“词” 与 “辞” 之 考 辨

李庆旭

（西南民族大学 文学与新闻传播学院，四川 成都 610041）

“词”与“辞”是同音近义词，它们的读音相同，词义相近，甚至于有时候可以互换混用，如“词源”与“辞源”、“词旨”与“辞旨”、“词致”与“辞致”、“词宗”与“辞宗”等词中的“词”与“辞”是通用的，无论用哪个字都是正确的。但有些时候二者又不能混用，如“辞退”、“辞职”、“辞官”、“辞呈”、“辞让”、“辞别”、“辞行”、“辞世”、“辞赋” 等词中的“辞”不能用“词”替换，有的虽能替换，如“词职”、“词官”等，但替换后其意义会完全改变；像“词曲”、“词牌”、“词序”、“词性”、“词类”、“词组”、“词尾”等词中的“词”也不能换成“辞”。

如果不知道“词”与“辞”什么时候可以通用，什么时候不能混用，就很容易用错。掌握“词”与“辞”的用法，除了死记硬背以外，还要弄明白它们的异同关系。下面我们就来探究“词”与“辞”中蕴含的奥秘。

一、“词”（詞）与“辞”（辭/）之相通

《說文·言部》：“詞，意內而言外也。从司从言。”段玉裁注：“司者，主也。意主于内而言发于外，故从司言。”“词”从司（主管）从言会意，本义指言辞。例如：

①结微情以陈词兮，矫以遗夫美人。（《楚辞·九章·抽思》）

②加以古文载事，其词简约，推者难详。（刘知几，《史通·疑古》）

③民之乱，罔不中听狱之两辞。（《尚书·吕刑》）孔传：“民之所以治，由典狱之无不以中正听狱之两辞，两辞弃虚从实，刑狱清则民治。”其中“两辞”即指诉讼双方之讼词之意。

④听其狱讼，察其辞。（《周礼·秋官·乡士》）

⑤御者共枉吉成以巫蛊事，遂下掖庭考讯，辞证明白。（《后汉书·和熹邓皇后纪》

《直言篇·辛部》：“辭，言也。 ”指出“辞”意为言词、文词。例如：

⑦子曰：“辞达而已矣。 ”（《论语·卫灵公》）

⑧心合于道，说合于心，辞合于说。（《荀子·正名》）

从以上的分析可以看出：

1.“词”和“辞”都可以表示“言辞”之意。

因为无论是许慎的“辭，訟也”，还是段玉裁的“辭，說也”，或是《直言篇》中指出的“辭，言也”，都说明一点，那就是“辞”是与“言”分不开的。 “词”是“从司从言”的，而“辞”与“言”密切相关，且籀文的“辞”也是“从司”，所以它们在“言辞”这一义项上是同义的，因而当表“言辞”义时，“词”与“辞”是可以通用的。但总的来看，在先秦以前多用“辞”，汉代以后则多用“词”。因而，用来指文体时，出现于先秦时期的楚辞体用的是“辞”，而后来的一种乐府诗体及唐宋的“诗余”则用“词”。

“词”与“辞”发展到现代，都可以指语言、言语，不同之处在于：“词”指词语、词汇，更通俗、更口语化，如“歌词”、“台词”等，而作为一种语言单位时只能用“词”字表示，不能写作“辞”，如“动词”、“词组”、“词类”、“虚词”等；而“辞”指言辞、话语，文言色彩较浓，多用于书面语，侧重于表示一种对语言的运用， 如 “辞色”、“辞章”、“辞令”、“修辞”等则通常用“辞”。

2.“辞”表“讼词”义

虽然，“词”与“辞”都从司，但它们掌管的东西却有所不同：“辞”是司“”（理辨）的，是与“辛”即刑狱有关的，因而表示理判刑狱时的辩讼之词，因而它有 “讼词、口供”、“辩解、解说”等义；而“词”字掌管的只是普通之“言”，没有“讼词”之意，而有时出现了表示“讼词”的情况，则应是由于“词”和“辞”在“言语”这个义项上是同义词，由于同义推演，因此“词”假借了“辞”的“讼词”之义。例如《淮南子·时则》中就有“审决狱，平词讼”的句子。

二、“词”与“辞”（辭/辤/辝）之不同

“词”与“辞”虽然有相通之处，但却不是完全相同，因为根据经济性原则，意义用法等完全相同而字形不同的两个字是没有必要同时存在的，这样是一种语言文字的浪费，这就是“词”（詞）与“辞”（辭/）“和而不同”之所在。

但“词”（詞）与“辞”（辤/辝）之不同又与此有别，它们是“异而不同”，因为现在的“辞”在初始时其实是两个不同的字“辭/”和“辤/辝”，后来它们之间出现了假借现象，随着时间的推移，人们已经不再分辨这两个字，二字便合二为一，“辭/”和“辤/辝”就都变成了“辞”（辭）。

《說文·辛部》：“辤，不受也。从辛，从受。受辛宜辤之。辝，籀文辤从台。”段玉裁注：“按經傳凡辤讓皆作辭說字，固屬假借，而學者罕知有辤讓本字，或又用辤為辭說而愈惑矣。……《世說新語》：‘蔡邕題曹娥碑：黃絹幼婦，外孫虀臼。’解之曰：‘虀臼所以受辛，辤字也。’按：此正當作辭，可證漢人辤辭不別耳。”篆文“辤”从受从辛，会拒绝接受之意；籀文“辝”从辛从台（悦），和悦地拒绝之意。“辤”（辝）是会意字，本义是推辞不受。例如：

⑨黄帝于是辤其国大夫，上于博望之山。（《马王堆汉墓帛书·十六经·五正》）

⑩是以不嫌其遐而欲之其邦。不辤其辽而必到其乡。（《道藏·洞神部·众术类〈太清金液神丹经〉》卷下）

⑪肯对红裙辤白酒，但愁新进关陈人。（苏轼《述古以诗贝责复次前韵》）

从段玉裁之说解可以看出汉代时人们已经将 “辤”“辭”相互假借使用，而表“辞让”之意的本字应该是“辤”，“辭”表此意是假借了“辤”的意义。而随着时代的发展，词义的演变，人们多用“辭”字，“辤”（辝）字则很少用到，因而逐渐消亡，而“辤”（辝）的“辞让”义就由“辭”字承担了起来，还由此引申出辞退、遣去、告别、躲避等义。

这样，“辞”（辭）就携带了“辭”和“辤”（辝）两个字的意义。而“词”（詞）与“辞”（辤/辝）在意义上是不相关的，因而二字不能混用。所以当遇到“辞”表“推辞不受”、“遣去”、“告别”、“躲避”、“责备”等义的词时，如“辞退”、“辞职”、“辞官”、“辞呈”、“辞让”、“辞别”、“辞行”、“辞世”等，其中的“辞”是不能写作“词”的。

我们通过分析“词”与“辞”的字形、字义及其演变，可以发现现在的“辞”字是由古代的“辭”和“辤”（辝）发展来的，“词”（詞）与“辞”（辭）在本源上就有相同的义素“言辞”，因而表示此义时二者可以通用；而“词”（詞）与“辞”（辤/辝）却是根本不相关的两个字，字义没有关联性，因而，表示此义时二者是不能混用的。

这样，我们就真正了解了“词”与“辞”的异同及其原因，既“知其然”又“知其所以然”，这也就更加便于我们正确地使用“词”与“辞”，更好地进行语言表达和运用。

［1］许慎.说文解字［M］.北京：中华书局，1963.

［2］段玉裁.说文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1988.

［3］汉语大字典［Z］.成都：四川辞书出版社，湖北辞书出版社，1989.

［4］古代汉语词典［Z］.北京：商务印书馆，1998.

［5］汉语大词典（缩印本）［Z］.上海：上海辞书出版社，2007.

［6］谷衍奎.汉字源流字典［Z］.北京：语文出版社，2008.

［7］刘金山.“词”与“辞”辨析［J］.语文世界.1996.（4）.