草原风韵 (组章）

蔡丽双

咫尺草原

离开了草原，草原却近在咫尺。是牵挂缩小了距离，是眷恋缩短了路程。

在香港芙蓉轩的书案上，摆着我在草原拍下的彩照。那种沁入神髓的爱，以笑意，外现于眼角眉梢；以参悟，更深蕴于心灵深处。

以诗笔为鞭，鞭策记忆的骏马，在草原拾缀刻骨铭心的印记，用灵感的膏腴，润泽成一个个深有灵性的方块字，妙组成如鲫的思辩诗行。

我要把洋溢的诗意，深锲入哲理的诗篇，寄给草原，答谢草原恩赐给我的教益和启示。

世间真正的距离，是心与心的距离。格格不入，咫尺即是天涯，远在万里外。灵犀相通，天涯若比邻，毫无障碍，近在咫尺。

打开心窗，可以望见草原的奔马，可以望见牧人的毡房；可以望见哈达的敬意，可以望见敖包的祭礼；可以听见摇荡的驼铃，可以听见马头琴的回声……

奔赴草原，与草原零距离接触，从此，不管置身于天涯海角，草原总鲜活在我的心中。

月亮湖畔

月亮湖是腾格里一块无瑕的美玉。湖中芦苇茁长处，竟把湖水分割成一半咸，一半淡。蒙古高原的奇异谲秘，也在月亮湖这个小梨窝中珍藏。

这时，绚烂的晚霞，正簇拥着落日，为湖水倾下妍辉绮彩。

终年生活在这里的野鸭，源自深衷的鸣叫，表白着留恋，浓情厚意投给这大漠绿洲。

南来北去的候鸟，正好在这里歇脚。天鹅舒展曼丽的身姿，悠闲得像仙鹤一般洒脱飘逸。

湖水蓄满诗意，荡漾诗行，厚蕴箴言。

湖水漫噬着忧伤的岁月。面对历史的叩问，月亮湖在思考着圆满的回答。

站在湖畔，为何我的乡思，像湖水那样浩淼，像芦苇那样娉婷？

草原黄昏

草海涌荡着不朽的诗章，那是千年读不尽的长卷。

当羊群回归棚圈，黄昏美丽得如火烧云般灿烂。

一声声咩咩，是沁人心脾的美韵，揉顺着毡房袅袅飘升的炊烟。

牧人心灵的企盼，在暮色中宏昂地呼唤，呼唤明天更加明媚。

少女明亮的眼眸，是闪烁着柔光的灯，神秘地燃放着心中的渴望。

梦想在风中砥砺，跃跃欲试，期盼用心尺丈量春天，丈量生活，丈量草原。

一支饱经沧桑的牧歌，染浓了草原的翠嫩，以一种乡土的音律，在聚焦花朵般的微笑。

黄昏是一种过渡，黑夜是船，黎明是岸。

幸福的跋涉

暮色渐渐黛暗了沙丘，一队骆驼徐徐行走于沙丘之上，色泽与沙丘融入大千黑色的眸子。

纵使听不到驼铃的清音，但坚信驼铃一定铿锵地响着。

一声声驼铃，是播撒于沙漠的福祉，恰似神奇的种子，会萌生沙漠的鲜嫩绿意，会衍生沙漠的塞外江南。

驼峰竖起我心中的帆樯，在驼铃的美韵中，正一步步作幸福的跋涉，欲抵达绿色的远方，欲抵达美好的港湾。

骆驼驮着沉重的夜色，一个个蹄印，必会拽出明丽的曙光。

马头琴手

以王者的尊严，以民俗的奕真，马头琴在你的指下，拉出催人泪下的婉约曲调，感人肺腑，赢享人们的敬仰。

琴杆顶端精雕细琢的马头，逼真的形象，奔驰出牧民崇拜的情怀。你把马头琴视为圣物。

马头琴从祖先手里，一代一代传下来，传到了你的手里。你手中的马头琴，历经了多少沧桑？经受了多少风雪？你手中的马头琴，弹拨了多少凄厉？拉奏了多少欢乐？

草海苍茫，天风低吟，雾霭缥缈。万里绿草原就是你的家。

马头琴的每一个音符，都是你的爱儿宠女，都是你萦心绕膝的子孙。是生命的语言，是心灵的契合，精神的食粮。

每次演奏之前，你用奶油或奶皮点抹马首，用绸缎哈达系于琴颈，你洁手修指，虔诚弹拉。你能拉出风，拉出雨，奏出雷鸣电闪，奏出骄阳明月，拉出草原的心跳，奏出牧民的心声。

你的马头琴，是纵横披阖于草原的骏马，神圣而平易，端庄而不羁。你能用琴声感化弃仔的母畜，回心转意，哺乳幼畜。

你手中马头琴的艺术魅力，可以融化坚冰。

许多传奇在你的琴声茁长，徜徉在牧民的生活中。

万 人 坑

北陲的海纳尔要塞，是中国劳工冤魂未雪之城。轻轻地打开永远不会尘封的记忆，一幕幕悲惨的图景，凸现在眼前……

像恶鬼一样的日本侵略军，悍捕中国民众到此建筑要塞。饥寒交迫、夜以继日地繁重劳动，饿死、冻死、累死、病死的劳工，被鞭打得皮绽肉烂而死的劳工，用汽车接连载往海纳尔河北岸的沙地挖坑掩埋。左右的敖包山和北山，酷似中国悲哀和耻辱的两块墓碑。

工程竣工时，为了保密日军罪恶的证据，竟将劳工分期分批，枪杀与活埋。万人坑的无辜骨骸，实际已超万具。我们的同胞，在黄泉下愤怒地流着血泪……

21世纪的第一年，中日共同在万人坑前种下一片松林，立碑为志，写下美好的祝愿，声称这是象征友谊的和平之林。然而，在这片深深地留下战争悲惨伤痕的土地，永远会记住历史的血海深仇。

肃立在万人坑前，我的热泪流成了滂沱的河水，为我们泉下的同胞深深祈祷安宁，渴望我们的祖国日渐富强。东洋未必净尘氛，血口又想鲸吞钓鱼岛，跪拜神祉的首相，让中国人民看到了浓黑的新阴影！

金帐汗游牧风情

天苍苍，地茫茫。古老民歌的悠然韵律，仍在当今内蒙古金帐汗的现实时空中荡漾。

悠悠蓝天，朵朵白云，无垠绿草，遍地牛羊，点点毡房，袅袅炊烟，这些金帐汗的风物，构成了当今世界上罕有的以游牧部落为主题的旅游景观。

呼伦目尔草原的穆尔格勒河，是“中国第一曲水”。河畔的辽阔草原，是中外驰名的天然牧场。中国北方的游牧民族，历来就在这里繁衍生息。

打开史志发黄的卷页，可看见成吉思汗曾在这里厉兵秣马，与各部落争雄，风卷得十二世纪末至十三世纪初的风云变色，终于占据了呼伦贝尔草原。一代天骄的脚印，至今仍氤氲着历史和人文的气息。

每年夏季，蒙古族和鄂温克族的牧民，便在这山青水秀、水草丰美之地，形成了游牧部落的群体。这难道不是天时、地利、人和“三位一体”的自然融合吗？

旅游区的布局，赓袭了当年成吉思汗行帐的格局，抑或说，是缩影，是再现。历史与现实在这里和谐焊接。

篝火狂欢晚会的烈焰和歌舞，扣人心弦。

套马、驯马表演的精彩，剽悍着人们的魂魄。

蒙古式搏击、角力擂台赛的险胜，掀动了掌声的浪潮。

祭敖包的习俗，世代不衰。

萨满教文化表演的丰富多彩，给人一种浩博美的享受。

餐饮文化的奇特淳美，也愉悦着人心。

生活、文化与自然环境是相互绾系着的不可分割的脐带，由此衍生了这个游牧部落的缤纷历史风情。

西夏古塔

历史的脚印不会被尘封得无法窥视。我小心翼翼地抹去岁月的尘土，即看到当年黑水河绕过黑城，流经绿城的屯田区，注入居延泽。美丽的河魂，以神话之指，绘状了一派繁荣景象。

把眼光收回现实，本应展现在眼前的古绿洲，被大自然无情地吞噬了，只留下残破的废墟，见证着昔日的繁盛。

思绪缤纷。我多么渴望变成一滴清露，在这里重现的绿洲中，永远唱着心灵的歌。

凸现在眼眸的，还是那些西夏古塔。一座座，时而飘浮在幻海上，时而隐现于褐白色的沙丘之间。

这是苦行跋涉的僧侣之化身吗？

佛塔起源于印度。佛教是西夏的国教，西夏当年建塔成风。这些古塔，任凭风沙不断，依然默默固守于脚下的土地，好像最宁静的港湾是不易的禅心。

黑城和绿城遗址附近，有多处保存相对完好的土塔。许多佛教徒的骨灰被掺入黄泥，制成高约十厘米的小塔，置入佛塔下面的洞穴，以求多获庇佑。这无疑是一种宗教信仰的力量使然。我想，人总是在一种信仰的支撑着生活，他们总是认为自己的信仰是至善至美的，不愿去想信仰应否用实践来验证它的正确。

西夏古塔是历史遗留下来的一页史志，细心品读，可得到启示和警省。