当前我国社会意识多样化特点分析

韩岷宏，孟晓晨

（西安政治学院研究生十九队，陕西 西安 710068）

当前，我国正处于广泛而深刻的变革时期。经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，组织形式深刻变化。与之相生的社会意识也表现出了多样化的特点。

一、一元下的多样性特征

唯物史观认为，意识形态是特定阶级的思想体系，是一定社会的阶级、阶层或社会集团基于自身根本利益对社会关系自觉反映而形成的思想体系。1反映了一定阶级、阶层或社会集团的利益取向与价值取向。在阶级社会里，不同阶级对生产资料的占有是不同的，这种不同以观念的形态表现出来，就是意识形态的相互差异。毫无疑问，不同阶级的意识形态对社会精神的支配力量是不同的。因为任何社会，统治阶级对社会生产资料的支配力量决定了 “统治阶级的思想在每一个时代都是占统治地位的思想”2。这也就是主流意识形态。与之相对应，其他非统治阶级的意识形态就是非主流意识形态。

我国是社会主义国家，社会主义意识形态是我国的主流意识形态。但是，在社会转型过程中，社会阶层结构的变化、社会利益集团的分化，使社会群体的思想观念、价值取向更加复杂多变。各种社会思潮相互激荡，主流意识形态趋于弱化，非主流意识形态发生了十分复杂的分化。意识形态领域出现 “多样化”的趋势，马克思主义意识形态正面临 “边缘化”的危机。这种现象的形成既有国际社会政治斗争的原因，也有我国社会阶层基础变化的原因，还有社会结构转型、政治体制改革和经济制度变革的原因，更有马克思主义理论创新不足的原因。尽管如此，我国人民民主专政的国家性质并没有改变，生产资料公有制的国家经济命脉地位也没有改变，以工人、农民和知识分子为主体的无产阶级力量仍然是决定社会发展中坚力量的现实也没有改变，这些决定社会意识形态形成的基础性、决定性因素在我国社会转型中的稳定性，决定了马克思主义在我国意识形态领域的一元化指导地位不容否认。

另一方面，中国共产党作为马克思主义的忠实信仰者、传播者与实践者，马克思主义是其政党立党、建党的根本指导思想。作为领导中国人民建立新中国的执政党，作为领导全国人民进行社会主义建设的领导力量，马克思主义在意识形态领域的一元化指导地位亦不容否认。

二、显著的区域性特征

我国幅员辽阔，北起黑龙江省漠河以北黑龙江主航道的中心线 （北纬53°31′10″），南至海南省南沙群岛的曾母暗沙 （北纬30°52′），跨维度近30°，直线距离长达5，500多公里；西起新疆维吾尔自治区乌恰县最西端的帕米尔高原上 （西经73°40′），东至黑龙江省抚远县以东的黑龙江与乌苏里江主航道汇合处（西经135°5′），东西跨经度近62°，相距5，300余公里，时差达4小时5分40秒。东部是宽广的平原和丘陵地形，均为沿海地区，是我国改革开放最早，经济发展最快的地区；西部属于高原内陆地区，2000年进行西部大开发后，中西部发展进入了快车轨道；北部多戈壁沙漠；南部多山地，气候湿热，植被茂密。相互差异巨大的地缘条件造成各个不同地区千差万别的生产生活习惯及精神文化状态。东部人民生活水平高，工作节奏快，生活压力大，形成了不断积极进取、追求卓越的精神品质及竞争意识；西部人民身处内地，生活稳定，安居乐业，形成了质朴醇厚的性格特点，在经济发展过程中，显现出了诚信友爱、相互协作的地域文化价值特征；北部严酷的自然条件塑造了北部人民彪悍直爽、坚忍不拔个性特点，形成了百折不挠的拼搏精神和强烈的奋斗意志；南部物产丰富，生活环境舒适，人民生活安逸温暖，形成了以休闲娱乐为主要特征的文化特质。从社会心理的社会功能看，这种种相异的性格特征、文化特点、价值追求决定着不同区域的人们不同的思想观念形成，在社会意识上呈现出显著的区域特征。

另一方面，我国是一个多民族的国家，56个民族以汉族人口最多。55个少数民族的人口占全国总人口不到7%。尽管如此，民族情感、民族精神对具有不同民族情结、不同宗教信仰的社会群体的社会意识形成所起作用亦不容忽视，尤其是在民族文化日趋繁荣、民族精神倍受关注的当代中国。一定社会群体以情感的方式表达该群体社会意识，“民族精神”起着重大的作用。因为一个民族的精神传统，精神实质是稳固持久的，随着经济社会的发展变化，赋予的仅是它具体的内容与形式，在群体社会意识形成的指导思维上，“民族精神”具有举足轻重和无可替代的重大作用。其次，民族宗教本身作为一种意识形式的存在，以民族宗教情结的方式影响着群体的社会意识的形成，尤其对于少数民族，民族宗教是其民族情感的寄托与表达。可见，相互差异的民族特性和民族宗教信仰制约着不同民族、不同信仰的社会群体的思想观念形成，在社会意识上出现的即是不同的民族特性。这种民族特性基于我国各族人民的聚居状况，呈现出的亦是显著的区域特征。

三、突出的阶层性特征

依据社会分层理论，由于 “社会资源和社会机会在不同社会群体中的分配方式或配置方式的差异”以及社会成员多样化取向的不同，一定社会必定会形成一定的社会分层体系。当代中国正处于社会转型的过程之中，经济转型、政治转换、社会结构转型和文化转型使社会资源重新组合，社会机会重新分配，这都影响到社会成员在价值取向、生活习惯、利益追求、政治参与以及行为规范等方面的范式变化，造成当代中国社会阶层分化、重组的显著动态变化。

当代中国的社会分层，以客观的分层方法，可以从社会资源配置、经济、政治、文化、社会地位、消费水平和消费方式等方面来界定；以主观的分层方法，郑晨认为，社会分层不单是一种客观现实的社会事实，还是一种社会心理，可以通过自我认定，进行主观评价。无论那种分层方法，无论依据何种分层指标，当前我国社会成员处于相互差异比较突出的不同的社会阶层。具体来说，目前我国的社会结构与改革开放前的“两个阶级、一个阶层”的社会结构相比已经发生了变化，工人、农民阶级分化出了许多新的阶层。根据陆学艺提出的以职业分类为基础，以组织资源、经济资源和文化资源的占有状况为标准划分社会阶层的理论框架，当代我国社会阶层分成10个社会阶层和五种社会经济地位等级3。依据社会学的理论，社会阶层结构的演变是在社会流动过程中实现的。当代我国社会阶层日益显著的分化，各个阶层间、同一阶层内社会成员流动势必加速。同时，社会阶层分化加剧也会导致群体化趋势日益加强。当然，社会分层是现代化进程的必然产物，它在一定程度上反映了社会成员的个体自由度。然而我们应该看到，随着社会资源配置方式的转变，不同社会阶层和同一阶层内不同群体的不同利益选择会带来群体利益上的冲突，政治诉求上的差异，价值选择和价值追求上的不同以及不同群体群体心理上的相互排斥，最终出现思想观念上的不同。

总之，社会阶层结构的演变出现了多样化的社会阶层，不同阶层间和同一阶层内社会成员不同的社会地位、不同的利益诉求、不同的群体心理以及不同的政治认同势必导致不同群体多样化的社会意识形成，出现社会意识突出的阶层性特性。

四、复杂的重合性特征

改革开放以来，随着经济体制改革的不断深入，我国的经济结构发生了翻天覆地的变化。计划经济向市场经济的转变；生产资料公有向生产资料多种所有制形式的调整；国有或集体所有制经济模式向股份制和股份合作的混合所有制经济的转型；“大锅饭”的利益分配方式向以按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度的改变，深刻地改变了人们的生产生活状况。与之相伴生的社会意识，在经济体制发生巨大变化的条件下，也表现出了复杂的重合性特点。国家的宏观调控与以市场供求关系为表征的市场自发的经济调整相结合的模式，形成的是既不惟宏观政策也不惟市场信息，又要注重宏观经济政策和市场信息的经济判断；以公有制为主体，多种所有制经济共同发展的经济制度，形成了具有社会主义共同理想的以马克思主义为指导又有尊重个体利益的以实现个体价值最大化为追求的价值判断；国有或集体经济的国家经济命脉地位与经济形式的公司制股份制改革，形成的是既有一致经济利益基点又有尊重个体灵活发展样式需要的形式判断；以按劳分配为主体，多种分配方式并存的分配制度，形成了既尊重劳动、注重公平又尊重产权、尊重创造、注重效率的保障判断。复杂多样的的思想观念之间相互重合，反映在个体或群体身上，构成了现存的社会意识状态。

另一方面，观念的存在，不止受物化的社会存在的制约，社会意识的发展本身具有历史的继承性，也受到以观念形态存在的以往和现存观念的影响。我国是一个有着悠久历史文化的文明古国，优良的文化传统经过上千年历史的积淀，成为中华民族最辉煌最宝贵的精神财富，它塑造着这个民族的精神，影响着这个民族的观念形成。不可避免，传统腐朽文化思想也起着一定的相同的作用。其次，我国是以马克思主义为指导的社会主义国家，马克思主义是我党我国坚持的指导思想，社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现，这是作为执政者在意识形态领域统治人的观念的力量。再次，伴随经济全球化的快速发展，全球各种思潮大量涌入，新自由主义思潮、后现代主义思潮、僵化马克思主义思潮等等，传统价值观念受到前所未有的影响，意识形态领域受到巨大冲击。最终，呈现在人们生产生活中的个体或群体的社会意识成为种种以往和现存观念的复杂的重合体。

五、变化的动态性特征

马克思主义认为，运动的绝对性与静止的相对性是事物存在的状态特性。社会作为人类生存发展进入文明时代的 “生活共同体”也不例外，处于无时无刻的运动变化之中。与之相对应，社会意识也处于不断的变化生成之中，动态化就是它的一个普遍特点。

当前我国处于无论在社会转型速度、广度、深度和难度上都前所未有的社会转型期，人民的社会生活和社会结构正发生着深刻变化。经济体制、社会结构、利益格局、组织形式、生活方式和价值观念等方面都发生着巨大的变化，动态化的程度前所未有。社会意识作为社会存在相伴生的观念形态，面临社会存在如此的动态化过程，也表现出了前所未有的动态化程度。市场主体的多元化导致了人们价值观念的多元化。多元的所有制结构，多元的分配方式导致了价值评判的多元化。随着政治体制改革的不断深入，国家对社会的控制减弱，主流意识形态正面临着 “边缘化”的危机。社会阶层结构的变迁，贫富差距的迅速拉大，人民对主流意识形态的怀疑与否认的心理在不断增长。当前我国文化空前繁荣，多元文化交汇、冲突，既满足着不同层次人们的文化需求，也强烈的侵蚀着我们的主流文化，弱化着人们对主流意识形态的社会认同。这种种表现，无不是对社会意识动态化过程客观现实的最好回答。

一句话，当前我国的社会意识正处于不断 “刷新”的时期，不同观念、不同思想如雨后春笋般成长起来，社会意识正经历着一场前所未有的动态化过程。

［参考资料］

［1］宋惠昌.当代意识形态研究［M］.北京：中共中央党校出版社，1993.

［2］马克思恩格斯选集（第1卷）［M］.人民出版社，1995：第98页.

［3］陆学艺.当代中国社会阶层研究报告［M］.北京：社会科学文献出版社，2002.