教的名义，纵火烧毁了奥林匹亚残存的庙宇，百年后奥林匹亚又遭特大洪水和地震，从此奥林匹亚和古代奥运会完全被淹没了。

4 古代奥林匹克运动的特色与启示

4.1 社会历史、时代特色

古代奥林匹克运动会的起源、发展和衰亡过程，反映了古希腊社会的历史发展状况，也反映了古希腊奴隶制形成、繁荣和衰亡的全过程。 按照规定，具有希腊公民身份的人才有参加奥运会的资格。

4.2 倡扬和平精神

（1）和平与友谊的精神。 在“神圣休战”期间，各城邦人民可以自由交往、经商旅行，符合人民渴望和平的意愿和对友谊的崇尚。

（2）尊崇公正、平等、竞争的精神。 这既是一种社会对人的理想化的规范，也反映了人们对公正、平等、竞争的渴望与崇敬。

（3）追求人体健美的精神。 裸体竞技体现了古希腊人对人体健美的追求。

（4）荣誉高于一切的奋进精神。 运动员来到赛场，就是要胜过别人、成为冠军。 这是催人奋进、不断进步的巨大动力。

4.3 以体育为载体的多元活动

古代奥运会期间，除了体育竞赛外，同时还进行政治、经济、文化等活动。 各地的艺术家在展示自己的作品，诗人们在高声吟咏，历史学家在讲演，哲学家们在辩论，商人们在交易场上讨价还价，官员们则聚在一起解决政治冲突、签订和约。 奥运会成为古希腊各城邦在政治、经济和文化等方面进行大交流的集会，这种模式深刻地影响了现代奥运会。

4.4 男性体育竞技活动

尽管古代奥运会涂上了浓重的宗教和军事色彩，可是对人体力量、技巧和健美的追求也成为古希腊人重要的生活方式。 在斯巴达城邦，锻炼身体是人生的第一要务，青年人大半时间都在练习场上角斗、跳跃、拳击、赛跑、掷铁饼，为的是要练成结实、轻灵、健美的身体。 而在雅典城邦，教育的目的是培养身心和谐的公民，他们既重视文化艺术的修养，也注意形体的健美。 作为奥林匹亚节庆的体育竞技，本身具有比赛性质，因而受到欢迎，最吸引人。 但是广大妇女却被排斥在外。

4.5 体育教育及宗教、娱乐的功能

古代奥运会的运动员，赛前要接受有组织的训练，使人类在古老的自然阶段的体育上升到自觉的文化教育阶段，运动竞技与宗教仪式相结合，为公众消遣娱乐提供了机会。 参加比赛时，运动员都赤身裸体，全身涂抹橄榄油，肌肉发达，均称协调、健壮有力，是当时人们追求的理想[7]。

4.6 合理的奥林匹克周期

奥运会被看做是全希腊的庆典节日。 根据当时的规定，奥运会每隔4 年举行一次，后来人们便把这一周期称为“奥林匹亚德”。

古代奥运会的举办年都是闰年，现代奥运会亦沿袭旧制，并始终遵循奥林匹亚德的原则，即使因战争无法按期举办奥运会，每逢闰年仍算一届。 第二次世界大战中的1940 年和1944 年就是如此。 二战结束后，延至1948 年才举行第14 届奥运会，也是因为这一年是闰年。 但这一周期不适用于冬季奥运会，冬季奥运会是按实际举办次数来计算的[8]。

5 结语

古代奥运会以其竞技性和消遣娱乐的社会性，对促进体育运动的繁荣、推动人类精神文明和物质文明的发展，发挥它的历史作用。 但是，体育在阶级社会里职业化、商品化，由此而产生的锦标主义和享乐主义的思想痼疾也伴随而来了。 因此，我们应该充分认识奴隶社会体育的时代和阶级局限性，从而历史地看待古代人类文明摇篮之地体育活动给我们的影响，古为今用、洋为中用，发展具有中国特色的新体育。

[1] 邓炎熙. 世界古代史[M].上海：上海社会科学院出版社，1987：68-69.

[2] 谷世权. 中国体育历史[M].北京：北京体育大学出版社，1997：22-23.

[3] 甄修钰. 古代奥运会兴衰的原因及启示[J].内蒙古大学学报，2008(4):25-26.

[4] 杨弢. 论古代奥运会的兴起与衰落[J].军事体育进修学院学报，2006(3):15-17.

[5] 龙春晓. 奥林匹克运动的政治化与商业化[J].武汉体育学院学报，2001(1):15-16.

[6] 张井梅. 希腊文明与古代奥林匹克运动会[J].世界历史，2008(3):22-24.

[7] 韩勇. 古希腊运动员裸体运动的原因分析[J].首都体育学院学报，2003(4):17-19.

[8] 陈宣赞. 试析奥林匹克运动文化[J].科教文汇，2009(17):23-25.