江泽民“和而不同”思想诠释

何懿

（宁波大学 法学院，浙江 宁波315211）

江泽民“和而不同”思想诠释

何懿

（宁波大学 法学院，浙江 宁波315211）

“和而不同”在江泽民思想体系中占据重要的地位。江泽民同志在汲取传统文化精华的同时，对“和而不同”的内容、适用领域进行了完善和拓展，阐述了“和而不同”的实现路径，并把“和而不同”思想融汇贯通于执政过程之中。

江泽民；思想体系；和而不同

“和而不同”最早源自于孔子的“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）所谓“和”，指的是由诸多性质不同或者对立的因素构成的统一体，这些相互对立的因素同时又相互补充、相互协调，从而形成新的状态，产生新的事物。所谓“同”，则是指没有不同的因素、不同的声音、不同的意见，完全相同的事物简单相加，不产生新的状态、新的东西[1]。由此看来，孔子心目中的“和而不同”，是一种有差异的统一，而不是简单的同一。“和而不同”是中国传统人文精神的精华，其之所以闪烁着理性的光辉，是由于这种和谐不是无原则的，而是讲究是非对错的和谐，是于“不同”中发掘和创造出新的事物，形成新的状态，进而推进事物的进化、发展。江泽民同志汲取中国传统文化精华，并在此基础上发展了“和而不同”的涵蕴，形成了自具系统的“和而不同”思想。

一、“和而不同”在江泽民思想体系中占据重要地位

“和而不同”在江泽民思想体系中占据着重要地位。江泽民同志曾多次在重大场合阐释对“和而不同”的见解。2002年10月24日，他访问美国会见美国总统布什时第一次提出“和而不同”，并以“君子和而不同”思想阐述了对世界不同文明的态度和看法，并指出：“‘和而不同’是社会事务和社会发展的一条重要规律，也是人们处世行事应该遵循的准则，是人类各种文明协调发展的真谛。”[2]5222003年7月，他访问英国会见英国首相布莱尔时第二次提到“和而不同”时说：“从今天的视角来看，坚持‘和’的思想依然十分重要。无论是打击恐怖主义、促进全球经济稳定增长，还是消除贫困、保护环境，都需要各国人民在相互尊重、平等互利的基础上，通过对话、协商、合作来解决有关问题。当然，情况千差万别，彼此存在分歧是难免的。”[2]523

在江泽民同志的众多论述中，“和而不同”在其思想体系中占有如此重要的地位有以下注解：

1.“和而不同”的提出体现了江泽民同志对中国传统文化高屋建瓴的领悟

江泽民同志对中国传统文化有着非常清晰的表述，他指出：“我国几千年历史留下了丰富的文化遗产，我们应该取其精华，去其糟粕，结合时代精神加以继承和发展，做到古为今用。”[2]278江泽民同志将中国优秀的传统文化作为当代中国先进文化建设最重要的资源之一来继承和弘扬，让“和而不同”为其引领标识，这就使这种继承和弘扬不再抽象，也不再是零散的和琐碎的。

2.“和而不同”是保持我国社会稳定的良药

就目前国内局面而言，仍有众多不稳定因素存在，保持稳定并不是没有矛盾，和谐也不是“鸦雀无声”，正确的稳定和谐应该是在矛盾中不断推动。“和而不同”提倡兼容并包，允许不同意见和观点的存在，让人民群众畅所欲言，各抒己见，坚持和平解决矛盾的原则。这样的社会稳定才是不存在隐患的、合民意的真稳定。

3.“和而不同”的提出是中国传统文化复兴的题中之义

中国传统文化是中华民族屹立于世界的基石,1919年的“五四运动”在企盼自由、理性、法治与民主的同时，对中国传统文化的传承和发展产生了一定程度的消极影响。江泽民同志将实现传统文化的复兴摆上议程是具有历史必然性的，也为中国社会的团结统一与发展提供了精神动力。

4.“和而不同”是维护世界和平的重要准则

和平与发展是当今时代的主题，是人类社会发展的崇高事业，事关各国人民的根本利益。当今国际环境复杂多变，综合国力竞争日趋激烈，影响和平发展的不稳定、不确定因素日益增多。“和而不同”强调国家、地区、集团之间应该和平共处，而不应该以武力相威胁，按照国际法办事，在经济上强调共赢、共荣，在文化上鼓励文明对话，主张不同文明求同存异。

二、 江泽民“和而不同”思想注入了时代的新内涵

1.完善了“和而不同”的内容

“和而不同”的内涵是与时俱进的，江泽民同志抓住了此要义，并在此基础上为“和而不同”的内容作了进一步完善。这主要体现在“两性”上。一是重视多样性。江泽民同志指出：“世界是丰富多彩的。如同宇宙不能只有一种色彩一样，世界上也不能只有一种文明、一种社会制度、一种发展模式、一种价值观念。”[2]110因而“每个国家、每个民族都有自己的历史文化传统，都有自己的长处和优势”，“多样性是世界存在的本质特征”[2]110。事物成为独立个体的本质在于事物的独一无二性，承认事物的多样性是实现“和而不同”思想的基础。二是强调开放性。中国的发展离不开世界，落实“和而不同”，必须打开国门搞建设，充分利用国际、国内两个市场、两种资源。江泽民同志强调指出：“‘引进来’和‘走出去’是我们对外开放的两个轮子，必须同时转动起来。”[2]475我们不仅在经济上要走出去，在文化上也是如此，“中国的历史文化始终处于发展进步之中。它是通过各种学科，各种学派的相互砥砺、相互渗透而发展的，也是通过向世界各国的相互交流、相互学习而进步的。”[3]125只有在开放性的战略指导思想之下，才能够和世界全面接轨，博采众长，有和别人“不同”的资本。

2.拓展了“和而不同”的适用领域

在中国古代，“和而不同”的适用领域是人与人之间，即与作为个体的人与周围的人们保持和睦、融洽的关系，同时又有独立的见解，这主要是从为人处事和文化层面来阐释“和而不同”的。江泽民同志把“和而不同”的适用领域进行了拓展。一是不仅在为人处事方面需要“和而不同”，在国家事务上、国际事务上同样适用。在处理中美关系方面，江泽民同志明确提出：“世界各种文明、社会制度和发展模式应相互交流和相互借鉴，在竞争比较中取长补短，在求同存异中共同发展。”[2]523在全球化趋势不断加强的今天，国与国之间的联系比以往任何时代都密切，每个国家因国情的不同，呈现出“百花齐放”的局面，为了调解各个国家的利益，需要“和而不同”迈向国际领域。二是不仅在文化层面需要“和而不同”，在政治、经济层面也同样适用。政治、经济、文化是一脉相承的，先进健康的文化领域的“和而不同”会逐步渗透到经济、政治领域；反过来经济、政治领域的“和而不同”又推动文化领域的“和而不同”发展。

3.阐述了“和而不同”的实现路径

达到“和而不同”的目的需要选择正确的路径。江泽民同志对实现“和而不同”的路径提出了自己的看法。一是多视角了解对方。以实现中美关系“和而不同”为例，江泽民同志指出，美国和中国需要增进对彼此的了解，其中美国对中国的了解可以从以下几个视角来把握，即团结统一、独立自主、爱好和平、自强不息的传统。通过多个视角了解对方才能够全面地把握局势，运筹帷幄。二是贯彻友好协商的方法。在与东盟国家的对话中，江泽民同志指出：“只要坚持友好协商，我们之间没有不能解决的分歧。中国和东盟国家要永远做好邻居、好朋友、好伙伴。”“中国愿意与东盟有关国家深入探讨维护本地区以及南海和平稳定的原则和方式，坚持通过友好协商和谈判解决存在的分歧。……一个团结、繁荣的东盟，是促进亚洲和平与发展的重要力量。”[3]407只有通过协商的方式才能够消除彼此之间的隔阂，无论是在国际事务中、在国内问题上，抑或是群体与群体之间、个人与个人之间，友好协商是双方达成一致的唯一方式。

三、 江泽民“和而不同”思想融汇贯通于执政过程中

1.在生态平衡问题上提出保护环境就是保护生产力

经济建设既要统筹兼顾眼前利益和长远利益，兼顾局部利益和全局利益，又要兼顾经济效益和生态效益；不仅要安排好当前的发展，还要为子孙后代着想，为未来的发展创造更好的条件。江泽民同志指出：“在现代化建设中，必须把实现可持续发展作为一个重大战略，要把控制人口、节约资源、保护环境放到重要位置，使人口增长与社会生产力发展相适应，使经济建设与资源、环境相协调，实现良性循环。”[4]463为了实现这个目标，必须转变经济增长方式，优化经济结构，走新型工业化道路，必须更新发展思路，实现经济增长方式从粗放型向集约型转变[4]463。同时他指出：“必须认识到，保护环境的实质就是保护生产力。”[4]534江泽民同志提出了关于经济、环境、社会相协调的可持续发展战略，把生态平衡建设确立为衡量经济社会发展的重要指标，并认真贯彻落实到党执政活动的各个方面，巩固了生态思想在社会实践和党的方针政策中的重要地位，第一次把生态环境保护提升到执政兴国和可持续发展的高度，具有开创性意义。

2.在台湾问题上提出“江八点”

1995年1月30日，江泽民同志发表了《为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗》[5]的讲话，在继承和发展邓小平关于解决台湾问题思想的基础上，提出了“江八点”：一是坚持一个中国原则；二是对台湾同外国发展民间性经济文化关系不持异议；三是进行海峡两岸和平统一谈判；四是努力实现和平统一；五是大力发展两岸经济交流与合作；六是中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础；七是充分尊重台胞的生活方式和当家作主的愿望，保护台湾一切正当权益；八是欢迎台湾当局的领导人以适当身份前来访问，也愿意接受台方的邀请，前往台湾。与此同时，江泽民同志又重申，“和平统一、一国两制”仍然是我们最终解决台湾问题的基本方针，只要在一个中国的原则之下，只要在和平统一的范畴之中，台湾人民可以拥有自己的生活方式、文化特点、风俗习惯。

3.在国际事务问题上提出建立新型国家关系

江泽民同志认为，建立新型国家关系包括积极主动改善与邻国的外交关系和主动同发展中国家结成统一战线两个方面。江泽民同志在莫斯科罗梦诺索夫大学演讲时指出：“对于中俄这样两个相邻的大国，旧式的那种结盟或相互对抗，都不利于甚至会严重损害两国关系的长期稳定发展。只有建立和发展不结盟、不对抗、不针对第三国、完全平等、互利合作、睦邻友好的新型国家，才是最佳的选择。”[2]306由于当前的国际格局和我国的战略需要，我们有必要同广大第三世界国家结成统一战线，共同反对霸权主义和强权政治。建立新型国家关系的根本目的不是对抗，而是在相对制衡的稳定局面中求同存异、共同发展。

4.在中国社会问题上提出认真消除社会分配不公现象

江泽民同志指出，衡量社会公平的标准必须看是否有利于社会生产力发展和社会进步[4]48。平均主义是社会分配不公的一种表现，收入差距悬殊是社会分配不公的另一种表现。因此，在促进效率提高的前提下应体现社会公平，坚决保护合法收入，合理调节过高收入，严厉取缔非法收入，以维护社会和谐、稳定。在社会和谐的状态下发挥各个社会阶层的积极性和创造性，构建公平公正的社会收入分配体系，这本身是构建社会主义和谐社会的内在诉求。当前，我国的经济改革和发展进入关键时期，随着市场经济的发展、社会结构的变动、利益关系的多元化，社会分配不公问题日益凸显出来，贫富差距、城乡差距、区域差距过大及社会经济发展不平衡，成为当今影响社会改革、发展、稳定的重要问题，也是关系到最广大人民群众的根本利益的焦点问题。因此，认真消除社会分配不公现象，是保证公正价值标准、追求社会公正、推动社会进步及保证社会和谐的重要方式。

[1]黎红雷.和谐哲学:社会主义和谐社会的哲学基础[J].中山大学学报:社会科学版，2007(6):37-43.

[2]江泽民.江泽民文选:第3卷[M].北京:人民出版社，2006.

[3]江泽民.江泽民文选:第2卷[M].北京:人民出版社，2006.

[4]江泽民.江泽民文选:第1卷[M].北京:人民出版社，2006.

[5]江泽民.为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗[EB/OL].(1995-01-30)[2009-08-30].http://www.huaxia.com/zt/2002-03/chaneljbd.html.

[责任编辑：刘忠培]

An Interpretation of JIANG Zemin's "Harmony Without Uniformity" Thought

HE Yi
(School of Law, Ningbo University, Ningbo, 315211, China)

"Harmony without uniformity" plays an important role in JIANG Zemin's thought. Absorbing the essence of traditional culture, JIANG Zemin expands the content and application of "harmony without uniformity", expounds the way of application it and puts the thought in his governance.

JIANG Zemin; Ideological system; Harmony without uniformity

book=1,ebook=19

D261

A

1671-4326(2010)01-0055-03

2009-09-14

何懿（1986—），女，江西赣州人，宁波大学法学院硕士研究生.