科技异化出现的必然性及其规避的可能性

季士强

(广东机电职业技术学院,广东广州510515)

科技异化出现的必然性及其规避的可能性

季士强

(广东机电职业技术学院,广东广州510515)

科技异化;实践;必然性;规避;可能性1

近代科学技术的产生与发展给人类带来了生活的便利和财富的增加,也给自然、社会和人类自身带来一系列严重问题,即科技异化问题。以实践的观点,从人类的认识能力、道德追求和社会制度方面来看,科技异化的出现都有其必然性;同时,从实践的角度也应该可能寻找到规避科技异化的有效途径。这个问题在科教兴国战略的实施中具有一定的理论意义和实践意义。

《庄子·天地篇》记有这样一个故事:孔子的弟子子贡路过汉阴,看见一个老人在灌田时放着省力的提水工具桔槔不用,而宁愿抱着瓮到井里取水。他很奇怪,就问老人为什么要这样做。老人说:“有机械者必有机事,有机事者必有机心。机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。吾非不知,羞而不为也”。[1]庄子借此表达了他对科学技术的悲观看法,认为社会上的争权夺利、道德沦丧的根源在于科学技术。

反观当今时代,科学技术已经渗透到人类生活和自然的每个角落。借助于各种各样的科技手段,人类在创造了空前巨大的物质财富、享受着前所未有的美好生活的同时,也不得不面对前所未有的环境污染、生态破坏、资源浪费、道德沦丧、精神空虚等社会问题。正如波普尔所说,科学进展是一种悲喜交集的福音,它在给人类的生存和发展带来巨大福祉的同时,也打开了装有灾难和祸患的“潘多拉魔盒”。目前学界多把科技的这种负面效应称为“科技异化”。

一 从现实表现理解科技异化

所谓科技异化,是指科技在产生、发展和广泛应用过程中,科技成果及其衍生物背离人类科技研发的初衷,偏离方向或走向其对立面,造成危害人类社会的不良后果的现象。即作为人的创造物的科技,日益成为超出人类控制的、甚至是支配、压抑、统治人类与社会的异己力量,它不但不是“为我”的,反而是“反我”的。[2]

科技异化问题日渐凸显,主要表现有:

1 破坏自然。科学技术的发展似乎赋予了人类“无所不知、无所不能”的本领。这种科技的僭越使自然失去生机和诗意,使之成为人们随时可以进行无限制掠夺与剥削的对象物,人与自然之间的和谐与平衡被破坏,从而导致环境和生态问题。人们不应该忘记上世纪50、60年代以来发生的“八大公害”:马斯河谷事件、多诺拉烟雾事件、洛杉矶光化学烟雾事件、伦敦烟雾事件、四日市哮喘事件、水俣病事件、骨痛病事件、米糠油事件,显示出环境污染的广泛性和严重性,对整个人类的生存与发展构成了威胁。[3]

2 破坏社会。由于科学技术的进步能助人发现和创造巨大的物质财富,使科技发展有可能膨胀人们的物质享乐心理,使人们不择手段、不顾后果片面追求物质利益。科技发展为犯罪分子提供了新的作案手段。计算机网络技术的发展使一些人通过修改计算机程序、发送计算机病毒便可获取不义之财、破坏社会稳定,其社会危害性更大。再如,高科技发展引发的战争威胁,对社会稳定造成了危害。虽然不能说现代战争的根源在于科技,但高科技的武器装备无疑促进了战争的发生、加剧了战争的进化和升级,这也是近现代战争史上反复出现的事实。

3 压抑人性。科学技术在胜利的凯歌声中不断地确立了其在现代社会的主导地位,科学技术价值观成为主导人类生活的文化霸权和新的意识形态。科学技术的实证方法成为衡量一切工作的标准,人性、自由、伦理、正义等事关人生价值和尊严的尺度因其不能用“实证”的方法研究而被拒之门外,活生生的人成为被科学方法物化的机械的附属物,人只是供技术设备驱使与役用的“活的工具”。正因为这样,原本是由具有丰富人性的人运用创造性和想象力发展起来的科学技术,反而成为奴役人的工具,使从宗教“神性”束缚下解放出来的人性又遭受科学技术“理性”的束缚。正如马尔库塞所指出的:现代工业社会压制了否定派和批判意见,并成功地压制了人的批判性、否定性和超越性的向度,使这个社会变成了单向度的社会,生活于其中的人也就变成了“单向度的人”。[4]

可见,科技的异化导致了对人的自由和个性的扼杀,导致了人的精神空虚和人格分裂,失去了生存意义上的终极关怀;人不再是掌握、控制科技的主人,而成为被迫适应科技社会要求的工具。

二 以实践的观点探究科技异化出现的必然性

我们知道,科技活动是作为主体的人的一种特殊实践。因而由这种实践本质决定的人的活动就是对外部世界进行能动的认识和改造活动,其实质是人的本质力量的对象化。在现实的实践活动中,一方面,人的实践能力总是要受到一定的历史条件的限制,有一个从低到高逐步发展的漫长历史过程;另一方面,外部世界是极其复杂和无限发展的,因而人的实践活动绝不会尽如人意,不可避免地要遭到挫折和失败;当人的实践产物不符合人的主观愿望、成为异己的对立物、并且反过来控制和支配人时,这就出现了实践活动中的异化现象。可以这样说,人的活动是实践与异化相伴而生的活动,异化是人的实践活动不可缺少的伴随物。正如马克思所说的:“异化借以实现的手段本身就是实践的”5,实践的异化就是指人类的生产实践活动过程本身会产生一种与之相排斥和相对立的力量,这种力量会使实践的结果在给人类带来利益的同时也给人类带来灾难。因此,科学技术的研究和应用作为一种因人而起、由人主导的实践活动,其中也内在地蕴含着科技活动的正效应和负效应,即科技异化。

上面的分析已经表明,科技异化的本质就是作为科技活动主体的人的异化。我们认为,正是作为实践主体的人的认识能力的不足、道德追求的偏差和群际关系的失衡导致了科技实践中异化现象的产生。

第一,科技异化的认识根源。科学技术活动是人类征服自然、改造社会的实践活动的一个特殊形式,科学技术成果是人们在探索中逐步积累的认识成果和智慧结晶。科学技术具有科学性和真理性,但同时具有开放性、发展性和不可穷尽性。人们在认识和应用科学技术的过程中,不可能一下子获得对于对象的全部真理性认识,总还有许多未知领域和不可预测的因素,而且认识的越多、未知的领域就越多。由于人类认识发展的阶段性和实践能力的局限性,在某些科学技术的应用过程中难免会产生一些近期或远期的负面效应,与人类从事科技活动的初衷相背离。

我们还记得,曾经风靡全球的杀虫剂“666”、DDT等的发明和应用,开始被认为是消灭敌害、拯救人类于饥饿线的灵丹妙药,结果事实证明也是人类杀灭益友、自断臂膀的愚蠢发明。这种来自于人类自身认识和实践能力的不足直接或者间接地影响到人类在发展和利用科技过程中的长期的和整体的利益。

第二,科技异化的道德根源。现在普遍承认科学技术和伦理道德是一对相互区别而又相互联系、相互作用的概念,二者之间是辨证统一的关系。科技发展为伦理道德提供新的真理因素并开拓新的研究领域,而伦理道德则为科技发展提供方向指引、精神动力以及舆论评价。正是在作为主体的人的伟大实践(包括了科技实践和道德实践等)中,科技活动和伦理追求得以相互结合、密不可分。

作为科技活动的能动主体,科技工作者有其自身的以及科学共同体的生活经历、教育背景、个性特征、科学范式和道德追求的不同,所有这些都必然会对科技研究和成果运用产生潜移默化的影响。如果创造和利用科学技术的人具有正确的伦理观和良好的道德品质,就可能有意识地按照服务于整个人类的最大福祉的原则选择性地开展科技活动,最大限度地最求科技的积极作用和正面效应,带来道德的进步;反之,如果创造和利用科学技术的动机不纯、品行不良、道德败坏,科学技术的积极作用就会被阉割,导致负面效应,甚至违法犯罪。

作为科技成果的运用者,一些个人、企业甚至国家,为了一己之私、一时之利,不顾社会的整体利益和长期利益,实行“先污染,后治理”、“高消耗、高投入、高污染”的措施,致使酸雨、噪音、臭氧层破坏、全球变暖、沙尘暴、大气污染、水污染、森林面积减少、物种灭绝、洪水泛滥、干旱以及城市垃圾等现象日益严重,严重影响了人类的生存、威胁到人类的发展。

第三,科技异化的制度根源。人类的实践活动总是在一定社会制度中,通过一定的生产关系而实现的,科技活动也是如此。因此,科学技术必然要受到该种社会制度、生产关系性质的影响和制约。具体来讲,科学技术成果被哪个阶级所掌握、为哪些人服务、其目的是什么,都直接影响到科技的发展方向。如果科技成果被先进的阶级所利用,为大多数人的利益服务,目的是造福于人类,那么科学技术的发展就会带来更多的正效应;反之,就会带来更多的负效应。

“科技的资本主义应用”就是使科技由解放人的力量异化为束缚人的枷锁的根源所在。大科技时代里从事科学研究和技术开发活动是必须以强大的科研经费支持为基础的。科研经费来自于谁,谁就会对科学技术的研究方向、预期结果、发展进度和使用权利提出符合自己最大利益的主张。那些个体出资者(甚至是国家出资者)对私有利益的追求使得他们较少顾虑科技的负面效应。资本主义的基本矛盾不消除,“科技的资本主义应用”就不可能消除。这种来自出资者的利益诉求也直接影响到科技负面效应的产生。

可见,科技异化的出现是有其必然性的,我们不可能一厢情愿地妄图完全消解科技异化问题,但是我们决不能因此就放弃对科技异化的关注和规避它的努力。毕竟,作为人的实践活动的一种特殊形式,科技活动还是可以而且应当由人类自身来控制和负责的。

三 规避科技异化的可能性及其途径

我们承认,科技有自身发展的内在逻辑,此一阶段的发现和发明为下一阶段的发现和发明奠定基础、准备条件;但是就其本质而言,科技是人类的一种有目的的实践活动,从来没有、也不可能独立于人类社会而存在,最终科技活动如何展开以及向何方向发展,都离不开人的影响及选择作用。而且,由于实践是对外部世界的能动的作用和改造,实践不但触及那些未经触及的事物,而且也要触及那些已经触及的事物,特别是那些已经触及但不符合人的愿望的异化事物。这也就是说,实践可以将异化了的事物再当作作用的对象对其进行新的改造,直至其达到人的愿望为止,“自我异化的扬弃同自我异化走的是一条道路”。[6]扬弃异化也就是克服异化。可见,异化是实践的产物,克服异化也只有借助于实践。可以说,实践的过程是对象化和异化的统一,这突出了实践中异化产生的不可避免性;实践的本质是对象化和克服异化的统一,这强调了实践中异化被克服的必然性。异化对于实践,既是不可避免的,又是可以克服的。

科技异化也是如此,它是内在于科技实践活动之中的,既有产生的必然性,又有规避的可能性。

首先,在科技活动主体中树立责任伦理是规避科技异化的基础。

科学技术发展对人类的作用是通过人的有目的、有意识的活动实现的。作为社会的一份子,科学家不可能是一个“纯粹的”数学家、“纯粹的”生物物理学家或“纯粹的”社会学家,因为他不能对他的工作成果究竟对人类有用还是有害漠不关心。科技工作者不仅在科学研究中负有道德责任,而且还负有努力使科学成果造福于人类社会的义务。科技人员没有权利逾越伦理道德和一切人类行为,包括科技人员的探索设定的底线,这就决定了一个有责任意识的科技人员在判定一个研究项目之时,必须前瞻性地顾及到实现其理论目标之途径的合法性及其可能产生的后果,自觉地回避那些可能给人类带来不幸的研究项目。这种前瞻性的责任伦理观念体现了当代社会的人类在技术时代所应拥有的一种价值诉求、精神气质与人文关怀。

其次,在全社会增强法律意识是规避科技异化的保障。

一种新的伦理规范的建构单靠教育、舆论支持、道德示范是不够的。如果社会上缺乏科技道德行为的奖惩机制,对社会心理就会产生一种消极的暗示作用。只有对非道德行为通过法律与法制的手段坚决予以禁止,惩治、消除,努力创造一个“缺德必惩”、“无德不富”的社会道德环境,新的伦理规范的实行才有保证。现代科技伦理的建构也是如此,需要借助科技立法与执法,才能规范科技行为。利用法律对科技活动有效调控的前提是有法可依。目前仍存在科技法规不健全的现象,在科技活动中钻法律空子的仍大有人在。只有完善立法、严格执法,依法追究违法者的法律责任,才能规范人们的科研活动和科技成果的应用行为。

再次,在全世界完善社会制度是规避科技异化的根本。

既然科技活动只是人类实践活动的特殊形式,那么它必然也受到实践环境的影响,主要是来自于社会制度的制约。在以私有制为基础的社会里,资产者追逐个人利益的最大化,不会主动努力规避科技异化的后果。只有在以公有制为基础的社会里,借助国家机构的力量和社会公众的努力,保证科技异化的危害最小化才成为可能。当前,不管采用什么制度的国家,都应该着眼于全人类的整体利益、从可持续发展的需要考虑,调整自己的科技发展规划,完善自己的科技政策和制度。

四 结语

在人类社会的发展过程中,科技实践的贡献是无可比拟的,正如邓小平指出的:“科学技术是第一生产力”。但是也要看到,科技不是万能的,它不仅不能解决人类面临的所有问题,相反可能带来更多的问题。人类要发展,就不能因噎废食、停止一切科技活动,但也不能误导和放任科技的异化。正确的选择只能是:一方面,大胆地发展和利用科技;另一方面,我们又必须谨慎地发展和利用科技。“我们不能、也不应当关上技术发展的闸门。只有浪漫主义的蠢人,才喃喃自语要回到‘自然状态’。自然状态是怎样的呢?婴儿因缺乏基本的医疗护理而萎缩、死去;营养不良使脑子失灵。抛弃技术不仅是愚蠢的,而且是不道德的。”[7]但是我们也不要忘记爱因斯坦所说的:“单靠知识技巧并不能使人类走向幸福和高尚的生活,我们还必须研究适于我们时代的崇高道德规范和道德价值本身。”[8]解决科技异化问题的出路必然是确立科学技术在人、自然和社会共同发展过程中的适当位置。尤其是在实施科教兴国战略的伟大实践中,我们就必须坚持以人为本的科学发展观,始终牢记科技活动是因人而起、为人而在的,其终极目标必然是保证人的整体利益和长远利益、实现人的全面发展,而不仅仅是获取更大物质利益的工具性存在。

[1] 陈其荣1当代科学技术哲学导论[M]1复旦大学出版社, 2006,6001

[2] 李桂花1科技异化与科技人化[J1哲学研究,2004(1):841 [3] 余谋昌1当代社会与环境科学[M]1辽宁人民出版社,1986, 82181

[4] 马尔库塞1单向度的人[M]1张峰、吕世平译,重庆出版社, 1988,101

[5][6] 马克思11844年经济学哲学手稿[M]1北京:人民出版社, 1985,56、741

[7] (美)托夫勒1未来的冲击[M]1孟广均等译,新华出版社, 1996,3581

[8] 爱因斯坦文集第3卷[C]1北京:商务印书馆,1979,1821

On the Inev itab ility of Emergence and the Probab ility of Eva sion of the D issim ila tion of Science and Technology

JIShi2qiang
(Guangdong VocationalCollege ofMechanical&Electronic Technology,Guangzhou Guangdong 510515,China)

the dissim ilation of science and technology;p ractice;inevitability;evasion;p robab ility

The emergence and developmentofmodern science and technology bring human being convenient living condition and more fortune as while as a series of serious p roblems—so—cauled the dissimilation of science and technology—covering nature,society and human them selves1With the view of p ractice,the dissim ilation of science and technology is inevitable because of the human being’s ability of recognition,ethics pursuit and social sys2 tem1Then it is p robable to look for the way to evade effectively the dissim ilation of science and technology from this view1The study of this question has theoretical and p ractical significance in the strategy of invigo rating the country with science and education1

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