熟读 联系 质疑——论初中文言文教学方法

汪粉芳

（揭西县第一中学，广东 揭西 515400）

一、引言

我国古代丰富的文化遗产，大都是用文言文写成的。为了发掘我国古代文化宝藏，批判地继承文化遗产，就必须掌握一定的阅读文言文的能力。可以说文言文教学不仅是“教学大纲”规定的教学任务，而且是发掘我国古代文化宝藏，传播我国传统文化知识的重要途径。因此，深入研究文言文教学，探讨文言文教学的规律和方法，进而提高文言文教学的质量，是中学语文教学的一个重要课题。“文言文教学是语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块 ‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象”。（钱梦龙，《文言文教学改革刍议》）文言文教学成为语文教师最不愿深究的领域，公开课、评优课，极少有教师选择文言文教学。而今天的文言文教学往往采用串讲式教学，存在窄化教学内容、挫伤学生学习文言文的自主性和积极性等弊端。为了优化教学效果，必须灵活运用多种教学方法，文言文教学尤其如此。下面我就从文言文的内容特点和中学生的学习能力出发，针对初中文言文教学提出自己的一些看法。

二、熟读法

文言文的学习，诵读是行之有效的方法。现在文言文教学是讲得多，读得少，显然不是效果最好的办法。古人云：“书读百遍，其义自现。”［1］意思是说读得多了就自然而然懂得句子所说的意思了。苏轼也说：“故书不厌百回读，熟读深思子自知。”［2］可见诵读可以帮助学生理解文句的意思，品味文字的优美，体会文章的感情，领悟文章的奥妙，积累词汇，逐步掌握文言文用词造句的一些特点和规律，在潜移默化中，培养学生对文言文的语感，从而提高他们阅读文言文的能力。诵读是阅读文言文的基本要求和基本功，熟读直至能背诵，牢记于心才能增强语感，获得感性认识，理解文章的内容。对重点句、难句更要反复读，用心体会，做到“手到、眼到、心到”。对文章内容先要有个初步的了解和认识，对一时还不能读懂的句段，不必急于求解，暂且放在一边，借助工具书，帮助疏通词义，求得大致的含义，或者自己进行猜测，以意会之，等日后求得老师的指点，再进一步求得理解。其次，要借助于文本的已有注释和“课文导读”，疏通文章的生字生词，了解文章的大致内容，掌握文章的结构轮廓。例如，记叙文要掌握记叙的时间、地点、人物和事件的发展过程；说明文重点了解说明对象、说明顺序和事物特征；议论文则要掌握文章的基本观点、材料及论证方法。这是阅读的第一层次。

三、联系法

联系是在熟读掌握了文章的大概内容的基础上，求得更深理解的阅读方法，是阅读的第二个层次，是对阅读的进一步提高和深化。联系法主要体现在以下三方面。

1.新旧知识的联系。阅读中，不能孤立地读，要充分利用已有知识，从中找出规律性的东西。这种联系，又可分为三类:第一类是与同时代或同作家的作品联系起来读。这类作品因为时代相同，或作家相同，它们在文字运用、语言表达及文章风格上基本接近或相同，可以起到触类旁通，举一反三的作用。第二类是与同文体、同风格的作品联系起来读。这类作品在表现手法、表达方式等方面有相同或相近之处，可以借鉴和比较。第三类是与不同时代、不同体裁、不同风格的文章进行联系。这类作品因时代差异或作家的写作风格不同，在文字运用和语言表达等方面都有变化和差异，阅读时可加以对照、比较、分析和判断，从中找出规律，得出比较正确的理解。

2.上下文的联系。“一篇文章就好比一件完美的艺术品，它有自身完整体系，各部分之间有着密切的联系”。［3］阅读时不能孤立地、片面地去理解，要从整体上去感知、领悟、体会作品的思想感情，把握作品的主旨。在阅读过程中，对一时还不能读懂的难句、难段，也可暂且放下，等疏通了文章的情感脉络、掌握了文章的主要内容时，其难句、难段也就不难了。

3.时代背景的联系。其实每一部(或每一篇)作品都是时代的产物，它所反映的内容都是当时社会的客观存在和作家头脑里的主观反映(无论是现实派还是浪漫派)。作家不可能，也无法写出超时代、超现实的纯文学来，只不过是不同作品表现的角度、手法和形式不同而已。有些从正面反映，有些从侧面反映，有些表现得比较显露，有些则比较委婉，但都离不开当时社会的政治、经济、文化等现实影响。同时，作品也是作家思想感情的一种表露。俗话说:“言为心声。”作家的思想感情、政治观点，总是从作品中通过艺术形式表现出来，在作品中总能找到作家自身的影子。因此，阅读时对时代背景、作家思想是不能忽略的，只有联系作品的写作背景，才能深刻理解作品内容。例如，在教授柳宗元《小石潭记》时，要先让学生了解柳宗元曾参与王叔文集团的政治革新活动，失败后，被贬为永州司马。他在政治上不得志，心情抑郁，所以就以游山玩水、欣赏大自然的风光来排谴内心的愁闷，只有了解柳宗元当时所处的环境，心中的凄苦，才能更深切地体会到作者寓情于景，抒发谪居生活的清寂苦闷、抑郁忧伤之情和对冷酷现实的不满这一主题。又如曹操的《短歌行》，如不了解三国时期的战乱，不联系他赤壁受挫，壮志未酬、难以完成统一大业的心情，是很难读懂他那慷慨悲凉的诗句的。同样，不了解东晋时官场上的勾心斗角、尔虞我诈和政治上的浑浊，就很难理解陶渊明“开荒南野际，守拙归园田”的乐趣。

四、质疑法

它是对文章的内容、字词提出疑问，得到求证的方法，是一种跳出注释、跳出教参进行独立思考，用自己的思维进行辨析的过程。它是联系的更深层面，是阅读的第三个层次。南宋学者陈善在谈到读书方法时，就强调读书必须懂得出入法，要“见得亲切”、“用得透脱”。“见得亲切”，就是要用心读，要敢于质疑，大胆质疑，要懂得古人的用心处，不是人云亦云，要用自己的思维和知识去辨析、判断，把握文章的观点和主旨。只有这样，才能真正领略到文章的韵味和其中的妙处，才能激发出读者强烈的阅读兴趣，不断提高阅读水平。

质疑主要从两方面着手。一方面是对主题思想的质疑。比如自己读了一篇文章后，提出自己的观点，对照他人的观点，进行辨析，然后得出新的结论；或是另辟蹊径，寻找别的结论。我国宋代教育家张载说：“学则须疑，学贵善疑。”正所谓“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。对于学生提出的很有个性的意见，只要言之有理，教师就不应妄加否定，而应从精神上予以肯定。如在教《愚公移山》时，有些学生对愚公的做法提出了疑问，他们认为愚公的做法是行不通的，愚公确实是“愚”。对于学生的见解，我先是给予鼓励和肯定，然后从学习这篇文章的目的来谈自己的看法：这篇文章主要是要求我们学习愚公不怕困难的精神。这样，学生在学习这篇文章时思路就很开阔。另一方面是对文中的字、词、句提出质疑。这是求得正确理解文章内容的重点，也是掌握文章主题的基础。词句质疑，是对异义词和重点句进行辨析，联系上下文，反复领会，不能轻易放过任何字词或句子的牵强解释。如在讲《白雪歌送武判官归京》时，其中有一句“散入珠帘湿罗幕”，文中的“散”究竟读哪种音，学生提出了疑问，我鼓励他们自己去查《古汉语词典》，终于找到了正确的读音。所以学生的质疑问难精神一旦被肯定，他们便会勇于表现自我，积极参与到学习活动中来。“教师给块蓝天，学生就能飞翔”。

陶行知先生说得好：“先生教的法子必须根据学生学的法子。”以上文言文教学三法正是根据学生学的法子而来，体现了以“学生为主体，教师为主导，训练为主线”［4］的原则，相信它能给我们的文言文教学注入新的活力，充分发挥学生主体作用，使学生乐学。

总之，教学方法多种多样。只要我们积极探索，勇于改革，掌握了适宜的教学方法，就能在实践中提高文言文教学质量，充分引导学生吸收文言文这份珍贵遗产，传播我国传统文化知识。

［1］陈贯之.朱熹之学［M］.浙江古籍出版社，1989.

［2］苏轼.苏东坡全集［M］.中国书店出版社，1986.

［3］刘瑞才.文言文学习兴趣的培养［J］.语文教学与研究，2004.3.

［4］杨湘颖.如何教会学生学习文言文［J］.教育，2004，11.