万卷图书一叶舟，相逢小市且邀留——活动于江南古书旧籍市场上的“书船”

徐 雁

（南京大学信息管理系，江苏 南京 210093）

〔作者信息〕徐雁，男，南京大学信息管理系教授，中国阅读学研究会会长。

与江、浙经济发达地区所存在的私刻、坊刻业相适应，自明嘉靖、万历以来，曾经活动着一种沿内河水系和运河专营书籍买卖的“书船”。

因与书香为伍，经营者颇识书文化之道，所以湖州书贾足迹所至之处，多能获得主顾家的礼遇，一般都敬之末座，称为“书客”或“书友”，甚至在明末清初还出现了子承父业的书估世家。

吴敬梓（1701—1754年）在《儒林外史》第一回中写道：“（王冕）每日点心钱，他也不买了吃，聚到一两个月，便偷个空，走到村学堂里，见那闯学堂的书客，就买几本旧书，日逐把牛栓了，坐在柳阴下看。”那“书客”，当指以“书船”为交通工具，在乡村城镇间兜卖书籍、纸墨文具的流动商贩。自此百余年后，尚有鲜明的“书客”影像，印存在缪荃孙（1844—1916年）的童年记忆中：

余幼时在申港（今属江苏江阴——引者注），时有书客负一大包，闯入书塾。包内湖笔、徽墨、纸本、《四书》、经书，村塾所需无不备。议价后，问家有旧书、残破书否？见村童临帖稍旧者，均欲以新者相易，盖志在收书也。

十岁时，在澄怀堂读书。书室有阁，阁上尽破碎之书。一日，书估尽搜括之，雇数夫担而去。但见有钞本、有刻者，有绢面者，有小如掌者，有大盈尺者，不知何名也。易得者道光《字典》、角山楼《类腋》、雅雨（堂）《韩集》、《三国演义》、《左传》等书，皆新装订者。一村有十余塾，无处不到。（太平军）乱后则无。村中亦止有一二学塾，藏书亦尽毁于庚申（1860年）之乱矣。〔1〕

由此可见，由“书船”这一江南特有的书籍流动贸易方式所造就的“书客”群体对书文化的影响。

1 “织里书船”的来龙与去脉

据浙江湖州学者说，“书船”又称“织里书船”，“是明、清乃至民国湖州独有的一种船，一种专门卖书的船。据史志记载，书船始于明初，嘉靖至万历年间，因雕版印刷业发达，书船步入鼎盛阶段。明代、清朝、民国特别盛行，直到（1937年夏）抗日战争，日本人汽艇入侵江河，方才慢慢绝迹”，“直到本世纪五十年代，有人去织里郑港、谈港一带访求遗迹，上了年岁的老人还依稀记得当年书船业的兴旺景象。”据介绍：

织里书船都为当地农船改装而成，仅三、五吨。置船棚，棚下两侧置书架，陈设各种书籍，中间设书桌和木椅，供选书者翻阅时享用。书商们向刻书家趸购书籍，装货出运，由两名船夫轮流摇橹，一路沿埠相售。书船是方便文人求知购书之所在，船一到船埠系好缆绳后，就任人上船选择书籍。同时将预备好的书目传单放在衣袖筒内，随时出入官宦、生员、举子之家……于是商人从袖筒内取出书目单，任由主家浏览选择。书商们则被人们誉称为“书客”。

“书客”们不仅卖书，还想方设法收购秘卷佚本。沿埠购书的主家若有看过的、多余的孤本奇书，取来交换新书；或者，“书客”们有意识地向沿埠贫穷人家收购闲置着的上辈手里传下来的好书。所以，“书客”们的手中常常会拥有秘本好书，又转售与雕刻家刊印。这不仅是双方得利的好事，而且推动了晟舍刻书业和贩书业的发展。书商们往往结成销售网络，参与各地书籍的刻刊与销售，这反过来又促进了晟舍和其它地方编纂和刻书业的繁荣……织里书船在运贩新书的同时，也为藏书家藏书的聚、散，起到中介、流通作用，所以更促进明、清至民国时期江、浙私家藏书的兴盛。〔2〕

大抵在晚明时，湖州的花林茅氏，晟舍凌氏、闵氏，汇沮潘氏，雉城臧氏诸家，都曾广储古书旧籍，镂刻所藏秘册。如凌、闵二家所刊，多择善本，刻板工艺精良，并从创意朱、墨两色套印本，发展到三、五色套印本，其选题涉及小说、戏曲、史籍、唐人诗集和儒家经典等。陈继儒（1558—1639年）说：“吴兴硃评书籍出，无问贫富，垂涎购之”，有“非曰炫华，实有益于观者”之评。据陶湘（1871—1940年）《明吴兴闵板书目》统计，明亡前二十余年，闵、凌二氏所刊套印本多达117部145种。

另一方面，数百年来，积累于江南民间的古书旧籍资源已颇丰厚。归有光（1506—1571年）在《世美堂后记》中曾说：“吾妻……以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。”这是明嘉靖初年（1522年）的事。

品种多样的新书与存量颇为丰富的古旧书货源，以及耕读之家和藏书家日益增长的对读书、藏书的需求，使得地傍太湖的织里镇及其附近的郑港、谈港等地村民从中发现了商机，而得以借助“书船”来从事书籍零售或批发。

“书船”主人往往浮家泛宅地沿着发达的江南水网活动，其范围大抵北达京口（今江苏镇江），南抵钱塘（今浙江杭州），东至松江（今属上海）。他们出入各地文人儒士和藏书人家，既兜售新印图书，顺便也兼顾着买卖古书旧籍。浙江归安人张鉴（字秋水，1768—1850年）说，“织里一乡，居者皆以佣书为业。出则偏舟孤棹，举凡平江远近数百里之间，简籍不胫而走。”

“苕贾（估）”之名享誉江南，无论是客居者还是本地人，都对苕贾的“卖书船”留有深刻的印象。“吴江四子”之一、曾寓吴兴南浔镇的藏书家张隽（字非仲、文通，约1590—1663年）有《寓浔口号》云：“自于香火有深缘，旧管新收几缺编。旅食数年无可似，最难忘是卖书船。”〔3〕而乌程人汪尚仁（字敦夫、静圃，生卒年不详）《四勿斋吟集》中有《吴兴竹枝词》云：“制笔闻名出善琏，伊哑织里卖书船。莫嫌人物非风雅，也近斯文一脉传。”〔4〕

2 出生于龙游书贾之家的知名“书客”——童珮

在晚明的书林文坛，最为人乐道的，当数浙江龙游书贾之家出身的童珮。

按：浙江龙游，春秋时期建有“姑篾”古国，迄今已有2200多年建县史，古来就有“四省通衢汇龙游”之称。文化资源积淀丰厚，有“儒风甲于一郡”之誉。市场意识形成较早。“龙游商帮”是明清时期全国十大商帮之一，是唯一以县域命名的商帮。

据当地县志记载：“（龙游）贾挟资以出，守为恒业，即秦、晋、滇、蜀，万里视若比舍，故俗有‘遍地龙游’之语。”明人王士性（1547—1598年）在《广志绎》卷四《江南诸省·浙江》中，有“龙游善贾”的称说，说其所经营多明珠、翠羽、宝石、猫眼之类的细软宝物，但“千金之货，只一人自赍京师。败絮僧鞋，蒙茸蓝缕，假痈巨疽膏药，内皆宝珠所藏，人无知者。异哉贾也。”后为顾炎武（1613—1682年）《肇域志》所引用。童彦清、童珮父子在江南从事买卖古书正当这一历史时段。

童珮字子鸣，又字少瑜，性喜读书作诗，曾就学于归有光。他继承其父童彦清的贩书业务，于明嘉靖四十年（1561年）侨寓无锡，主要在苏南水网地带做古旧书的生意，并以所撰诗文与文人士大夫往还。归氏在《送童子鸣序》中说：“越中人多往来吾吴中，以鬻书为业。异时，童子鸣从其先人游昆山，尚少也。”但当童子鸣再次与归有光相见时，他已长大成人，不仅能写出清俊可诵的诗，而且还诵读了许多书。

那么，既爱读书又爱做诗的童珮，又是怎样经营其贩书生意的呢？当时的书法名家、诗人王百榖（1535—1612年）在《金阊集》卷四中有一篇传记，略云：

童君名珮，太末人。家山坂中，山田饶者为直黄金半镒，太末人非厚富不能田，童君乃从其父为书贾人。父娶吴女，生童君，童君遂作吴音，行迹亦多在吴中。买一舫不能直项，读书其中，穷日夜不休。为诗皆性灵，读之萧萧有云气。特不善修行骸，人知者知其人，不知者知其诗，甚即白眼视之，蔑如也。其书帆樯上下皆罗列，手一编，读罢即投置他所，不复归旧箧，故其书漫无甲乙次第。人来售，又不耐检校，悉弃去。每慨世人不能读古书，见一奇士即授之。玄篇奥帙，往往零落不存。〔5〕

如此一副名士作派，难怪归有光要为之忧心不已：“子鸣鬻古之书，然且几于不自振，今欲求古书之义，吾惧其愈穷也。”〔6〕

童氏不仅买卖书籍，自己也选择收藏一部分，藏本皆手自校雠，且善配补古书。他校辑有唐诗人杨炯《杨盈川集》十卷、附录一卷。焦竑说：“《杨炯集》二十卷，今不传。第诗数十篇耳。近童珮搜访遗文，合为十卷，有《王子安集序》”，认为其学术价值在于“可为《文中子》非伪书一证。”〔7〕在天一阁旧藏中，还曾见有童氏辑刻的唐文人徐安贞《徐侍郎集》二卷。

王世贞（1526—1590年）对生平有嗜书异行的童珮，有着深厚的感情。他在《送陆秋生吊童子鸣》诗中写道：“絮酒轻千里，生刍托寸心。一贫无挂剑，百感为分金。泪向吴江尽，恩偏越峤深。山阳夜中笛，肠断不堪寻。”

胡应麟（1551—1602年）曾觅得童珮家书目，多至二万五千卷。他发现：“颇多秘帙，而猥杂亦十三、四，至诸大类书则尽缺焉。盖当时未有雕本，而钞帙故非韦布所办，且亦不易遇也。”〔8〕可见其藏书结构，具有“掠贩家”的典型特征。

王士祯（1634—1711年）见到《童子鸣集》后感叹说：“余观南宋陈思撰《宝刻丛编》，叹书贾中乃有嗜古雅尚如斯人者。龙游童子鸣亦以贾书而有诗名。其集吴郡黄河水所定，凡六卷。”是即《童子鸣集》（一说凡八卷）。

3 苕上书估与“湖州书舶”的书籍经营活动

胡应麟（1551—1602年），字元瑞，号少室山人，别署“石羊生”，浙江兰溪人。学者、诗人和文艺批评家，在文献学、史学、诗学、小说、戏剧学方面都有突出成就。他也是在文献上较为系统全面地总结了我国古旧书业史的第一人。王嘉川认为，胡氏的《少室山房笔丛》卷四《经籍会通》，不仅总结了历代的图书收藏，考察了历代图书典籍的兴废情况，而且探讨了藏书功用、藏书家类型以及明朝当代图书事业发展情况等，是“中国第一部图书事业史著作”。〔9〕

在《经籍会通》中，胡氏自述从童年起，就养成了爱书之癖。少年时，他随同其做官的父亲，“遍历燕、吴、齐、赵、鲁、卫之墟，补缀拮据垂三十载”，“穷蒐委巷，广乞名流，录之故家，求诸绝域”，这才收集到了古书旧籍二万余卷。他总结其四方奔走、穷蒐委巷的淘书经验，为后世留下了一份极其珍贵的书业资料：

今海内书，凡聚之地有四：燕市也，金陵也，阊阖也，临安也。闽、楚、滇、黔，则余间得其梓，秦、晋、川、洛，则余时友其人，旁诹历阅，大概非四方比矣。两都、吴、越，皆余足隶所历，其贾人世业者往往识其姓名……凡书市之中，无刻本则钞本价十倍，刻本一出，则钞本咸废不售矣。〔10〕

“今海内书，凡聚之地有四”之说，表明当年我国四大书业中心分别是北京、苏州、金陵和杭州，而金陵与江、浙一带已有“贾人世业者”，说明其时类似于童家之家传书籍买卖业务者，已非个别。

据《汲古阁主人小传》说，江苏常熟人毛晋（1599—1659年）曾悬榜于门，高价征购宋椠旧钞和新刊善本，结果“湖州书舶云集于七星桥毛氏之门”，常熟城里流传出“三百六十行生意，不如鬻书于毛氏”之语。浙江归安人郑元庆（字子余、芷畦，1660—约1730年）则在所辑《湖录》中说，历史上收藏之家往往托付“书船”主人代为觅求奇僻之书，“今则旧本日稀，书目所列，但有传奇、演义、制举时文而已”，但事实上，直至清代、民国前期的三百年间，这一带依然是华夏古书旧籍资源的集散地，足以说明此一区域民间书籍积聚之富，而“书船友”则是其资源集散的重要中介之一。

湖州“书船友”曾为清廷编纂《四库全书》征书效力，在华夏古旧书业史上历来为人津津乐道。乾隆三十八年（1773年）三月二十八日谕旨云：“江、浙诸大省，著名藏书之家指不胜屈，即或其家散佚，仍不过转落人手。闻之苏、湖间书贾、书船，皆能知其底里，更无难物色”，翌日又有一谕专寄两江总督高晋云：“湖州向多贾客书船，平时在各处州、县兑买书籍，与藏书家往来最熟，其于某氏旧有某书，曾购某本，问之无不深知……”，因此后来俞樾（1821—1907年）为《武林藏书录》题诗，咏其事云：“山堂书贾推金氏，古籍源流能缕指。吾湖书客各乘舟，一棹烟波贩图史。不知何路达宸聪，都在朝廷清问中。星火文书下疆吏，江湖物色到书佣。”

浙江海宁藏书家陈鳣（1753—1817年）博学好古，尤擅版本校勘与训诂之学。生平好藏书，勤于访购，遇宋元古书、旧抄，不惜高价购置，其向山阁藏书十余万卷。他有《赠苕上书估》诗两首云：

万卷图书一叶舟，相逢小市且邀留。

几回展读空搔首，废我行囊典敝裘。

人生不用觅封侯，但问奇书且校雠。

却羡溪南吴季子，百城高拥拜经楼。

另有《新坂土风》诗云：“阿侬家近状元台，小阁疏窗面面开。昨夜河头新水长，书船多是霅溪来。”自注云：“邑中无书肆，惟有苕估书籍。”

黄丕烈（1763—1825年）在《士礼居藏书题跋记》中，从来不吝其与书船主人交往买卖古旧书的笔墨。如《普济方》跋云：“初，书坊某云书船有残宋本《普济本事方》……昨，书船之友携来各书，倶无惬意者。因询前书，云尚在某坊”；又《曹子建集》跋云：“此系活字板，当属明本。余向亦有之，不知何时散逸，后为书船友收得……”；“此家豫章《外集》六卷，得诸书船友邵姓，云自江阴杨文定公家收来，卷端有杨敦厚图章，即文定孙也。装潢精雅，亦以其为宋刻，故珍之”等等。〔11〕可见活动于江南一带城乡的“书船”、固定经营于都市的书肆与藏书家和读书人之间的密切联系。

王稼句在《书船》一文中指出：

“书船友”在书贾中是别一群体，黄丕烈在《士礼居藏书题跋记》里，将书坊、书友、书船友、估人、骨董人都分别注明，绝不混淆，（他）提到的“书船友”，就有曹锦荣、吴步云、郑辅义、邵宝墉，他从曹处得抄本《铁崖赋稿》，从吴处得金本《中州集》，从郑处得宋本《新序》、宋本《冲虚至德真经》，从邵处得残宋本《普济方》、残宋本《豫章黄先生外集》，这几位就是乾隆至道光年间活跃在苏州的书船中人。

太平军乱后，书业萧条，叶德辉就在《书林清话》卷九里感叹道：“吴门玄妙观前，无一旧书摊，无一书船友，俯仰古今，不胜沧桑之叹矣。”就是追忆“书船友”在坊间走动的情形。〔12〕

十九世纪六十年代，浙江湖州藏书家陆心源（1834—1894年）在《（同治）湖州府志》中说：“太湖有书船，夙善聚书。（太平军）兵后得于书船者，尚不下数万卷。”

郑士德在《中国图书发行史》中指出，清代前期的杭州书肆和书坊，“除收售本地的古旧书外，还代为销售本地刻书家刊行的新书，并从苏州等地书坊补充新书货源。杭州、湖州、苏州、无锡之间有水路相通，这一带以贩书为业的书船，常常装满新刻的书籍，沿苕溪、运河在各处销售，同时也贩运给杭州的书店……对活跃图书贸易发挥了不小的作用。”〔13〕

〔1〕 孙安邦点校；缪荃孙著.云自在龛随笔.卷四〔M〕.太原：山西古籍出版社，1996.9：213－214

〔2〕 叶银梅、嵇发根主编.人文织里.第四章〔M〕.北京：方志出版社，2004.4：98－101

〔3〕 周庆云.南浔志〔M〕∥史念海，谭其骧等.中国地方志集成·乡镇志专辑.第22卷上.上海：上海书店，1992：603，231

〔4〕 许学东主编.古诗吟湖州〔M〕.海口：海南出版社，1998.8：201，274

〔5〕 转引自叶昌炽.藏书纪事诗.卷七〔M〕.上海：上海古籍出版社，1989.9：738

〔6〕 归有光.送童子鸣序〔M〕∥归有光撰.震川集.卷九.上海：上海古籍出版社，1987

〔7〕 焦竑.焦氏笔乘续集.卷三〔M〕.上海：上海古籍出版社，1986.4：267－268

〔8〕 胡应麟.少室山房笔丛.卷四〔M〕.上海：上海书店出版社，2001.8：49

〔9〕 王嘉川.布衣与学术——胡应麟与中国学术史研究第三章〔M〕.北京：商务印书馆，2005.4：153

〔10〕 胡应麟.少室山房笔丛.卷四，“经籍会通”〔M〕.上海：上海书店出版社，2001.8：40－44

〔11〕 屠友祥校注，黄丕烈.荛圃藏书题识〔M〕.上海：上海远东出版社，1999.10：272，498－499，613

〔12〕 王稼句.书船〔M〕∥王稼句.听橹小集.北京：中华书局，2009.9：65

〔13〕 郑士德.中国图书发行史.第九章〔M〕.北京：高等教育出版社，2000.10：436