笑看杯具

□戴 莉

笑看杯具

□戴 莉

“杯具”和“悲剧”的不同是，前者是我们自己的生活，而后者是高高在上、我们望尘莫及的艺术。

每个人都是自己生活中的主角，那些小小的喜悦、小小的悲哀，因为是我们自己的人生体验，因此格外珍惜。这就是我们热爱传诵“杯具”的原因。

说“悲剧”的始作俑者是易中天同学，大概没人反对。在电视节目《百家讲坛》的课堂上，说书先生易中天发自肺腑地感叹了一句：“悲剧啊！”

这表演有点儿过，不逊于马景涛同学狮子吼的表演功力，这张“悲剧”的截图，因此造成听众与表演者主观意图的偏离，让看的人无不会心一笑。不地道地说一句，比春晚上那些装疯卖傻、拼命挠痒痒但就是让人笑不起来的所谓“我最喜欢的节目”有“笑果”多了。

但是，把“悲剧”作为品牌树立起来并赋予文化内涵的是张爱玲同学。

张同学在美好的桃李年华写下《天才梦》一文，其中一句便是：“人生是一袭华美的袍，上面爬满了虱子。”

网络最不缺的就是推陈出新，易中天同学的创意加上张爱玲同学的句式模板，于是就有了网络上让人悲喜交加的“杯具派”——

人生是一张茶几，上面摆满了杯具。

此“杯具”非彼“悲剧”。

“悲剧”是一种戏剧体裁，源于古希腊，由酒神节祭祷仪式中的酒神颂歌演变而来。作为最早的艺术形式的一种，古希腊三大悲剧是全世界的珍藏，其后,莎士比亚的《哈姆莱特》、《李尔王》等悲剧经典则将悲剧艺术推向顶峰。我们也有自己的悲剧，如古代的《赵氏孤儿》、《窦娥冤》，现代的《雷雨》、《骆驼祥子》，这些都是我们民族的经典。

这些“悲剧”的共同特点是：通过毁灭有价值的东西，达到“怜悯与恐惧”的观剧效果。

而“杯具”的结果是——自嘲。

上课晚到一分钟被记迟到一次，“杯具啊”；期中考试语文成绩58分，“杯具啊”；上课讲小话被纪律委员记名并上告班主任，“你不幸被杯具了”——所有这些“杯具”，让人捶胸顿足却不伤筋动骨，生活无伤大雅继续往前走。

所以，“杯具”和“悲剧”的最大不同在于，“杯具”是一种自我调侃、自我解嘲的生活态度。由“杯具”衍生出的一系列“洗具”(喜剧)、“餐具”(惨剧)用品，说明了我们丰富的语言想象能力和再造能力，最经典的莫过于——

我们在沉默中灭亡，成了文具；在沉默中爆发，成了火炬。

我们想明哲保身，都成了面具；我们想一鸣惊人，都成了京剧。

不能再次相聚，执手相看泪眼，成了默剧。

生活是自己的杯具、别人眼里的洗具。

“杯具”是对“悲剧”的戏仿，但不是“悲剧”。

网络的一大功能就是解构，解构一切：神圣的、虚无的、崇高的、渺小的。流行如易中天，早熟如张爱玲，都不能避免被“解构”的命运。

解构面前众生平等，本来平凡如你我，是无法成为悲剧主角的，俄狄浦斯王、哈姆莱特，这些悲剧中的经典人物都离我们的生活太远，日常生活中，我们不是每个人都有机会成为王子，从而卷入到宫廷阴谋之中。我们的悲剧，充其量只能说是小人物的悲喜人生，是悲哀，是悲伤，是忧伤，但无法升华成艺术家创作的艺术品，变成宏大、有意义的探讨人类命运或人类处境的“悲剧”艺术。但是有了网络就不同了，平凡如你我，每个人都能成为“杯具”的主角，一不小心就被“杯具”。

“杯具”是那些“表面风光内里彷徨容颜未老心已沧桑”的老中青年网友们的语词再造。这些在现实生活中承受着高房价、高压力的网民们，借谐音新词表达对生活的感受，在虚拟的世界中自娱自乐。“杯具”借用了“悲剧”的字面含义，但削除了其原有的情感色彩，也就更娱乐、更亲切，更易引起地球人的精神共鸣。

在别人的“杯具”中看到自己，在自己的“杯具”中苦中作乐。网民对“杯具”的激赏让“杯具”文化大行其道：“杯具”T恤、“杯具”马克杯纷纷出现，这预示着网络新词正在走向日常生活，也预示着一种自我解嘲、苦中作乐的新的生活方式开始出现。

责编/雪 糕