《论 语 注 疏》 标 点 献 疑

杨传兵

（南京师范大学 文学院，江苏 南京 210097）

北京大学出版社1999年出版了横排简体标点本 《十三经注疏》，其后又于2000年出版了竖排繁体标点本，《论语注疏》系其一种。标点本《十三经注疏》是对《十三经注疏》首次系统、全面的整理，在标点、文字处理、校勘和吸收研究成果等方面做出了学界公认的成绩，对传统文化的整理研究极有裨益。拜读之际，偶或疑其标点有未尽当而至文义未安者，一孔之见，未敢自是，今以数条勒成一篇以俟教。

1.《古论语》者，出自孔氏壁中，凡二十一篇，有两《子张》篇，次不与《齐》、《鲁论》同，孔安国为传，后汉马融亦注之。 （《论语注疏解经序序解》，第2页。［1］）

按：“两《子张》”后当用逗号，“篇”字属下，以“篇次不与《齐》、《鲁论》同”为句。“篇次”即书籍中篇章的顺序，意义极为明确。“两《子张》”文义已足，赘一“篇”字，似通非通，但下句没有“篇”字则语义不明。此篇下文可证，“《古论》亦无此二篇，分《尧曰》下章‘子张问’以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇。篇次不与《齐》、《鲁论》同。”

2.《表》又云：“前、后、左、右将军，皆周末官，……或有前、后，或有左、右，皆掌兵。 ”及《四夷传》云：“萧望之字长倩，……”（《论语注疏解经序序解》，第3页。）

按：“皆掌兵”下误断，当标点为“皆掌兵及四夷。《传》云：‘萧望之字长倩，……’”《萧望之列传》在《汉书》卷78。《汉书·百官公卿表》云：“……或有前后，或有左右，皆掌兵及四夷。 有长史，秩千石。 ”［2］《文献通考》卷59《职官考》“前后左右将军”条亦引此言，断句不误。［3］

3.篇者，积章而成篇，遍也，言出情铺事明而遍者也。积句以成章，章者，明也，总义包体所以明情者也。句必联字而言，句者，局也，联字分疆，所以局言者也。（《论语注疏解经序序解》，第4页。）

按：刘勰《文心雕龙·章句》云：“夫人之立言，因字而生句，积句而为章，积章而称篇。”［4］邢昺此段疏文与刘勰释“章句”之语一脉相承，分别解释了“篇”、“章”和“句”的含义。释“篇”之言，当标点为“篇者，积章而成，篇，遍也，言出情铺事明而遍者也。”与下释“章”、释“句”联系来看，显见。

4.庸生名谭生，盖古谓有德者也。（《论语注疏解经序序解》，第4页。 ）

按：“庸生名谭”后当用逗号，标点为“庸生名谭，生，盖古谓有德者也。”《经义考》卷211“齐论语说”条正作“庸生名谭”。［5］生是古代对于有德者的称谓，《文选·应璩〈与君苗君胄书〉》“刘杜二生”句刘良注云：“刘、杜，璩友人也。 生者，有德之称也。 ”［6］扬雄《羽猎赋》“于兹乎鸿生巨儒”张铣注云：“鸿、巨，皆大也。生、儒，谓有‘德’之称。 ”［7］

5.初，元中立皇太子，令禹授太子《论语》，既皆明习，举为郡文学。（《论语注疏解经序序解》，第5页。）

按：“初”字后不当断开，“初元”为汉元帝刘奭的年号，即公元前48年至前44年。据《汉书·元帝纪》，成帝立为皇太子的时间是初元二年夏四月丁巳，正与此合。

6.又《文王世子》云：“春诵，夏弦，秋学礼，冬诗书。 ”郑玄云：“诵谓歌乐也。弦谓以丝播。诗阳用事则学之以声，阴用事则学之以事，因时顺气，于功易也。”（《学而》，第2页。）

按：“诗阳用事则学之以声”中“诗”字当属上，以“弦谓以丝播诗”为句。“阳用事”、“阴用事”对举，是就四季阴阳与《诗》、《书》、《礼》、《乐》的整体对应关系而言，并非仅就《诗》而言，故“诗”字不当属下。“弦谓以丝播诗”，意为“弦是用琴瑟弹奏诗篇的音节，也就是诗歌的乐章”。《毛诗正义》卷7、［8］《礼记注疏》卷13、［9］《仪礼经传通解》卷9［10］等处注文均引作“弦谓以丝播诗”。

7.“子曰：《书》云：孝乎唯孝，友于兄弟，施于有政”者，此《周书·君陈》篇文，引之以答或人为政之事。彼云：“王若曰：‘君陈，惟尔令德，孝恭惟孝，友于兄弟，克施有政。”孔安国云：“言其有令德，善事父母，行已以恭。言善事父母者，必友于兄弟，能施有政。”（《为政》，第22页。）

按：这段文字指明了孔子这句话在《尚书》中的篇目，并将孔安国的注文一并引出。细味孔安国注文，有两“言”字，又似乎表明孔注并非是就一句话做出的注释。再看孔注的文义，前说“其有令德，善事父母，行已以恭”，令德莫大于孝恭，此乃浑言之；后说“善事父母者，必友于兄弟，能施有政”，泛论孝之理。故而，当标点为“王若曰：‘君陈，惟尔令德孝恭。惟孝，友于兄弟，克施有政。”

8.鲁以周公故受王者礼乐，有八佾之舞。季桓子僭于其家庙舞之，故孔子讥之。（《八佾》，第28页。）

按：“鲁以周公故”后应当以逗号断开，“季桓子僭”后亦当以逗号断开。

9.《大射》又云：“饮射爵之时，胜者皆袒，决遂，执张弓，……”（《八佾》，第32页。 ）

按：“胜者皆袒，决遂”标点不当。据杨天宇《仪礼译注》，袒指脱去左臂的外衣袖；决是古代射箭时套在右手大拇指上的象骨套子，为钩弦时护指所用；遂，又叫射鞴，非射时则称作拾，是皮制的臂衣，射箭时套在左臂上，以防发矢时左臂衣袖碍弦。［11］可见，“袒、决、遂”是射箭前的三个依次准备动作，即“脱去左臂的外衣袖，给右手大拇指套上决，左臂套上遂”，这也是《仪礼》中射箭之前的三个常见动作。故而，当标点为“饮射爵之时，胜者皆袒、决、遂，执张弓，……”

10.郑玄曰：“鲁礼，三年丧毕，而禘于太祖。明年，春禘于群庙。……禘者，谛也，言使昭穆之次审谛而不乱也。 ”（《八佾》，第34页。 ）

按：“春”字当属上，标点为“明年春，禘于群庙。”“禘”是古代帝王、诸侯举行各种大祭的总名，凡祀天、宗庙大祭与宗庙时祭均称为“禘”。禘之名，古多异说，有时祭之禘，如《王制》云“春曰礿，夏曰禘”，［12］《祭义》云“春禘秋尝”，［13］此外还有殷祭之禘和郊祭之禘之说。根据《礼记·祭法》孔颖达疏，知此处孔子所云“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣”系指宗庙之祭，而非时祭之禘。［14］又，下文“禘者，谛也”即其注脚，可知“春”字属上是。

11.《郊特牲》云：“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉，灌以圭璋，用玉气也。……”（《八佾》，第34页。）

按：“臭阴达于渊泉”之“臭”字当属上。“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯臭”三句是在一步步递进解释“臭”究竟是一种什么气味，此处可译为“周人崇尚用气味来祭祀，因此灌地用有香气的鬯酒，是用郁金香和合在鬯酒中产生的香气，香气下达到深渊和泉水中。”若以“臭阴达于渊泉”为句，“香气下达到深渊和泉水中”文义亦通，但上句无“臭”，“郁合鬯”只是说郁金香和鬯酒的混合物，就不是在说气味了。

12.《公羊传》曰：“跻者何？升也。何言乎升僖公？讥。何讥尔？逆祀也。”何休云：“升，谓西上礼。昭穆，指父子。……故讥之。”是知当闵在僖上。今升僖先闵，故云逆祀。二公位次之逆，非昭穆乱也。（《八佾》，第35页。）

按：上文标点失误有二：其一，文中何休云“升，谓西上礼”，“上”后当断，标点为“升，谓西上。 礼，昭穆，指父子。”据何休注文显见。其二，“非昭穆乱也。”“非昭穆”后当加逗号。

13.郑曰：“牲生曰饩。礼，人君每月告朔，于庙有祭，谓之朝享。鲁自文公始不视朔。子贡见其礼废，故欲去其羊。 ”（《八佾》，第39页。 ）

按：从邢疏可知“告朔”和“朝享”均在祖庙，且于同一天举行。若依“于庙有祭，谓之朝享”，则易误解为“朝享”只是“告朔”的形式之一。故而“于庙”二字当属上为句。

14.言将至死不闻世之有道。（《里仁》，第50页。）

按：依上文标点，可理解为“将至死”云云，也可理解为“将至死不闻”云云，歧义。当在“至死”后加逗号。

15.此并下四章，皆明孝事父母。“几谏”者，几，微也。父母有过，当微纳善言以谏于父母也。（《里仁》，52页。）

按：“事父母”三字当属下。“‘事父母几谏’者”云云，与下文“‘见志不从，又敬不违’者”同，为注疏的体例。同属注疏体例标点失当者，还见“君赐生，必畜之者，”（《乡党》，第137页。 ）当标点为“‘君赐生，必畜之’者，”下同例不复举。

16.孔曰：“俱不得中，奢则骄，佚招祸，俭约无忧患。”（《里仁》，第53页。 ）

按：“奢则骄”后逗号当去掉，以“奢则骄佚招祸”为句。“奢”与“俭”对举。邢昺疏可证：“设若奢俭俱不得中，奢则骄佚招祸，俭约无忧患，是以约致失者少也。”。

17.马曰：“雍，弟子。 仲弓，名。 姓冉。 ”（《公冶长》，第56页。）

按：《史记·弟子传》“冉雍字仲弓。 ”［15］仲弓是冉雍的字，名雍。上文当标点为“雍，弟子仲弓名，姓冉。”

18.孔曰：“开，弟子。 漆雕姓，开名。 ……”（《公冶长》，第57页。）

按：孔注当标点为“开，弟子。漆雕，姓；开，名。”

19.孔曰：“改是，听言信行，更察言观行，发于宰我之昼寝。 ”（《公冶长》，第60页。 ）

按：“改是，听言信行”系误读。 “听言信行”是“改”的宾语，代词“是”为“听言信行”的定语，中间不当用逗号隔断。

20.云“宋朝，宋之美人而善淫”者，案定十四年《左传》曰：“卫侯为夫人南子召宋朝。”杜注云：“南子，宋女也。朝，宋公子，旧通于南子，在宋呼之。”（《雍也》，第78页。）

按：“在宋呼之”四字不辞，“在宋”后当以逗号断开。“呼”与上文的“召”字相对应。“在宋”是说当是宋朝在宋国，“呼之”是说卫侯为了自己的夫人而派人召宋朝来卫国。

21.中人，谓第五中中之人也以上，谓上中、上下、中上之人也，……（《雍也》，第79页。 ）

按：“谓第五中中之人也以上，”“以上”二字前当以句号断开。“第五”，是就前文而言，前文有“人之才识凡有九等，谓上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下也。”“中人”，是指九等中的第五等，即“中中之人”。

22.“子曰：甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”（《述而》，第85页。 ）

按：此句为邢疏所引经文，标点应与经文标点一致，故当标点为“子曰：甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公。”

23.《少仪》曰：“其以乘壶酒束脩一犬赐人。”（《述而》，第86页。）

按：“乘壶酒、束脩、一犬”是赐给卑者或奉献给尊者的薄礼，即四壶酒、十条干肉、一只狗，是并列的三种礼物，故中间当以顿号隔开。文中有类同者，如“丹漆丝纩竹箭，与众共财也。”（《乡党》，第130页。）因例同故下不复举。

24.言大矣哉，尧之为君也！聪明文思，其德高大。巍巍然有形之中，唯天为大，万物资始，四时行焉，唯尧能法此天道而行其化焉。（《泰伯》，第106页。）

按：“巍巍然”，高大之称，此处是就尧的德行而言，“有形之中”无所谓高大。故三字当属上，以“其德高大巍巍然”为句。下有“言其治民功成化隆，高大巍巍然。”用法相同。

25.云“文王为西伯而有圣德”者，郑玄《诗谱》云：“周之先公曰太王者，避狄难，自豳始迁焉，而修德建王业。商王帝乙之初，命其子王季为西伯。至纣，又命文王典治南国江汉汝坟之诸侯，是谓文王，继父之业为西伯也。”（《泰伯》，第108页。 ）

按：此处主释“文王为西伯”，而非释“文王”，故“是谓文王，继父之业为西伯也”系不当断而误断，中间逗号当去掉。

26.述古而不自作处，群萃而不自异，唯道是从，故不有其身。 （《子罕》，第113页。 ）

按：“作处”不词，“处”字当属下，以“述古而不自作，处群萃而不自异”。“处群萃”，同例见《文苑英华》卷642《为太原李说尚书进白兔状》之二“处群萃以自殊，抱贞明而不污。 ”［16］

27.马曰：“韫，藏也。椟，匮也。谓藏诸匮中沽卖也。得善贾，宁肯卖之邪？ ”（《子罕》，第118页。 ）

按：“谓藏诸匮中沽卖也”颇为不辞，根据上下文义，当标点为“谓藏诸匮中。沽，卖也。”

28.《大行人职》曰：“诸侯庙中将币，皆三享其礼。”差又无取于四也。（《乡党》，第130页。）

按：此处引文起止标点不确，仅“庙中将币，皆三享”为《大行人职》的原文，虽是就诸侯礼而言，但原文“庙中”二字前并无“诸侯”二字，故不当用冒号。标点者误将“其礼”二字作引文，应移出，以“其礼差又无取于四也”为句。故当标点为“《大行人职》曰诸侯‘庙中将币，皆三享’。其礼差又无取于四也。”。类似错误在此本中多见，如“《春秋》‘哀三年春，齐国夏、卫石曼姑帅师围戚’”（《述而》，第90页）“哀”字不当入引号。《淮南子》云：“尧时十日并出”，尧使羿射九日而落之。（《宪问》，第184页）冒号、引号皆应去掉。同例下不复举。

29.《楚辞·天问》云：“羿焉彃日”，乌解羽归藏。《易》亦云：“羿彃十日。 ”（《宪问》，第184页）

按：此处引了《楚辞》和《归藏易》两书，“羿焉彃日乌解羽”是《楚辞·天问》篇文，故当标点为“《楚辞·天问》云：‘羿焉彃日乌解羽，’《归藏易》亦云：‘羿彃十日。’”

30.案彼《传》云：“季武子无嫡子，……冬十月，孟氏将辟，籍除于臧氏。臧孙使正夫助之，除于东门甲，从己而视之。 ……”（《宪问》，第189页）

按：“除于东门甲，”语义难明。考《左传》襄公二十三年，知这一年孟庄子去世，继任者羯要为孟庄子开掘墓道，向臧氏借用役夫，臧氏让正夫去帮忙，在东门开掘墓道，即“除于东门”。［17］“甲”字当属下，以“甲从己而视之”为句，是说臧孙带着甲士前去视察。故此处当标点为“季武子无嫡子，……冬十月，孟氏将辟，籍除于臧氏。臧孙使正夫助之，除于东门，甲从己而视之。……”

31.孤卿以下，皆二采缫，二采玉焉。盖以缫采玉其斿。又玉名，依命数耳。（《卫灵公》，第221页）

按：此处标点，颇有难通之感。考其他文献，知邢昺此处关于冠冕的疏文引自《春秋左传注疏》卷5注文，前后全同，唯此句有异，彼作“孤卿以下，皆二采缫，二采玉。其斿及玉，各依命数耳。 ”［18］文义通畅。 《春秋左传要义》卷6、［19］《五礼通考》卷69［20］引此文皆同《春秋左传注疏》。 盖“名”当为“各”之形讹，则当断为：“盖以缫采玉，其斿又玉，名〔各〕依命数耳。”

32.孔曰：“……皇，大。后，君也。大，大君。帝，谓天帝也。 ……”（《尧曰》，第265页）

按：“皇，大。后，君也。大，大君。帝，谓天帝也。”义不可解。 此句系“皇皇后帝”的注文，“皇”释为“大”，“后”释为“君”，良是；但下文“大，大君。帝，谓天帝也”盖标点者误读。以“皇”、“后”的注释类推，“皇皇后帝”即“大大君帝”。以“大大君帝”为句，文义通顺。皇侃的《论语义疏》可证：“云‘敢昭告’云云者，昭，明也。皇，大也。后，君也。帝，天帝也。用玄牡告天而云敢明告于大大君天帝也。”［21］皇侃以“天帝”释“帝”，故“皇皇后帝”为“大大君天帝”。故而此处当标点为“孔曰：‘……皇，大。后，君也。大大君帝，谓天帝也。……’”

［1］引文页码依北大出版社1999年版横排简体本《论语注疏》，下同.

［2］班固.汉书（卷19上）.中华书局，1959：726.

［3］马端临.文献通考（卷59）.浙江古籍出版社影印本，1988：534.

［4］戚良德.文心雕龙通译.上海古籍出版社，2008：392.

［5］朱彝尊.经义考.中华书局，1998：1084.

［6］六臣注文选（卷42）.中华书局，1987：799.

［7］郑文.扬雄文集笺注.巴蜀出版社，2000：102.

［8］毛诗正义（卷4）.《十三经注疏》本，北京大学出版社，1999：314-315.

［9］礼记注疏（卷13）.《十三经注疏》本，北京大学出版社，1999.12：409.

［10］影印文渊阁《四库全书》本.上海古籍出版社，1989，131册：189.

［11］杨天宇.仪礼译注.上海古籍出版社，2004：101.

［12］礼记注疏（卷12）：385.

［13］礼记注疏（卷47）：1310.

［14］礼记注疏（卷46）：1293.

［15］史记（卷67）.中华书局，1959：2189.

［16］宋李昉等.文苑英华（卷642）.中华书局，1966：3299.

［17］春秋左传正义（卷35）.《十三经注疏》本，北京大学出版社，1999：996.

［18］春秋左传正义（卷5）：141.

［19］影印文渊阁《四库全书》本，153册：312.

［20］影印文渊阁《四库全书》本，136册：640.

［21］皇侃.论语义疏.《四部要籍注疏丛刊》本，中华书局，1998，（上册）：301.