思想政治教育文化载体的人学思考

李 俊

思想政治教育文化载体的人学思考

李 俊

从人学的角度探讨新时期思想政治教育的文化载体这一理论问题，并从“文化作为思想政治教育的载体，实现了人的文化存在；文化作为思想政治教育的载体，实现了人的需要；文化作为思想政治教育的载体，促进人的主体性的生成”三个大的方面展开论述。

思想政治教育；文化载体；人学

从思想政治教育的历史发展进程中，我们可以看到思想政治教育对文化的倚重。在中国，孔子就是以诗书礼乐教授弟子的。在西方，同样存在着教化对文化的大力诉求。苏格拉底说：“我们必须寻找一些艺人巨匠，用其大才美德，开辟一条道路，使我们的年轻人由此而前进，如入健康之乡。”［1］由此可见，无论是在东方还是西方，人们历来重视文化的思想政治教育功能。

一、文化作为思想政治教育的载体，实现了人的文化存在

兰德曼说：“人不是附加在动物基础上，有着特殊的人的特征的一种动物；相反，人一开始就是从文化基础上产生的，并且是完整的。”［2］恩斯特·卡西尔说：“人，像动物一样，服从着社会的各种法则，但是除此以外，他还能积极地参与长早和改变社会生活形式的活动。这种缓慢的发展过程几乎可以在人类文化的所有形式中看到。”［3］可见，人之为人，突出地体现在人是一种文化的存在，人与文化有着密切的相关性。因此，将人作为研究对象的思想政治教育须关注到人的这一显著特征，在尊重人的文化存在这一客观规律的前提下，提高思想政治教育的实效性。

鉴于思想政治教育与文化也有着密切的相关性，因此，将文化作为思想政治教育的载体，有其客观可能性。一方面，思想政治教育往往是以文化为载体而进行的。我国的思想政治教育，无论是世界观教育、人生观教育，还是政治观教育、道德观教育、法制观教育，都不是空洞的说教，而是有着切实的文化内容，即是以马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的路线、方针、政策等具体文化为载体来教育和武装人们，从而增强思想政治教育的实效性。另一方面，文化往往具有思想政治教育的功能。“一般认为，文化主要是由符号和语言、价值观、规范、物质产品等因素构成，其中，价值观及其具体化的规范是文化的核心。思想政治教育的基本特征正是向人们传输符合我国社会发展要求的价值观及其相应的法律、道德规范等，以使人们的思想和行为向着社会要求的方向发展。可见，文化本身就蕴涵着大量的思想政治教育内容并潜移默化地影响着人们。”［4］

综上所述，人是一种文化存在，文化与思想政治教育有着密切的相关性。因此，将文化作为思想政治教育的载体，既符合思想政治教育的客观规律，又尊重了人的本质特征。

二、文化作为思想政治教育的载体，实现了人的需要

马克思主义哲学认为，人的需要即是符合人的本性的需要。“人的本性”的含义有“人性”、“人的天性”和“人的本质”。所以，真正的人的需要是指那些符合人性、有利于增强人的本质力量和巩固人在世界中的主体地位的需要。其中，人的需要和人性、人的本质理论相联系，分为人的自然需要、社会需要和精神需要。而将文化作为思想政治教育的载体开展对广大人民的教育，满足了人的精神层次的需要，有利于增强人的本质力量和巩固人在世界中的主体地位。

(一)文化作为思想政治教育的载体，何以能实现人的需要

现今，思想政治教育的外在环境发生了很大的变化。首先，经济全球化和社会主义市场经济的发展，促进了人们的竞争意识、经济意识、开放意识和效率意识，同时也对我国传统思想政治教育产生了一定程度的冲击。如资本主义意识形态对社会主义意识形态的冲击、个人主义价值取向对集体主义价值取向的冲击、经济利益为中心对思想道德追求的冲击等等。其次，目前我国思想政治教育的环境是一个多元文化发展的环境。随着我国对外开放的推进以及网络的盛行，我国的文化环境日益趋向于多元化。而多种文化元素的共存，在促进我国文化景象繁荣和人们价值观念的丰富的同时，也导致了多种文化的冲突，这种冲突反映在人们的价值观念上，具体体现在：第一，多种文化的共存对我国社会主义主流文化造成了冲击，引发了人们的文化认同危机；第二，多种文化的共存，尤其是西方文化的入侵，对我国传统民族精神产生了一定冲击，使我国的思想领域出现了反传统倾向；第三，多元文化的共存，势必导致了人们的价值观念趋向于多样化和复杂化，人们的思想领域呈现出丑与美的更多样话的共存、善与恶的更广泛的同在。

随着思想政治教育外在环境的变化，人们思想领域的内在环境也发生了一定程度的转变。首先，随着我国经济的发展和人民物质生活的改善，人们不再只满足于基本的物质需要，而是追求更高层次和更广泛的精神需求。其次，随着经济全球化和社会主义市场经济的发展、多元文化的共存，人们的价值观念日益趋向多样化，这就要求思想政治教育必须借助一种能够满足受教育者多样化需求的载体。再次，在当今竞争日趋激烈的社会，人们的生活和就业压力日益增大，精神上也日趋紧张，这就迫切需要思想政治教育必须在精神领域下工夫，在满足人们精神需求的同时达到对其思想政治教育的目的。

针对以上问题，运用文化载体能在一定程度上发挥起良好的思想政治教育功能。首先，文化属于精神这一层次，以文化作为思想政治教育的载体，从而能够在满足人们的精神需求的同时使人们积极地接受思想政治教育。其次，以文化为载体，有利于使人们形成社会所倡导的正确价值观。文化生活是广大人民群众的一项重要内容。思想政治教育者将社会所倡导的价值观融入文化生活中，使其在满足文化需求的同时，自觉不自觉地形成社会所倡导的正确价值观。再次，文化的一个显著特征就在于文化具有多样性，存在有主流文化和非主流文化、社会主义文化和资本主义文化、本土文化和外来文化、精英文化和大众文化、雅文化和俗文化等等。因此，以文化为思想政治教育的载体能充分满足广大人民群众的各层次和多元素的文化需求，最广泛地吸引广大人民群众参与到思想政治教育中来。最后，以文化作为思想政治教育的载体，能够提高思想政治教育的实效性。文化载体不同于其他载体的一个显著特征还在于，文化具有广泛的影响力和潜在的渗透性。由于文化与每个人的生活息息相关，因此，将文化作为思想政治教育的载体，就能影响到最广泛的人群。同时，文化又具有娱乐性、趣味性等特性，所以它能吸引广大人民群众在品味文化的过程中自觉或不自觉地接受思想政治教育。

(二)文化作为思想政治教育的载体，如何实现人的需要

首先，积极推进社会主义文化建设。随着广大人民群众的精神需求日益增加，社会主义建设不应只停留于经济建设，而应积极推进社会主义文化建设，满足人们日益增长的文化需求，为思想政治教育运用文化为其载体提供现实基础。其次，文化建设要体现先进性。这是因为，经济全球化和社会主义市场经济条件下，人们价值观念出现许多突出转变，加强社会主义文化建设的先进性，是构建社会主义和谐社会的迫切需要，也是帮助人们正确应对经济全球化和社会主义市场经济建设的现实精神需要。再次，社会主义文化建设要体现一元与多元的统一。社会主义文化建设要建立起与社会主义现代化建设相一致的主流价值观，同时还要推进文化的多元化发展。因为作为思想政治教育载体的文化是为广大人民群众服务的，而广大人民群众的思想水平和文化需求又是多层次、多样的。因此，思想政治教育要以文化作为其载体，要真正发挥其功效，就必须体现这一客观规律，推进文化建设一元和多元的统一发展。

三、文化作为思想政治教育的载体，促进人的主体性的生成

(一)传统思想政治教育中人的主体性的缺失

在传统思想政治教育中，人的主体性仍未得到充分发挥。首先，从教育者和受教育者的关系来看，教育者是思想政治教育中的主体，受教育者是思想政治教育中的客体，双方的沟通与互动仍然很缺乏。然而，当代日益开放的社会环境下，人们的平等意识、民主意识、参与意识等主体意识也逐渐得到了增强，他们不再满足于仅仅处于客体的地位。其次，在传统思想政治教育模式中，教育者作为信息传播的主体，是教育过程中的绝对权威。然而，随着互联网应用于千家万户，网络对人们的广泛影响日益突出。并且网络环境不同于传统思想政治教育环境的显著特征之一在于，网络具有开放性与平等性的特征，这就意味着受教育者可以摆脱教育者自主地选择和接受丰富的信息资源，教育者的主体地位因此受到挑战。再次，传统的思想政治教育方式不利于人们的主体意识的发挥。传统的思想政治教育形式单一、内容陈旧，不能够充分地与教育对象产生共鸣，达不到理想的教育效果。教育对象的本质与能力因此并没有得到充分提高，因而其在认识世界与改造世界中的主体地位也不能够得以充分实现。最后，全球化背景下，一方面促进了不同文化的相互交融，但另一方面，在不同文化的冲突与碰撞中，多元的文化意识和价值观念，使人在一定程度上产生认同危机，人的主体性也因此受到了威胁与挑战。

(二)文化促进人的主体性生成的可能性

首先，以文化为载体，能够全面提高人们的思想道德素质和科学文化素质，从而能使人在认识世界和改造世界的过程中更好地超越外部世界的限制，提高自己的本质力量，更好地促进了人的主体地位的生成。其次，以文化为载体，能够促进人的主体性的生成还在于，文化具有很强的互动性。也就是说，文化与每个人的生活息息相关，它能够最大限度地吸引人们参与到文化活动中来。因此，以文化为载体的思想政治教育，不再是一个单纯地以教育者为主体的行为，而是一个教育者和受教育者双向互动的主体间性活动。

(三)文化作促进人的主体性生成的途径

首先，文化建设必须坚持主流性导向。全球化和网络时代环境下人们往往会产生文化认同危机。因此，社会主义文化建设只有加强马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想和和谐发展观社会主义主流文化建设，才能够真正武装起人们的思想，才能使人们不致于因为丧失主体而迷失方向。其次，文化建设必须坚持多样性导向。以文化作为思想政治教育的载体，就必须努力加强多元文化建设，满足不同层次、不同群体的人的文化需求的同时，使人们自觉不自觉地接受寓于文化之中的思想政治教育，这就能有效地扩大思想政治教育的覆盖面。再次，文化建设必须坚持人本性导向。要吸引广大人民群众参与到以文化为载体的思想政治教育中来，就必须使文化建设以广大人民群众为本。也就是说，要加强建设满足广大人民群众的要求的文化元素，从而不致于使思想政治教育处于一种仅仅是教育者唱“独角戏”的尴尬局面。最后，文化建设必须坚持自主性导向。思想政治教育要真正发挥作用，仅仅靠教育者的说教是不够的，最终还必须靠受教育者自我选择、吸收，即通过自我教育来使思想政治教育的内容与规范内化为人们自己的行为准则。因此，文化建设要体现不断激发受教育者的主体意识这一宗旨，使他们由消极被动地接受教育转变为积极主动地自我教育。

[1]柏拉图.理想国[M].北京：京华出版社,2002：88-89.

[2]兰德曼.哲学人类学[M].贵阳：贵州人民出版社，1974：216-217.

[3]恩斯特·卡西尔.人论[M].上海：上海译文出版社，2003：350-351.

[4]张耀灿，陈万柏.思想政治教育学原理[M].北京：高等教育出版社，2001：200-201.

G641

A

1673-1999（2010）08-0147-03

李俊，广东纺织职业技术学院（广东佛山528041）教师。

2009-11-11