弘扬“善”学 以“善”育人*——以滕州市姜屯中学善文化教育的探索与实践为例

● 孔凡海

弘扬“善”学 以“善”育人*
——以滕州市姜屯中学善文化教育的探索与实践为例

● 孔凡海

夏新教授在 《中国古代传统文化何以生生不息》一文中曾认为：“中国古代传统文化源远流长，博大精深，它的质体现在德、善、和三方面。虽然也混合着糟粕杂芜，但从主体上看，可以说中国古代传统文化是德文化、善文化、和文化，这是中国古代传统文化的根本属性。”其说确实摸准了中国文化的核心精髓。作为三大传统文化之一的“善”的文化，不仅内涵丰富，包括居善地、心善渊、与善仁、言善信、正善治、事善能、动善时等诸多条目，而且这些核心内涵，虽经千年，仍历久弥新。

一、“善”义何谓?

“善”字意蕴丰富，但追溯其源，本为会意字，从言，从羊。言是讲话的意思，羊是吉祥的象征，故善的本义理应为吉祥。《说文》：“善，吉也。”羊多 (食物多)有饭吃就吉祥。后被引申为好、美好，善良、好心，慈善，高明、工巧，善于、擅长，友好、亲善，好人、好事、好处等多层涵义。

善，在心理学上被定义为“对感觉的一种描述”。善良的人一眼就可以看出来，面目慈善，一般表现为处事大度，对人对物总能替对方想，很少替自己想，一般长得体态龙钟，行动较缓慢，举手投足的力量不是很大。若从哲学视角而言，善是人们从具体事物的具体存在形式——行为中分解和抽象出来的认识对象。“善”是一种有利于社会和绝大多数人生存发展的特殊性质和能力，是人们在与具体事物密切接触、受到具体事物影响和作用的过程中，判明具体事物的运动、行为和存在符合自己的意愿和意向，满足了自己的生理和心理需要，产生了称心如意的美好感觉后，从具体事物中分解和抽取出来的有别于恶的相对抽象事物。有利于人类的生存，对社会的发展具有正面的意义和价值，符合社会和绝大多数人的意愿和意识之行为或存在，即为善；有害于人类的生存，对社会的发展具有负面意义和负面价值，违背社会和绝大多数人的生存发展意愿和意识之行为或存在，就是善的对立面“恶”。善与恶相对，二者都必须以行为或存在为依附，善行、善事必有善主，恶行、恶事必有恶主。善主、善行和善事中必然包含着善，恶主、恶行和恶事中必然包含着恶。人类为了实现生存发展的基本目的，应该褒善贬恶。

我们今天通常所讲的“善”，更多的是强调其丰富的伦理学意义，即“在被动个体自我意识出于自愿或不拒绝的情况下，主动方对被动个体实施精神、语言、行为的任何一项的介入，皆为善。”但不同的人对同一具体事物的同一行为会有不同的看法和观点，有人认为它符合自己的意愿，是善行，有人认为它不符合自己的意愿，不是善行，还有人认为它违背了自己的意愿，是恶行；这主要是因为不同的人关于同一个具体事物的存在、行为和变化具有不同的经验和知识造成的。知识和经验丰富的人可以迅速准确地判明一个认识对象所具有的善、恶性质和能力，缺少知识经验的人却很难正确判断一个认识对象所具有的善、恶性质和能力。另外，个体和集体的生存发展需要、利益和具体意愿时常存在一定的差别，但二者既是统一的，又是对立的，那些符合社会绝大多数人的意愿、意向、意识，往往属于伦理之“善”，反之，那些符合少数人的意愿、意向、意识，往往为伪“善”。宏观地说，在最广时间范围内符合最大多数人的目的即善，在最广时间范围内被证明对最大最终目的有利的目的被称为是 “善心”，在最广时间范围内被证明对最大最终目的有利的行为被称为是“善行”。

人类关于“善”的本质以及“善行”问题的认识，具有悠久的历史。在古希腊，人们对善的认识同我们的祖先基本上是一致的。善不仅有好、可欲、有益的意思，还有幸福的含义。苏格拉底认为：对于任何人有益的东西对他来说就是善。他甚至将善的知识称为“一种关于人的利益的学问”，“一切可以达到幸福而没有痛苦的行为都是好的行为，就是善和有益。”在我国的传统文化中关于善的论述亦不乏真知灼见，《国语·晋语》曰：“善，德之建也。 ”《左传·襄公三十年》谓：“善，人国之主也。”《论语·述而》有“择其善而从之，其不善而改之”的说法。老子在《道德经》中对“善”首次进行了非常形象地诠释：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，人达到了上善的境界，就会像水一样不再受形体的拘束，水泽被万物，却不与万物相争，这就是上善，是道德修养的最高境界。《孟子·尽心下》更有“可欲之谓善”一说，善就是“可欲”，已不再仅仅指羊多有饭吃等等原始含义，而是已从食物对人的生存的支持，对人的食欲的满足扩展到了一切事物对人的生存、生命的欲望的满足。

二、立规定制扬“善”学

教育不仅仅是传承，更需要传播和发扬。滕州市姜屯中学是一所省级规范化学校，地处古滕国腹地。古滕国因滕文公“礼聘孟子，施行善政”而史称“善国”。姜屯中学驻地是昔日善国的核心区，是孟子性善论思想的最早实践地，至今民风淳朴、善风犹存。姜屯中学在调查研究的基础上，身居善地、深挖善根，依托属地文化，卓有成效地开展了以“培育善人，弘扬善学”为总抓手的独具魅力的善文化教育，具体包括存善心、有善念、行善举、做善事、成善人、扬善学等六个方面，取得了良好的育人效果。

“存善心”是指具备一颗善良之心，相信我心本善、善心永驻。“心”明才能“行”正!姜屯中学在追“善”源、挖“善”根的基础上，首先在全体师生中积极推行“善”的教育，以“人居善地，当存善心”来升华人格，完善自我。“有善念”是指拥有善的信念，不为名利所动，不被功利所驱。“行善举”是指躬行善的举止，一言一行、待人接物，都应避恶从善。“做善事”是指多做善的事情，不以恶小而为之，不以善小而不为。“成善人”是指以古今善者为榜样，成就仁爱之心，使己成为厚道之人。“扬善学”是指将中华民族的善文化在民间不断传播，在古滕之地不断发扬光大。

姜屯中学依据这六大理念，重新界定和解读了学校“三风一训”。校风是“真而善，善而美”；教风是“以学定教，严谨善诱”；学风是“勤学善思，自主互动”；校训是“日行一善，善一生”。

校风中的真、善、美自古以来就是中华民族至高无尚的理想与追求，也是当代各类学校教育之基本价值取向和崇高目标。一般来说，科学追求的是真，宗教和哲学追求的是善，艺术和文学追求的是美。但若从文化上看，真、善、美都应是道德的主题，其核心是“善”。教风、学风中的两处“善”字，作动词用，使用了“善”的“擅长、善于”涵义。身为姜屯中学师生，不仅应具备善心、善品、善行，还要努力成为善教之师、善学之生、善思之人。“日行一善，善一生”的意思是，每天至少要做一件好事，并持之以恒，不仅如此，还要将善德、善行表现出来，让善的光辉照亮他人，温暖社会。

三、化“善”学于践行

为了能营造浓厚的“善”文化氛围，使师生时时处处受到熏陶，时时受到感染和激励，姜屯中学把弘扬“善”学的理念，全面贯彻到学校日常运转的各个环节中。具体讲，主要包括以下几项措施：

标“善”念于校园。首先让墙壁说“善”话，在走廊的墙壁上悬挂介绍滕国历史的挂图以及“善”文化的图片，在门厅的两边刻上《孟子·滕文公》文章，在教学楼侧面雕刻一面以不同“善”字装饰的“百善”书法墙等，让校园里的每一处风景都沐浴着善的气息，供师生们随时浏览，时时诵读，细细品味。墙壁成了流动的历史，成了会说话的“善”的教科书，成了师生舍不得离开的知识长廊。其次，赋楼房以“善”名，给每一幢教学楼、实验楼、电教楼、办公楼、公寓楼等起一个能够反映“善”文化特点的名字，如知善楼、行善楼、本善楼、立善楼、乐善楼、崇善楼、至善楼、扬善楼等等，师生们望楼生义，远而敬之，近而观之，观而从之。通过此举，楼房被赋予了鲜活的文化，变成了育人的师长。再者，在校园的醒目处，比如宣传栏上，走廊旁，草坪边，广泛标识出一些充分体现“善”文化教育的核心理念，诸如“存善心、有善念、行善举、做善事、成善人、扬善学”等口号，“继承善的传统、推行善的教育、弘扬善的文化、实践善的真义”等标语，使校园真正变成了师生们学习文化、道德养成、思想进步的“善园”。

播“善”念于教师。学高为师，身正示范，姜屯中学按照教师善念、善行教育先行原则，在广大教师中积极推进善教育。学校把培养教师的知善、行善、扬善等意识和行为作为开展善文化教育的基本着力点，开展了一系列活动，包括评选教师为善之星，成立善文化研究会，设立善文化研究课题，召开善文化研讨会，举办善文化教育经验交流会等。这些活动使教师们把挖掘、传承、弘扬善文化视为己任，自觉做学生的表率，全面提升了教师的师德水平，促进了善文化教育的有效实施。

授“善”学于课堂。“善”的培养，主渠道应体现在日常的课堂教学中，像语文、思品、历史等文科科目的本身就已经包含了很多“善”文化的内容，即便是物理、化学等理科科目也蕴含有一些“善”的哲理。开设校本课程，是善文化教育入课堂的又一主要形式。姜屯中学把《善文化教育读本》作为一门学生必学的课程，使之真正进入了学生的学习生活，为学生进一步学习善文化奠定了基础。除此之外，姜屯中学还邀请一些名师大家来校就“善”文化做专题报告，以之提升教师的“善”文化理念，促动学生对“善”的践行。

育“善”品于活动。姜屯中学积极开展各种富有特色的善文化活动，包括国旗下讲话、善文化主题班会、善文化教育大会、评选善小标兵、“善文化”故事征集、从善故事演讲比赛、收集善言善语相互交流、善文化手抄报展览、“善在我心中”征文、设立“日行一善”授星榜等活动，以此激发学生的行善激情。除此之外，还重点开展了以下几项活动：

首先，大力推行“为善日记”，要求教师认真翻阅每一本“为善日记”， 也许捡拾废纸不是大事，也许在出门时礼让同学半步似乎微不足道，但在学生稚嫩的言行背后，可以看到一颗充满善念的心。那些在很多人看来大概只有傻子才做的善事，那些在很多人心中早已经遗失殆尽的善行，在姜屯中学的学生心中又重新种下了种子。

其次，是定期举办善文化艺术节。学校凭借善文化艺术节这个周期性的平台，把善理念真正推展开来，使广大师生自觉践行善理念。在艺术节期间，所有学生都积极参与，班级真正成了一个大家庭，大家都为集体的荣誉尽自己的一份力。各类特色鲜明的活动，为学生提供了展示自我的平台；与人为善，团结协作等善思、善行，在活动中得以充分体现。善文化艺术节已经成为贯穿学生学校生活的品牌活动，激励着每一名学生不断地发掘自己、完善自我。

再者，是成立“善”志愿者组织。善文化不能局限于学校，要使之深入家庭，融入社会，以提高民众的整体素质。让社会人感受善文化的魅力，学生是最好的使者。姜屯中学倡导“善在学校，善在家庭，善在社会”的思想，让学生成为善文化传播的使者，通过深入社区的志愿者服务，带动家庭及社会成员共同参与，起到“一所学校教育一批学生，一位学生带动一个家庭，一个家庭带动一片社区”的社会效应。

第四，唱响“魅力”两歌。现在姜屯中学的学生，每天必做的两件事情是诵唱“为善三字歌”和校歌。由学校老师编写的“为善三字歌”，深入浅出，通俗易懂，引导学生每日反思自己的所作所为。校歌更是融合了学校善文化教育的精髓。学生在日常的诵唱中，既感悟了善文化的精神实质，又时时警策着自我的言行。

四、体悟

善文化的教育势在必行，虽任重道远，但只要从孩子思想培养做起，从学生点点滴滴抓起，润物无声，积小成大，就能帮他们养成时时向善，以善立身，以善立事，以善为人的良好品质。

首先，要坚持教师为善与师德提升的有机结合。教师有高尚的师德，严谨的言行以及对善文化的正确理解，是学校开展善文化教育的前提。教育一批学生仅仅是教育了一批学生，教育了全体教师则是提升了教育水平，等于教育了以后所有的学生，打造了学校的文化名片。加强教师为善教育，提高向善意识，是开展对学生善文化教育的关键着力点。

其次，要做好化善于微、落实于行。善的文化博大精深，源远流长，学以致用并非一朝一夕之事，必须注重养成教育，学校强调行“善”，无所谓大小，但要从细微处做起，从具体的小事情做起，从每一天开始做起，从现在从眼前做起，点点滴滴，日积月累，坚持不懈，落实于行，才能以小见大，积少成多，心善如水，从善如流。

再者，要实现文化传承与品德提升的统一。善文化教育不仅仅是属地传统文化的传承、弘扬，更重要的是品德修养的熏陶、提升。不仅要大力在学生中开展认知属地传统文化的教育活动，激其爱乡爱校的热情，更要向学生积极传播善的理念，提升其善的品质。

此外，还要加强善文化教育与其他文化教育的融合。善文化教育是我们开展德育活动、建设校园文化的切入点，具有鲜明特色，但是，并不否认、拒绝、排斥其他传统和现代文化的教育，而是以此为基础，主动融合、吸纳真、美的教育，德文化、和文化的教育等，从而实现和谐育人、全面育人的教育效果。

*本文系山东省教育科学“十一五”规划课题，“善文化的教育创建与融合”（编号：2010JG221）研究成果。

孔凡海/滕州市姜屯中学校长

（责任编辑：张 斌）