鲁迅作品怎么会“与民族脊梁无关”

● 文／浙江东阳市六石高中 许国申

鲁迅作品怎么会“与民族脊梁无关”

● 文／浙江东阳市六石高中 许国申

“人教版语文教材要大幅缩减鲁迅作品”的消息传开后，引起各界轩然大波。一位叫于德清的先生忍不住嗓子痒痒，抛出《鲁迅作品与民族脊梁无关》（《中国青年报》2009年8月13日），说：“舆论已是沸反盈天，仿佛这民族的脊梁就此折断。”

我不敢说假如中国没有鲁迅、语文教材不选鲁迅作品，中华民族的“脊梁”会不会“折断”，但我却不能认同“鲁迅作品与民族脊梁无关”这种观点。

谁都知道，鲁迅时代的中国是积贫积弱的，积贫积弱的根本原因在于国民的愚昧。为此，鲁迅先生弃医从文，以如椽铁笔作为自己救国救民的武器。鲁迅先生认为，中国的根本问题是“人”，必须改变“人的精神”，发展人的个性；只有这样，才能立国，才能强国，“改良这人生”。再看当今之中国，“立人”的问题从根本上解决了没有？

于先生说——

鲁迅是当代“愤青”的重要思想来源，少学点鲁迅，即可少制造一批“愤青”。过去的教材中大量选用鲁迅的作品，倒是应验了“愤青要从娃娃抓起”的道理。在鲁迅大量的战斗式的杂文中，固然有民族担当，有对民族劣根性的深刻反省与批判，但是，我们不能不正视的一点是，鲁迅是文学家而非思想家。鲁迅先生的文学成就远远高过他的思想成就。他从早年对民族劣根性的批判，到转向后来的左翼，最终给我们留下的思想遗产，是崇高的理念下所保持的战斗姿态。这无疑也是当代“网络愤青”的一个标准剪影。

对于于先生所不耻的“愤青”，我以为也应该具体分析“愤”些什么。为社会不公而“愤”，这是有正义感和社会责任心的表现。具有正义感和社会责任心的公民多起来，正是主流社会所渴望的。退一步说，“愤青”不会是“嬉皮士”，不会是“啃老族”，更不属于“垮掉的一代”。他们能够自食其力，向往社会进步，渴望建功立业。如果说学点鲁迅可以多“制造一批愤青”，那恰恰说明学习鲁迅能够培养一个人的正义感和社会责任心，从而促进社会走向文明与进步。这是一件好事！

抛开“愤青”的褒贬不论，于先生的高论也不能自圆其说。于先生一方面承认鲁迅杂文中“固然有民族担当，有对民族劣根性的深刻反省与批判”——这也就是承认了鲁迅作品思想深刻，同时又说“鲁迅是文学家而非思想家。鲁迅先生的文学成就远远高过他的思想成就”。鲁迅是文学家还是思想家的问题我想无须争论——鲁迅先生既不会说自己是“文学家”，也不会说自己是“思想家”，他也许只会说自己是一个“我以我血荐轩辕”的爱国者，一个“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的中国人。不过平心而论，在中国现代乃至当代的作家群中，对于中华民族劣根性的认识与批判能够达到甚至接近鲁迅的，还没有出现，更不要说超过。

是的，鲁迅先生是一个具有“崇高的理念”的人。不过，在于先生看来，现代教育好像已经无须培养学生具有“崇高的理念”了。“只要我们的教育能够培养出理性的个体，让年轻人拥有健全的人格，他们自会于个人利益与社会责任之间做出明确的判断”。所以，“应该让鲁迅先生歇歇”了。听于先生的意思，好像鲁迅先生就不是一个“理性的个体”。激情与理性，并非天然对立。请问，在当时之中国，在大是大非面前，有多少人像鲁迅先生一样保持着清醒的头脑？

“天涯杂谈”中有篇《缺钙的中国教育》一针见血地指出——

中国人正在用缺钙的教育造就缺钙的未来。什么是钙？是五千年积淀的文明中的灵魂和血肉，是不食周粟的痴情，是持节牧羊的气节，是光耀汗青的正气长歌，是一诺千金的诚信豪迈。

现在的中国教育呢？现在的中国教育除了“教”之外，还有“育”吗？

应试教育，说白了就是教考训练。既然是教考训练，就会有“规定动作”，就会有考核排名。这样一来，无论是教育者还是受教育者，几乎全部精力都集中到考题上去了，即使教材中有再多的“钙”，又能吸收多少呢？“钙”的吸收过程是两个灵魂碰撞交融的过程，没有悲悯的情怀，没有相当的阅历，没有底层社会生活的体验，鲁迅作品中的“钙”是不容易吸收的。对于这样的现实，几乎没有人不明白，但是为什么老是有人喜欢“排鲁”，热衷于搞“去鲁迅化”，甚至高喊“打倒鲁迅”呢？因为在某些人看来，鲁迅作品中有太多的批判意识，当今中国需要和谐，不需要批判。因为在他们眼里，“愤青”太多的社会，就是不和谐的社会。

鲁迅不是神，他是耸峙在中国历史上的一座巍峨的山峰，不是谁想“去”就能“去”、谁喊“打倒”就会“倒”的。鲁迅又是中华民族的一面镜子，从这面镜子里，人们不但可以看到中国的过去、现在乃至将来，还可以看到你、我、他一个个形形色色的灵魂。在中国，无论现在还是将来，谁都有权利不读鲁迅——因为读懂了鲁迅的人往往是世界上最痛苦又最幸福的人，但是谁也不能制止别人从鲁迅这面镜子里洞照他的魂灵。

责编／刘加民