李小龙给武术发展的启示

余立武 袁镇澜

（温州大学体育学院，浙江温州325035）

1 当代武术之偶像

李小龙原名李振藩，1940年出生在美国，童年、少年在香港度过，1959年初李小龙到美国留学，1961年考入华盛顿大学读哲学。他在大学2年级时挂起了 “振藩国术馆”的牌子，经营武馆，于1967年创立 “截拳道”。1971年，李小龙回香港承担 《唐山大兄》电影的主角，接着又拍摄了《精武门》、《猛龙过江》、《龙争虎斗》、《死亡游戏》[1]，这几部电影顿时使全世界知道了李小龙，也知道了中国功夫。正当李小龙名声如日中天时，却天降不幸，1973年7月20日他猝然去世，享年32岁。

平心而论，李小龙生前在电影上的投入远比在武术上要大，他生前曾言:“我，李小龙，会成为美国第一个片酬最高的东方超级巨星。从1970年开始，我将会赢得世界性声誉，从那以后一直到1980年底，我将会拥有1 000万美元的财富，我能随心所欲地生活，能得到内心的和谐与幸福”[2]。到1972年时，李小龙确实已经轰动了整个世界。他的表演，招招都是拳拳到肉的动作，这种极度逼真的格斗视觉给观众留下难以忘怀的审美印象。事实上，李小龙已经成为继霍元甲之后现代中国武术功夫的偶像、人们心目中的英雄。

2 截拳道的实质

李小龙于1967年创立了截拳道，截拳道是在否定传统武术的套路运动的基础上，吸取空手道、跆拳道、泰拳、拳击等国外格斗运动的优秀技术，经整理后形成的新武术教学体系。它是传统中国武术向现代社会转化的一次大胆的尝试，也是一次比较成功的武术改革。

2.1 截拳道的技术体系

李小龙的截拳道技术组成有4部分:一是基本功训练，内容为提高体能方面的训练;二是技法训练，步法、拳法、腿法及格挡之类的基础技术;三是实战技术，两人间的实战较量、攻击、防守与反击技术等，在格斗中分析各种心理与战术等问题;四是自卫术，针对生活中各种情况下遇到突然袭击时，进行有效的防护、反击。截拳道中没有任何套路形式，整个技术体系完全是立足于实际战斗的基点上[3]。

2.2 截拳道的审美艺术

截拳道中没有专门关于表演、艺术方面的文字记载，但世人对截拳道的了解与崇拜，很大程度上是从李小龙那四部半武打影片中产生的，如果没有那四部半武打影片，李小龙的截拳道只能在美国西部几个城市存在，就不可能有全世界的影响。李小龙无意之中肯定了中国武术的表演艺术。李小龙所否定的是花哨的、卖弄的、炫耀的武术表演。李小龙正是通过武打电影成功地宣传了自己，也宣传了中国武术功夫。由此可见，武术发展除重视实战技术以外，表演艺术也是不可缺少的，当然这种表演的武术是不能脱离实战的。

2.3 截拳道的创造精神

李小龙在1961～1967间，是以传授武术作为谋生手段的，开始传授咏春拳为主的武术，李小龙是一位充满创造活力的人，他认为活着的人，创造武术的人要比任何已建立的各种武术体系显得重要的多，也更有价值。众所周知，传统武术界是比较保守的，传承先人的武术，不得有丝毫改动，否则属于欺师灭祖。但李小龙根据美国现代社会的对武术的需求而采取大胆的变革，创立了截拳道。他的改革方向就是提高实战效率，李小龙认为仅学习某一门派的武术、或某一人之技巧，即使发挥到至高极限的水平，也决非是真正的搏击。针对传统武术重套路倾向的问题，李小龙说:“如果知识随着传统模式走，你就只能生存在传统的阴影下，了解的只是老路子，你并不了解你自己。”[4]

3 李小龙成功的启示

李小龙成为世界级武术名人有三个原因，首先是他那一种超人的意志力和永不言败的精神;其次是在对自我智慧与潜能的发掘上，他克服了无数困难，张扬了自我个性;其三是李小龙的思想是绝对自由的，他不迷信权威，对一切都充满疑问，坚信自己的思想是正确的。这三点使李小龙创造了电影史上的辉煌，也使他创立了 “截拳道”。我们从“截拳道”的研究中，得到以下几点启示。

3.1 武术须突出实战技能

学习武术，最重要目的就是在受到侵犯时能够有效地进行防护，进而制服对方。李小龙提出 “以无法为有法，以无限为有限”作为截拳道的宗旨。[5]他认为武术之价值在实战中，而实战是一个非生即死的危险之事，其过程是一个不断变化的过程，因此，绝对不可以用机械的、固定的动作进行教学。武术教学必须以两人攻防战斗为主要形式，并且要充分体现 “生死实战”的气氛与场景。在技术上无需计较招式、只要是对自己有益的动作尽可以拿来用上。唯有如此，武术才能符合实战的需要。倘若按照传统中国武术的方法，执迷于习练固定的招式、套路，妄凭花巧的招式与理想化的技巧去取胜别人，那么在遇到实战时必然陷入困境。

3.2 教学须追求攻防能力

在上述的指导思想下，李小龙认为在武术教学与训练中，须自始至终地对准目标，明确地围绕着如何提高武术动作的杀伤力而进行训练。他认为任何一种武术，只有提高杀伤力、壮大自己以后，才具有说服力，反之，失去了杀伤力的武术也就失去了存在的意义。当某记者问到 “如此的武术是否会造成宣扬暴力”的问题时，李小龙回答 “暴力，是人类社会不可避免的一种迹象，我们每天打开电视机，越南和北爱尔兰，都是一堆堆尸体，一滩滩鲜血，震天轰响的枪林弹雨。暴力是人性的潜伏体，我们驱之不去，排之不绝。”[6]在承认暴力客观存在的同时，他又指出，在教学武术中决不可以宣传使用暴力，只是让学习者明白，习武仅仅是为了掌握受到暴力侵犯时，有效地进行自我防卫而已。李小龙的截拳道中技术并不复杂，但对练习者的体能，动作的速度，打击的准确度、实战中的反应能力等十分重视。这些都证明了李小龙的确把握了武术的本质。

3.3 讲究效率、直觉、简朴

截拳道技术有三个基本要求，即讲究效率、讲究直觉、讲究简朴。首先，所谓效率，就是战斗效率，如何能够在最短时间内制服敌人。其次，所谓直觉，就是指战斗中情况是千变万化的，只有凭当时自己的直觉，在瞬间反应中使用技术才是最有战斗力的，任何既定的技术与战术都无异于守株待兔。第三，所谓简朴，就是指武术的动作不是越多越好，而是以简约为好，李小龙说:“截拳道并不是虚张声势，动作都不迂回走着，而是以一直线朝向目标，最简单的一直线是两点之间最短的距离。”[7]凡是着眼于实战的武术，其动作都是力求简约，而以表演为目的的武术则反之，动作越来越复杂花哨，似乎非复杂就不能够显示中华武术的 “博大精深”。截拳道做到了上述三条要求。

3.4 反对花哨、神秘的形式

李小龙认为套路是无用的，说:“形式套路只是无谓的重复罢了，使自己自以为是地避开面对真实敌人的自我探讨。”[8]所以，在截拳道中就不存在套路形式。他又说:“武术的至高境界必须是以不变应万变，而境界不高的亦唯有流于花拳绣腿罢了。”中国传统武术中常常出现花拳绣腿，明代名将戚继光在 《纪效新书》中说 “钩镰、叉、钯如转身跳打之类，皆是花法，不惟无益，且学熟误人第一。钯、棍花法甚多，剃去不尽”。[9]李小龙对武术套路中花哨动作十分反感，就是在他所主演的武打电影中，其表演的动作也是非常真实的。

李小龙对用筷子刺喉咙，手劈石头、头碰砖块等江湖卖艺一类的技术不以为然，更反对武术中出现的咒语、秘笈、鬼神之类的活动，他说 “功夫内容若全是这种东西，国术就会完蛋了，故作惊人的江湖卖艺并不是具有实力的证明。我的技术是应用于搏击方面的。”[10]对于上世纪六十年代的武术界来说，“李小龙的确是一位 “先知”。中国武术，原本是具有数千年历史的农业社会的产物，其中之一大特征是掺杂了不少的封建迷信的观念与活动形式，在现代社会中如果不破除这些，就很难将传统武术向现代工业社会进行成功转型。

3.5 以 “水”为高级境界

世界上各种格斗技术如拳击、击剑、摔跤等，都是以快速凶猛为特征的，在截拳道的一般技术中也是如此，但截拳道的高级追求却是 “水”的风格。在李小龙的人生哲学中他非常崇拜 “水”，他认为人的思维应该做到如水一般没有束缚，他说:世界上最柔的东西莫过于水，然而它却能够穿透最为坚硬的东西。水，可以存在于任何空间，没有什么能够超越它，“滴水穿石”的例子就证明了弱能胜强，柔可克刚的原理。在截拳道中，处处表现出“水”的特征，他主张 “截拳道面对的是实际，而非徒然的形式，也就是以无形为形。”[11]中国人素来是仰慕 “水”的，春秋时期军事家孙武曾言 “兵形像水”[12]。道家的老子说:“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”[13]中国的太极拳也是模仿水的性格，刚柔相济，以柔克刚。李小龙少年时学习过太极拳，到美国后热衷于学习哲学，所以在他的截拳道中极力提倡学习“水”的风格是有一定的思想渊源的。

[1]《死亡游戏》在李小龙去世前仅仅拍摄了20min的内容与编写部分提纲。

[2]温戈.全图解李小龙腿法 [M].北京:北京体育大学出版社，2004:174

[3]BRUCE LEE（著），钟海明，等译.李小龙技击法 [M].北京:人民体育出版社，1988:1～5

[4]春亭.李小龙大传 [M].武汉:湖北人民出版社，2006:164

[5]魏峰.李小龙全书 [M].北京:北京体育大学出版社，2001:63

[6]廖锦华.写真李小龙 [M].北京:北京体育大学出版社，1998:50

[7]春亭.李小龙大传 [M].武汉:湖北人民出版社，2006:71

[8]春亭.李小龙大传 [M].武汉:湖北人民出版社，2006:118

[9]戚继光撰.范中义等注释.十四卷本 《纪效新书》注释 [M].北京:时事出版社，1998:152

[10]廖锦华.写真李小龙[M].北京:北京体育大学出版社，1998:49

[11]温戈.全图解李小龙腿法 [M].北京:北京体育大学出版社，2004:173

[12]曹操等撰.张化若译.十一家注孙子 [M].上海:古藉出版社.1978:151

[13]张震点校.《老子》[M].长沙:岳麓出版社，1989:2