新疆塔吉克族民俗文化中的性别差异

木克代斯·哈斯木

（新疆大学人文学院 新疆乌鲁木齐 830046）

新疆塔吉克族民俗文化中的性别差异

木克代斯·哈斯木

（新疆大学人文学院 新疆乌鲁木齐 830046）

任何一个民族中都存在性别差异的观念，男主外、女主内的思想意识在塔吉克族人们的生活中表现得很明显，这些从塔吉克族的日常礼仪、服饰、饮食、居住建筑等方面的习俗中体现出来。本文从以上这几个方面分析塔吉克族民俗文化中的性别差异，并对提高女性地位的提高提出建议。

塔吉克族；性别差异；女性

一、新疆塔什库尔干塔吉克自治县地理概述

新疆喀什地区塔什库尔干塔吉克自治县位于帕米尔高原的东部，昆仑山北麓，塔里木盆地的西缘。县城距喀什市294公里。塔什库尔干自治县总面积25000平方千米，东西最大间距为488千米。东邻莎车和叶城两县，北面以慕士塔格峰与克孜勒苏柯尔克孜自治州的阿克陶县乡毗邻，西边与塔吉克斯坦接壤，西南与阿富汗和巴基斯坦为邻，边境线888.5公里，是中国内陆与多国相邻的县。县内主要有塔什库尔干河等五条河流。新疆塔吉克族总人数为 40716人，[1]其中 27163人居住在塔什库尔干塔吉克自治县，占该县人口数的 88%。塔县地处高寒山区，属大陆型干旱性气候，自然条件恶劣，交通不便，生产发展水平相对偏低。塔吉克人根据帕米尔高原有山、有谷、有水的地理特点，在高山牧场上放牧牲畜，在低谷农田种植庄稼。塔吉克族放牧的牲畜中以绵羊为主，牦牛次之，此外还有山羊、牛、马、驴和骆驼等。牛、羊、牦牛的奶和肉是牧民的主要食品。帕米尔高原海拔高，气候寒冷，大部分地区最高气温不到30℃，最低气温达-30℃，每年无霜期只有70多天。因此只适宜种植耐寒的青稞、春小麦和豌豆等作物。在少数海拔较低、气温较高的山谷中，种植一些玉米与胡麻。

二、塔吉克族民俗文化特征与性别意识

民俗文化是民众在长期的社会实践中创造、传承并享受的文化事象，是一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，他反映一个社会群体在语言、行为，和心理上的集体习惯。因此民俗文化因地域，民族的不同而显现出鲜明的个性。[2]塔吉克族民俗文化在新疆民族文化中占有独特而重要的地位。特殊的地理位置，形成了与新疆其他伊斯兰教民族不同的民俗风俗习惯。

在社会变迁过程中，两性因在社会结构中所处的不同位势和在享有资源方面的差别而积累着不同的经验，这些不同的经验又构建着不同的行为方式与观念，从而形成了社会性别差异。[3]导致两性功能和价值的差异并非生理的，而是社会的，是人类社会在其发展过程中动用各种手段建立的，这种被建构的过程无处不在、无时不有，在人——无论是男人还是女人的一生中都不断被强化。[4]任何一个民族中都存在性别差异的观念，塔吉克族也不例外，男主外、女主内的思想意识在塔吉克族人们的生活中表现得很明显，这些从塔吉克族的日常礼仪、服饰、饮食、居住建筑等方面中体现出来。

1.塔吉克族日常见面礼仪与性别表现。塔吉克族的见面礼十分独特，根据关系的亲疏远近、年龄辈分的大小和男女性别的不同而采用不同的见面礼。男性之间见面互相握手然后互吻手背，吻 2-3下，妇女们见面时要互相拥抱，长辈要吻晚辈的眼部和前额，晚辈一般吻长辈的手心，平辈之间互吻嘴唇。而男女相见，一般行握手礼，女性与男性长辈见面时要吻男性的手心，姑娘和小伙子见面时姑娘要吻小伙子的右手心，小伙子则要轻轻碰一下姑娘的头部。其他民族中，男性与女性见面只会轻轻地握握手，而塔吉克族的女性普遍要亲吻男人的手心，只有在男性见到在塔吉克中称为“赛义德”的宗教人士的家人时（包括很幼小的孩子），男性才会俯下身子去亲吻其手心。

2.塔吉克族民俗服饰与性别意识差异。一个民族的服饰，是区别民族的重要标志，富有特色的服饰，又是民族个性的体现，因而塔吉克族的服饰显得别具一格，尤其突出的是女性的服饰。塔吉克男子一般头戴“吐马克”帽，身穿套头的绣花衬衣，外罩黑色袷袢，系绣花腰带。现在除了一些老人外，平时很少有男性穿民族服装，大多穿中山装、西装等大众服装。颜色也多以黑色、灰白色为主。而女性头戴一种刺绣精美的“库勒塔”帽，几乎所有的女性不论老少都戴着自己亲手绣制的帽子，不管在家中还是外出劳作她们都不会摘下，连县城的女干部也是如此。平时穿连衣裙，内穿长裤，衣裙颜色鲜艳，一般为大红、深绿和黄色。女性的装饰也很丰富，佩带胸饰、项链、耳环和发饰，均为纯金纯银制品。男性和女性的服饰在色彩款式等方面体现出差异，男性服饰色泽以深色为主，款式单调，表现出男子阳刚和庄重的性格气质；女性服饰色泽鲜亮，款式多样，并以丰富的装饰品点缀显现出女子的俏丽。每一个女孩从7岁开始就要向母亲学习如何刺绣，从塔吉克女性头上的“库勒塔”可以看出女子的聪颖程度。母亲在对女儿的家庭教育方面必然会突出刺绣这一重要课程。以上可以看出，男性的服饰适合在外生产工作，而女性的服饰适合在家庭内部劳作。

3.塔吉克族饮食民俗中体现的社会性别分工。饮食在塔吉克人们生活中占十分重要的位置，饮食民俗正是饮食文化的形象化表现。[5]塔吉克族的饮食民俗与帕米尔高原的环境与生活方式相适应，塔吉克族是一个以农牧业为主的民族，饮食自然与肉食、奶制品和面食有关，主要有馕、奶茶、手抓肉、牛奶粥、奶面片、抓饭、奶糊糊等主食。当然，家庭以外的养殖工作，放牛、放羊、种田、剪羊毛，以及交易和牲畜宰杀等工作由男性来完成。从挤奶到食物的烹制是女人的任务，男人概不插手。可见塔吉克族的精美厨艺是由女性来一代一代相传的。从性别角色解释，认为劳动分工的差别，来自于不同的文化对性别角色的规范，男女从出生之时起，就受到这种性别角色规范的模塑，从而形成了男女不同的行为方式和劳动技能，决定了男女不同的劳动分工模式。[6]在塔吉克人们的生活中，劳动被分为“男人的”、“女人的”，也就是打上了性别的标记，俗话说“男做女工，一世无功”，塔吉克男性认为女人做饭是天经地义的，很少有进厨房帮妻子做饭的，即便是在妻子有身孕或身体不适时。当然在招待客人的习俗中，在婚礼、葬礼等活动中主人一般将客中年龄最大的妇女视为最尊重的宾客，进门得先请她先入，其他人则以先女后男的顺序进入，在上餐之后女宾座右边（上席），男宾坐左边，主人把羊头羊尾最鲜美的肉割给年龄最大的妇女，其他的进食方式和食物相同。可以看出女性随着年龄的增长会受到特有的尊重。但总体来说，饮食民俗中体现出的男女性别差异和性别分工是明显的。这种差异来自于整个社会的“男主外、女主内”的性别观。

4.居住建筑民俗与性别区分。与我国大部分地区建房讲究坐北朝南的习惯不同，塔吉克族的房屋一般采用坐西朝东式，主要是因为这里的自然条件恶劣，冬季漫长，多刮西北风，这样的建筑方式可以有效的避风。一般为土木结构的正方形平顶房，称“蓝盖里”，正房内设五根柱子和一个五层板交错相叠而成的天窗、房屋内的装饰均由女人来布置，女性在做饭、做家务之余大部分时间就花在刺绣上，每家每户都有女主人亲手绣制的床罩、电视、沙发罩，绣花枕头以及五颜六色的挂饰。性别分工在建房与布置房屋上也有明显的划分。

三、结语

性别意识的表现不只是表现在上述的几个方面，在塔吉克族生活中的许多方面，性别意识都有强烈而明显的表现，如在民间娱乐和竞技方面，女性特有的竞技和游戏的种类比较少，在女性能参与的活动中，她们往往只有充当观众或者从属的地位。

性别是我们日常生活的绝对基础，因此，对这种大家早已视为理所当然的假定和先决条件进行质疑，简直就像考虑太阳是否还会升起一样多余，在以上的塔吉克族传统习俗中性别的标志和信号无处不在，从日常生活的方方面面折射出塔吉克女性以男性为中心的意识，塔吉克女性中流传着一句谚语：男人就是半个胡达。如巴特勒所说：社会性别是一种持续不断的模仿，这种模仿被当作真实的事物。[7]祖祖辈辈传承下来得性别观念，使塔吉克女性无法改变，以男人为中心的社会观念是她们的生活准则，并且还成为了一种自觉意识。不难看出，塔吉克族的社会存在着明显的性别差异，因此从长期目标来看，应该争取两性和谐发展，首先要提高女性的文化教育程度；其次让女性积极主动地参与各种社会活动。使所有的个人都能将个性得到充分的发展和实现，改变传统的两性偏见与传统的社会性别观念，有利于健全女性各方面的发展。

注释：

[1]西任·库尔班，马达力汗.鹰的传人[M].新疆美术摄影出版社，2004.

[2]钟敬文.民俗学概论[M].上海文艺出版社，1980.

[3][6]金一虹.父权的式微[M].四川人民出版，2000.

[4]魏国英.女性学概论[M].北京大学出版社，2000.

[5]钟敬文.民俗学概论[M].上海文艺出版社，1980.

[7]转引沈奕裴.被建构的女性[M].2005.

[1]罗家云，赵建国.塔吉克族[M].云南大学出版社，2004.

[2]西任·库尔班，马达力汗.鹰的传人[M].新疆美术摄影出版社，2004.

[3]西任·库尔班，马达力汗，段石羽.中国塔吉克[M].新疆大学出版社，1994.

[4]魏国英.女性学概论[M].北京大学出版社，2000.

木克代斯·哈斯木（1982-），新疆昌吉人，女，维吾尔族，新疆大学人文学院民俗学2008级硕士研究生，研究方向：新疆民俗文化研究。

2009-11-12