唐宋诗词的生命意蕴及教育启示——兼论当下语文教学的缺失

■ 胡晓虹 (江苏省徐州一中)

著名教育家叶澜指出:“教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动。”教育是与生命相互交融、相互支撑的系统工程。生命教育就是让教育成为生命的诗意存在，凸显生命的灵动、自由和独特，并以此渐臻生命的完满与幸福。充满人文气息的语文教学，应典型地体现生命教育的本质。然而，现实并不让人乐观。

一、当下语文教学中生命意识的缺失

对此，语文教育界不少有识之士多有论述。我认为主要有如下几点表现:

1.背离语文教学的本质。与工业化时代普遍存在的重结果轻过程、重数量轻质量的思维模式一样，目前教育领域通常将教学蜕化为“知识教育”“技巧训练”，尤其是高中语文教学中最富有诗意的唐宋诗词教学，往往紧紧围绕鉴赏的技巧积极备战，把诗歌教学上成纯技术化的习题课，课型板滞而无趣，学习诗歌的目的也极其功利。

2.教学理念落后。教师往往重视解析，忽视学生的情感体验，将古典诗词当成文言文来教。大量引进文章学、阅读学的理论知识，忽视学生体验与领悟能力的差异性，不能给学生展示思维个性的空间。只重结论，不讲过程和体验，而结论又强调一元，忽视多元。

3.教学手段单一。既忽视传统语文教学中的涵咏吟诵、各种教学资源的开发，又忽视教学情境的创设，漠视学生丰富的情感和创新能力的培养;学生学习方式单一、被动，缺少自主探索、合作学习、独立获取知识及实践创作的机会等。特级教师韩军在《百年现代中国语文教育十大偏失》里多有涉及，不再赘述。

《语文课程标准》强调要关注学生的精神生活，即学生的认识活动、情感活动、意志活动和道德活动。不少语文教育专家认为，诗词教学最能体现知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观三个维度的有机整合，最能激发学生的生命意志，最能培养学生的审美情趣。如果忽视赏鉴者从中获得的生命层面的教育，不能不说是一种减弱诗意、消减生命教育价值的憾事。

二、唐宋诗词中的生命意蕴浅析

唐宋诗词宝库，犹如一处风光旖旎的人间仙境。大师们营造的瑰丽艺术世界，至今读来仍然令人钦佩不已:飘逸豪放的李白，沉郁顿挫的杜甫，精巧艳丽的温庭筠，凄婉优柔的李煜，娴雅清婉的晏殊，豪放旷达的苏轼……我们时常会为充盈其间的生命意识所感动。唐宋诗词艺术地记录了先人真实的社会生活、情感生活，以及对生命意义的不懈追寻。

1.奇伟绚丽的自然美。诗词中描绘的农耕时代的自然万物本身即为自然的艺术表现，充满了生命质感。无论是“飞流直下三千尺”的奔放洒脱，“月照花林皆似霰”的静谧朦胧，还是“淡妆浓抹总相宜”的恬静闲适，自然的山川花草、虫鱼鸟兽都是那样美好。徜徉其间，犹如穿越时空隧道，重新体验了田园的闲适与自然的清丽。诗人们对人类、自然、宇宙的大关怀，让我们感受到宇宙的永恒和阔达，获得自然造化给予的心灵平静，从而更踏实地前行。

2.细腻迷人的情感美。所谓情感美，是指在情绪体验基础上升华形成的一种健康高尚的肯定性情感，它是摆脱了各种狭隘的生理需要和实用需要的一种高级的情感形态。诗人丰富的情感是人类精神生命的体现，读者可以从中获得真善美的陶冶，尤其在生命美育上获得教益。

唐宋诗词中不乏伤春惜花的作品。“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”“门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”等诗句，让我们感受到韶华易逝的痴情绝望，同时也提醒我们珍惜拥有的青春生命。爱情是文学的永恒主题，唐宋诗词中此类作品更是比比皆是。“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”以女性的口吻抒写爱的誓言，在悲伤、痛苦之中，寓有灼热的渴望和坚忍的执着精神，感情幽邈绵长。“今宵剩把银缸照，犹恐相逢是梦中”，表达久别重逢、犹疑是梦的惊喜和追忆别后佳人的相思之苦，感情真挚。“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”，浓重相思情，缠绵悱恻意，尽在不言中。赋诗词以会友，友情自然也成为唐诗宋词中必不可少的旨意。“文章憎命达，魑魅喜人过”道出杜甫对李白深切的理解。柳宗元二度被贬时，提出与刘禹锡对换处所，并劝慰说:“直以慵疏招物议，休将文字占时名”，患难友谊足以撼动天地，背后包含的是君子惺惺相惜的仁者之风。这也铸成了中华民族的集体生命意识，至今留存在炎黄子孙的血液中。爱国主义情感在唐宋诗词中也占据了相当的篇幅，涌现出岳飞、辛弃疾、陆游等一颗颗耀眼的星子。他们或驰骋疆场，或激昂文字，无不情真意切、感人肺腑。“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”也好，“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”也罢，面对破碎的山河，把栏杆拍遍，诗人们流下孤独无奈的英雄之泪。悲壮上升为崇高，以情动人，照亮了华夏民族的千古岁月。

3.悠远深邃的哲思美。无论是“人生代代无穷已，江月年年只相似”的千古奇想，还是登高时发出“人事有代谢，往来成古今”的感慨，抑或是面对“海上升明月”的壮丽景象，诗人穿越时空，营造了“天涯共此时”的动人场景，都形象地折射了人生发展变化的哲理。因为其深刻，所以至今仍给人思想的启迪。

4.伟岸挺立的人格美。李太白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”何等酣畅淋漓，让人们尽领千年独绝的豪放飘逸。已遭贬谪的苏轼，依旧洒脱高唱“一蓑烟雨任平生”，昂首挺立，道一声“也无风雨也无晴”，鼓舞了天下多少懦弱的书生!柳宗元笔下的“芙蓉”虽经“惊风乱飐”，“薜荔”虽受“密雨斜侵”，依旧不屈不挠……一个个鲜活而高贵的灵魂，彰显了主体人格，宣扬了峻洁、挺拔的抗争精神。

三、唐宋诗词教学如何体现生命意识

德国教育家斯普朗格说:“教育的最终目的不是传授已有的东西，而是要把人的创造力量诱导出来，将生命感、价值感‘唤醒’……一直到精神生活之根。”面对充满生命底蕴的语文教材，语文教师应责无旁贷地强化生命教育的意识，更好地发挥生命教育的功用。

1.教师要树立生命教育理念。教师本身应该具有起码的人文精神，即“对真善美追求的冲动、感受、欣赏和创造” (陈思和语)。只有具备这样的素养，才会在诗词教学中准确地理解文本，尊重文本，并在教学中尊重学生的审美体验，培养学生的审美情感和水平。尤应指出的是，语文教师应该在诗词教学中将生命教育当作价值追求和教育理念。唯有如此，才可能在诗词教学中散发出生命教育的气息。

2.课堂上要开展丰富的生命实践。教师要努力创设互动和谐的课堂氛围，将鉴赏唐宋诗词的过程当成探寻“美”的过程。学生可以鉴赏它的“形象美”，可以欣赏它的“语言美”，亦可以赏析它的“技巧美”。唐宋诗词是语言艺术，鉴赏时理应以品读为核心，读的方式多种多样:参读、诵读、美读、比读、议读、评读、研读，各有侧重，各具特色。抑或凭借多媒体教学手段，配合典雅的音乐和画面，图文兼具，声情并茂，在美的文字和音画中深入赏析，反复涵咏，继而联想创造，思考领会诗词的艺术魅力。

3.要努力提高学生生命的主体意识。教师通过对作者的介绍，用知人论世的方法使学生努力接近诗人的情感，继而从意象入手，提出富有思考价值的问题，在学生们积极讨论的同时，培养学生的艺术想象力，体味诗的意境，使得课堂上的每个生命主体都获得审美的愉悦。在此基础上开展课外阅读，走近古代某位诗人，进行研究型阅读。比如，可以集中苏轼的诸多词作进行比较阅读和专题研究，引导学生动笔写下自己的感悟，从而使其获得中国文化精神的滋润和给养，受益终身。

语文学科应以学生的人文精神教育为己任。通过品读优秀的文学作品，唤醒学生的生命意识，培养学生对真善美的追求，对理想世界的向往与想象。在充满生命关怀的诗词教学课堂上，学生应该在教师的启发下舒畅地沐浴古典诗词昂扬的生命阳光，吮吸东方文化的精神雨露，自如地行进在生命的审美活动中，提升审美品位，继而获得生命的幸福和快乐。这是我们作为教师的神圣使命。

参考资料:

1.冯建军《生命与教育》，教育科学出版社。

2.李杏保等《纵论语文教育观》，社会科学文献出版社。

3.郑金洲、程亮《中国教育研究新进展》，华东师范大学出版社。

4.《唐宋诗词选读》，江苏教育出版社。