浅析“全球化”语境下坚持马克思主义文论的必要性

孙冬梅

（南京工业大学，江苏 南京 210009）

一、“全球化”语境

所谓“全球化”，主要是指世界经济的一体化、技术的标准化和信息传递的无障碍化。全球化是当今世界经济和社会发展的一种趋势，而不是一种强制；它适应于经济、技术和物质生活领域，而不是无条件地适应于所有领域，特别是精神和艺术审美文化领域。“文学全球化”是一个伪概念，一个无意识命题。文学作为精神文化产品，它可以具有全球性，但不能也不应该全球化。因为个性化审美存在的精神产品是千差万别的，不能只有一种色彩。全球化时代的文学尤其需要反映民族个性和民族精神，并且在民族化和世界化之间的张力与抗争中走向各民族文学的本土化。“理论全球化”则是一个有效的文化预设。因为理论的个性需要服从于理论价值的普遍性，不具备普遍性的理论不是科学的理论。理论的生长需要构筑广阔的对话平台，全球性的平等对话有利于打磨理论的锋芒，避免理性思维的“失语”或“失声”，更好地实现理论的互补和融通。

马克思主义的文艺理论是一种西方文论，它的文化批判精神和方法论优势，使它成为极富生命力的科学理论，因而具有普遍的可言说性和可实践性。马克思主义文论可以全球化，并且应该和可能在全球化过程中充分展现它的现代性活力。但全球化时代的马克思主义文艺理论的现代性发展却不像经济全球化那样毋庸置疑和难以逆转，它要迎接全球化时代多种思想文化浪潮的挑战。文艺生态背景和理论发展空间由于全球化而发生的巨大变异，使得马克思主义文论的现代性受到内部的和外部的各种因素的掣肘和激励，这些掣肘和激励直接影响到马克思主义文论的现代命运。

二、“全球化”语境下我国文艺理论所面临的挑战

“全球化”是“后现代”时期的一个重要理论问题，它的内容涵盖了政治、经济、文化诸多领域，是指由于当代资本主义的发展，地区经济联系不断加强，世界上任何国家想要发展都难以完全置身其外，从而为以美国为代表的西方资本主义国家在政治、经济、文化上对外进一步扩张创造了条件。目前国内学界许多学者都持这种观点，如敏泽先生概括了西方有些学者的理论之后提出：“全球化就是资本主义化，资本主义政治、经济和文化体系的一统天下，社会主义和资本主义对立的世界历史也将结束。”陆贵山先生也认为：“全球化实际上是强势集团所拥有的国际资本的生产体系和文化体系，在新的历史条件、经济条件、技术条件和文化条件，按国际分工的需要进行的带有征服性和规约性的扩张、泛化和经济结构、文化结构的调整和重组”，“企图达到对不同国家进行‘西化’、‘分化’和‘同化’的目的”。所以，它虽然有为我们的经济发展带来机遇的有利方面，但也同时使我们面临着被 “西化”、“分化”和“同化”的危险。由于“全球化”不仅是一个政治、经济的问题，而且是一个文化的问题，因此有些学者认为可以通过“全球化”这一机遇来促使中西文化互动，进而达到取长补短、走向共同繁荣的目的。

但是“全球化”语境下的文化实际上已不纯粹是一个文化交流的问题，因为交流总是平等的、对等的，是为了我们自身的需要，有选择地吸取外来文化来充实、丰富、完善自身，目的是为了发展我们自己的文化；与之相反，文化的“全球化”却是以美国为代表的西方资本主义国家依仗它的强权政治和经济实力，通过文化输出以达到更进一步地从思想上来征服第三世界人民大众的目的。这里，文化已经成为它们侵略的工具，是它们妄想独霸全球的全球性战略的有机组成部分，甚至连美国学者也毫不掩饰地承认，文化“全球化总体上意味着跨国的，尤其是美国的文化产业霸权”。这决定了它们向第三世界着意输出的绝非是西方传统的优秀文化，而是那些充斥着色情、暴力、纵欲主义、享乐主义和资产阶级生活方式的东西，这些东西通过影视、网络、时尚、大众文化和某些“现代艺术”，大批量地源源不断地向第三世界倾销。现在我们国内不是也有一些灵魂被征服得差不多了的人公然宣称，“没有人怀疑，冷战已经随着柏林墙的倒塌而彻底结束，社会主义意识形态已经不再令人信服，西方自由民主思想已经深入人心。……美国已经是一个没有对手的超级大国，……以美国为代表的西方文化和价值观念已经为世界未来指明了方向”了吗？这足以说明问题的严重，足以引起我们对以美国为代表的西方资本主义国家的文化入侵保持高度的警惕。有学者认为，为了更好地开展讨论，有必要分清“全球化”（globalization）和“全球性”（globality）这两个概念，“‘全球化’一词专门表述发生在经济领域的全球一体化，信息技术和信息产业的全球一体化等；而用‘全球性’专门描述在文化领域出现的全球各国之间互相参照、冲突、激励或共生等状况，主要涉及多种彼此不同的民族间在宇宙观、道德、心理、社会、语言、审美和艺术等领域的全球性依存状况”，“与我国经济力求顺应世界经济的‘全球化’的进程不同，我国的文化却在这过程中一方面保持面向全球各国开放、交往和相互借鉴态势，另一方面又努力保持和伸张自己的独立个性”。为此，我们必须坚持我们文艺理论研究中的独立自主立场，必须坚持马克思主义文艺理论的主导地位。

三、“全球化”语境下仍须坚持马克思主义文艺理论的主导地位

在看待文艺理论这一问题上，马克思主义仍然具有科学指导地位，因而，坚持马克思主义文艺理论的主导，兼容并蓄，重建辩证的、批判的、历史的意识形态，正是我们通向文艺理论美好未来之路。

1.马克思主义是一个科学开放的理论体系，马克思主义文艺理论以此为指导，也决定了其能够适应社会不同发展阶段上文学发展出现的新局面并给予科学客观合理的解释、指导。以往曾经有过对于马克思主义艺学理论的片面理解，歪曲了马克思主义的全貌，眼下仍然存在着一股庸俗社会学的观点，贬低马克思主义文艺理论的应有的主导地位，成为淹没于蜂起诸说的隐学。这种局面必须改变，也必将得到改变。比如美国文艺理论家爱·威尔逊在论及马克思主义与文学时就义正辞严地告诫道：用文学的单纯的政治倾向来评判文学，“这不是马克思和恩格斯的特征”。

2.“全球化”语境决定了具有先天免疫力的马克思主义文艺理论的主导地位。从根本上说，马克思主义从它产生来说，就是针对于资本主义这一具体社会意识形态的。不可否认的是，当前文艺理论发展和建设，西方无疑是占据绝对主导和支配地位的，巨大的经济、技术优势裹挟文艺理论向广大发展中国家大肆进行全球化时代的“非殖民性扩张”，成为阻碍甚至阻止马克思主义文艺理论发展的难以逾越的强大精神高墙。从这方面来说，马克思主义文艺理论具有某种先天免疫力，帮助和促进文艺理论——不仅发展东方的，而且发展西方的——的健康协调发展。贝斯特他们也正是从这个角度考察了马克思主义理论的当前有效性，他们说：“由于资本主义在当前社会中仍然是一个主要的基本力量，因而马克思主义理论及其对资本主义的批判仍将是批判社会理论的一个重要成分。”

3.马克思主义文艺理论自身真理般的有机组成更是从内部坚定了我们正确的策略选择。

（1）马克思主义文艺理论从方法论上说，是辩证法的最佳体现。恩格斯说：“要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人们头脑中的反映，就只有用辩证的方法。”辩证的理论是对事物整体有机构成的全面考察，是对“一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面”的慎重关注，而不是偏于一隅，作不恰当的过度强调，力避片面的深刻。

（2）马克思主义理论强烈的批判性有助于文学自身独立自主轨道的延伸而不是被同化。恩格斯说：哲学、宗教、文学、艺术等自身的发展“是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相影响并对经济基础发生影响”，而如今只见单向度的影响，文学艺术及其理论的超越性、反思性、批判性发生了“缺场”。

（3）马克思主义文艺论中“历史观点”和“美学观点”相结合的“最高的”批评标准奠定了文艺理论批评的最高原则。“历史观点”坚持了唯物主义在文艺理论研究领域里的方法论地位，有力地扭转了当前对于文学观念的种种偏执极端做法，把文学从“神”到“物”两极端之间还其“人”的本质意义。马克思曾指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”引申之，马克思认为，文学艺术不过是物质在新的更高层次上的重新外化罢了；肯定了传统延续的必要性，文学艺术不是天外来客，文艺理论也不是裂石般横空出世。“美学观点”充分把握住文学艺术本体特性，即文学艺术区别于其他的根本性所在，以此发展起来的文艺理论、文学批评至少才名至实归。

总之，在当前的“全球化”语境下文艺理论研究中，我们要抵御文化入侵，就必须坚持马克思主义文艺理论的指导地位，必须坚持独立自主的意识，只有这样，才能与西方文论开展真正平等和对等的文化交流，真正起到文化互动的作用。

［1］陈军.学理性的反思与马克思主义文艺理论的重建——关于现代性与当代文艺理论发展的思考［J］.学术论坛，2005，（10）.

［2］陆贵山.全球化背景下当代中国文化建设和文论建设［J］.深圳大学学报，2003，（2）.

［3］敏泽.“全球化”与我国文化及文论的发展问题［J］.文艺理论与批评，2001，（6）.

［4］欧阳友权.全球化时代马克思主义文论的现代性问题［J］.理论天地，2003，（2）.

［5］王元骧.强化文艺理论研究中的独立自主的意识——浅议“全球化”语境下文艺学的应对策略［J］，河南师范大学学报，2005，（32）.