试析辽代述律后的后权和母权*

王连连

(西北师范大学文史学院,甘肃兰州730070)

试析辽代述律后的后权和母权*

王连连

(西北师范大学文史学院,甘肃兰州730070)

辽建国之初,契丹母权制的残余大量存在。在皇帝之家,家庭母权与宫廷后权相结合,不但是契丹贵族家庭母子关系的一个特点,而且左右和影响了朝廷政治态势的变化,这种母权与后权的结合首先表现在太祖述律皇后身上,这主要是由于其本人简重果断的性格和她身后强大后族的支持以及孝道观的影响。她的草原本位思想对整个辽代产生了深远的影响。

辽代;述律后;后权;母权

述律氏,讳平,小字月理朵,尊号“应天大明地皇后”,辽穆宗应历三年 (953)崩,谥号“贞烈”,兴宗重熙二十一年 (1052)更谥为“淳钦”。其祖先是回鹘人。述律后是辽代的开国皇后,近年来学者对其的论述,较多地集中在她的政治活动,[1]但关于她的后权和母权则无人专述,笔者拟就这一方面略作分析。

一

很多学者认为,有辽一代,契丹母权制的残余依然大量存在。[2]母权是与父权相对而言的概念,在这里是指母亲在家庭中的崇高地位;后权亦是相对皇权而言,指皇后或太后在朝廷中的权力。述律后的后权和母权都是依附于她的身份——皇后和太后的,二者相辅相成,其表现主要是通过几位皇帝对辽代初期前段 (舒焚先生以景宗和兴宗为界把辽代的社会分为前期、中期和后期,其中前期又分为前段和后段,太祖和太宗朝为前段,世宗、穆宗和景宗朝为后段)的朝廷政治产生的影响。

其一,太祖即位元年 (907),群臣为皇帝和皇后分别上尊号为“天皇帝”和“地皇后。”[3]3从形式上确立了皇后一人之下,万人之上的尊贵地位,所以即使是她母亲和姑姑的觐拜,她也可以理所当然地坐着接受,“后有母有姑,皆踞榻受其拜,曰:‘吾惟拜天,不拜人也。’”[4]128这说明述律后本人已经具有了作为皇后的权力意识,并且自觉地运用到生活当中。

其二,述律后积极帮助太祖网罗人才。后梁刘守光的参军韩延徽来辽国求援却不拜,太祖大怒,留其牧马,“后言于太祖曰:‘延徽能守节不屈,此今之贤者,奈何辱以牧圉?宜礼用之。’”[4]138太祖即用为谋臣。“攻党项、室韦,服诸部落,延徽之筹居多。乃请树城郭,分布里,以居汉人之降者。又为定配偶,教垦艺,以生养之。以故逃亡者少。”[3]1231除韩延徽外,还有康默记、韩知古等,他们共同辅佐辽太祖,为辽代社会的发展做出了巨大贡献。事实证明,述律后是很有远见卓识的。

其三,述律后能够理智地、人性地向太祖进谏。史载:当太祖欲攻幽州来试验吴主李升所献猛火油时,作为皇后,她理智地劝阻道:“岂有试油而攻人国者?……吾以三千骑掠其四野,不过数年,困而归我矣,何必为此?”[3]1199太祖随即停止了这次轻率的军事行动。后唐晋王李存日助围攻镇州的时候,辽太祖受到挑拨也想争得镇州,但是述律后阻止道:“吾有西楼羊马之富,其乐不可胜穷也,何必劳师远出,以乘危徼利乎?吾闻晋王用兵,天下莫敌,设有危败,悔之何及!”[4]4这次太祖没有听劝,果然战败而归。

其四,太祖驾崩后,述律后完全发挥她的后权称制。“太祖崩,后称制,摄军国事。”[3]1199从天显元年 (926)七月到二年 (927)十一月,太宗耶律德光即位,这一年多的时间,甚至在整个太宗朝,她依旧保持着巨大的势力和影响。

据《辽史》记载,述律后有三子,分别是耶律倍、耶律德光和耶律李胡,太祖原已立长子耶律倍为太子,但述律后称制后却有废长立次之意,为避免遭到反对,她以为太祖殉葬的名义,果断地杀掉一批从军将士。《契丹国志》载:“太祖于夫余城崩。述律后召诸酋长,泣问曰:‘汝思先帝乎?’对曰:‘受先帝恩,岂得不思?’后曰:‘果思之,宜往见之。’遂杀之。”[4]8述律后以这个借口杀掉了百余名大将。其中,最明显的例子是杀南院夷离堇耶律迭里。耶律迭里被杀,《辽史》所载甚详,是因为他向述律后建议立耶律倍为帝:“太祖崩,述律皇后称制,欲以大元帅 (耶律德光)嗣位。迭里建言,帝位宜先嫡长;……由是忤旨。以党附东丹王,……杀之,籍其家。”[3]1259,1260可见,殉葬背后的真正目的是除掉反对她的人。扫清障碍后,她利用契丹族世选制的遗风,“命帝 (耶律德光)与突欲 (耶律倍)俱乘马立帐前,谓诸酋长曰:‘二子吾皆爱之,莫知所立。汝曹择可立者执其辔。’”[4]11酋长们当然了解述律后的意思,所以争先恐后地去牵耶律德光的马辔,达到了她废长立次的目的。

她的这种做法还直接影响了世宗的即位。太宗驾崩于南伐归来的路上,随征诸将害怕述律后再次上演当年夫余城的悲剧,所以先发制人,拥立随军的永康王 (耶律倍之子,世宗)即位于灵柩前,“初,太祖崩于夫余城,述律杀酋长及诸将数百人。太宗复崩于境外,酋长诸将惧死,乃谋奉帝,欲勒兵北归。”[4]140述律后听到消息后,发兵抵抗,但最后失败,被囚禁于太祖墓侧。

太宗即位后,述律后并没有退出政治舞台,而是继续发挥她太后的权力参与国政。在太宗南伐期间,朝政亦是由述律后主持,“太宗南入大梁,述律后专秉国事。”[4]140

二

与中原王朝的后妃们相较,述律后之所以集后权与母权于一身,参与朝政,主要有以下几点特殊原因:

首先,作为皇后,她有自己的军队。辽代的宫卫制度是“天子践位置宫卫,分州县,析部族,设官府,籍户口,备兵马。崩则扈从后妃宫帐,以奉陵寝。”[3]362述律后亦有自己的宫卫,曰“长宁宫”,史载,长宁宫可以“出骑军五千”。[3]365述律后的投下州还有属珊军两万,史载:“晋末,契丹主投下兵,谓之‘大帐’,有皮室兵约三万人骑,为其爪牙。国母述律氏投下,谓之‘属珊’,有众二万。”[4]223这些军队都听从述律后的调遣,所以在皇帝不在朝的时候,她也可以领兵御敌,当然也就有能力可以与世宗相抗衡。

其次,述律后背后有一个强大的后族。辽代政治的最大特点是皇族与后族共掌国政。“萧姓于辽最显贵,世与宰相选。终辽一代,任国事者,惟耶律与萧二族而已。”[5]199太祖建国后,就以述律皇后的兄长萧敌鲁为北府宰相,萧敌鲁死后,又以皇后弟萧阿古只继任此职。“后族为相自此始。”[3]3辽代的后族先是只有乙室和拔里两部族,但太祖娶述律氏为妻,太宗又立述律后的侄女为后,并且在天显十年 (935)下诏:“皇太后父族及母前夫之族二帐并为国舅”[3]36自此,述律氏一族也列为后族之选。为了拉拢后族,辽代用法律的形式规定“王族惟与后族通婚,更不限以尊卑。”[4]221通婚使得皇族和后族形成唇齿相依的关系,后族自然尽力辅佐皇帝,同时也壮大了自己。太宗对于后族的强大也早有体认,他曾说:“太后族大如古柏根,不可移也。”[4]168强大的后族无疑给述律后提供了强有力的支持。

第三,辽人孝道观的影响。辽代法律规定:忤逆父母与淫乱不轨的人处罚一样重,可见辽代将忤逆父母视为大罪。在契丹旧俗中亦保留了对父母表达孝意的礼仪——再生礼。契丹人行“再生礼”意义在于利用“再生”仪式,报答给予自己血肉之躯的父母,尤其是孕育自己生命之体的母亲的生养之恩,表达子女对双亲应尽的“孝道”。这一点《辽史》记载得很明确:“再生之仪,岁一周星,使天子一行是礼,以起其孝心。……母氏功劳能无念乎。”[3]879为了表达对于母亲生养之恩和助立为帝的感激之情,太宗对述律后尤其孝顺,《契丹国志》载:“帝性孝谨,母病不食亦不食,尝待于母前,应对或不称旨,母扬眉而视之,辄惧而趋避,非复召不敢见也。”[4]11太宗灭后晋后,“述律太后遣使,以其国中酒馔脯果赐帝,贺平晋国。帝与群臣宴于永福殿,每举酒,立而饮之,曰:‘太后所赐,不敢坐饮。’”[4]38述律后不在旁边尚且如此,平时的孝谨可想而知,可谓是敬孝至极。

第四,述律后“简重果断,有雄略。”[3]1199此7字是她性格的真实写照。在太祖朝,述律后不仅为太祖出谋划策,还亲自领兵御敌,“行兵御众,后尝与谋。”[3]1199她首先帮助太祖统一了诸部落。契丹大贺氏本有八部,推一人为王,建象征其地位的旗鼓来统领八部。每三年改选一次。当耶律阿保机被推为王九年而不肯让位时,诸部大人收其旗鼓,但他并没有被打倒,而是趁机建立了有盐铁之利的汉城,随后采用妻子述律氏的计策统一了诸部落,“阿保机知众可用,用其妻述律策,使人告诸部大人曰:‘我有盐池之利,诸部所食。然诸部知食盐之利,而不知盐有主人,可乎?当来犒我。’”当诸部大人来到后,“阿保机伏兵其旁,酒酣伏发,尽杀诸部大人,复并为一国。”[4]222太祖即位后,常征讨在外,但是国内也不稳定,留守的述律后每次都果敢地指挥平叛,临危不乱,履立战功。有一次太祖远征党项,黄头、臭泊二室韦乘虚袭击,“后知,勒兵以待,奋击,大破之,名震诸夷。”并且“其平渤海,后与有谋。”[3]1199

太祖驾崩时,当要把大将赵思温送到墓所杀掉时,他提出质疑:“亲近莫如后,后行,臣则继之。”述律后为了堵住众人之口,果敢地自断一腕,置于墓中,以示她杀殉的合理性。于是得名“断腕太后”。[4]8

三

述律后对辽代最大的影响是她的政治观,其主要表现为反对用兵中原,有学者总结说,这是契丹族的草原本位政策。这种政策,据陈述先生所说,是“契丹族内部反南进或保守意见,其内容很多,如懂汉语不说汉话;朝廷官职重北面;不许契丹人应科举;等等。对中原王朝的不积极进攻是一个时期的一种倾向。”[6]述律后所说“吾有西楼羊马之富,其乐不可胜穷也,”即是这种思想的集中体现。

述律后在太祖朝即反对与后唐晋王争镇州,太宗朝更是反对用兵后唐和后晋。太宗欲发兵助后晋石敬瑭立国,知其母述律太后必会阻拦,于是两次告诉她梦到神人授意他助石,太后当然是相信“神人”的,所以“命人筮之”,最终太宗如愿得以发兵后唐,助立后晋,得燕云十六州和岁帛三十万匹。[4]17,18但石敬瑭驾崩后,后晋却不再向辽称臣,于是太宗再次出兵南伐,连年的战争不仅使得中原疲弊,而且辽国内也是人畜多死,人民苦不堪言。述律后责备太宗:“使汉人为胡主,可乎?”所以她还建议辽太宗与中原王朝议和,她说:“自古但闻汉和番,不闻番和汉。汉儿果能回意,我亦何惜与和。”[4]29但是太宗不听劝。后来太宗灭后晋,据《宏简录》记载,太后又劝用汉人统治其地,太宗却执意要自己统治,“太后怒曰:‘汝得中原不能有,后必有祸,悔不及矣。’”[5]206果然,太宗虽然进入了开封城,但辽军四处劫掠,很快激起了各地人民的反抗,逼迫他不得不以“天时向暑,吾难久留,欲暂至上国省太后”[4]38为由北归。在途中得病驾崩于杀胡林。

太祖驾崩时,述律后废长立次,不是不喜欢长子耶律倍,相反,她很爱这个儿子,这在史籍中多有记载,《资治通鉴》载:“契丹母 (述律后)以赞华 (耶律倍)在中国,屡求和亲”,[7]《新五代史》也载:“述律尤思念突欲,由是卑辞厚币数遣使聘中国,”[8]强悍的辽朝述律太后“卑辞厚币”的要求与中原王朝通好,只因为她的儿子在中原,只是他们的政见不同:耶律倍尤其仰慕中原文化,“性好读书,不喜射猎。”[4]151他任东丹王时,“一用汉法”。[3]1210这当然是保守的述律后所不允许的,虽然一方面为了稳定统治,她不得不借鉴中原王朝的统治方式,重用汉族知识分子,如韩延辉、韩知古之流;但另一方面契丹社会处于从奴隶社会向封建社会转型的时期,而述律后代表了奴隶主贵族的利益,所以她不能忍受“一用汉法”的长子。

综上所述,集后权与母权于一身的述律后对辽代的政治产生了深刻的影响。作为辽代的开国皇后,她是有辽一代草原本位政策的开创者。在太祖、太宗两朝她代表了契丹族内的保守派别,与主张南下中原的派别形成尖锐的对立,这也是辽代“蕃汉分治”政策形成的根本原因。至辽中期的圣宗时期,这种保守政策再次发挥作用,终至促成与北宋王朝的“澶渊之盟”,此已有学者论及,[9]笔者不再赘述。

[1]罗继祖.辽应天后二三事 [J].辽宁大学学报,1985(4):38-39.

[2]张正明.契丹史略 [M].北京:中华书局,1979:2.

[3][元]脱脱.辽史 [M].北京:中华书局,1974.

[4][宋]叶隆礼.契丹国志[M].上海:上海古籍出版社,1985.

[5][清]李有棠.辽史纪事本末[M].北京:中华书局,1983.

[6]陈 述.契丹政治史稿[M].北京:人民出版社,1986:121.

[7][宋]司马光.资治通鉴[M].北京:中华书局,1956:9139.

[8][宋]欧阳修.新五代史 [M].北京:中华书局,1974:891-892.

[9]李大龙.也谈“澶渊之盟”形成的原因 [J].中央民族学院学报,1991(3):42-44.

On the Empress’Power andM other Right of Empress SHU Lv in the L iao Dynasty

WAN G L ian-lian
(College of L iterature and H istory,Northwest NormalU niversity,L anzhou 730070,China)

A t the beginning of the L iao Dynasty,there was still much M atriarchy of Q idan. In the Emperor’fam ily,the combination of the fam ily matriarchy and court Empress’power was not only one of characteristics of relationship between mother and son in Q idan noble fam ily,but also influenced the change of the political circum stances,which was first displayed by Taizu,Empress SHU L v.The main reasons are her resolute character and the strong empress fam ily as well as the filial view of the L iao Dynasty.Her steppe position thought had a profound impact on the whole L iao Dynasty.

the L iao Dynasty;Empress SHU L v;empress’power;mother right

K246.1 文献标码:A

1672-9048(2010)01-0059-03

2009-12-10

王连连 (1986—),女,黑龙江穆棱人,硕士研究生,主要从事中国古代社会史研究。

(责任编辑:陈 红)