反对所谓民族主义其名 灌输西方价值观念其实

长 乐

反对所谓民族主义其名 灌输西方价值观念其实

文长 乐

2009年第12期 《同舟共进》刊登了刘再复和李泽厚两人就 “民族主义”问题所作的“对谈”， 题目是“提倡一个并不清楚的东西是危险的”。读后不禁疑窦丛生，难以苟同。

“对谈”对民族主义做了一点分析，认为民族主义是一把双刃剑，“民族主义这一概念只是在非常有限的、特定的历史时间中和特定的意义上才能起积极作用。若是越过有限的时间和特定意义而加以普遍化，形成一种国家的普遍原则，就很危险。”该文的重点放在对民族主义的批判上。诚然，涉及这方面的内容，按照 “双百”方针的要求进行探讨，当属正常。我们大家都反对狭隘民族主义、地方民族主义、民族沙文主义……这也是我们党始终如一、矢志不移的传统。但是我们在反对上述种种的同时，一贯强调要弘扬、振奋中华民族的民族精神，视之为立国兴国的瑰宝。纵观这篇 “对谈”，却没有片言只语提及这一点。 “对谈”中充斥着的是对马克思主义的攻击，对西方价值观念的推崇。

“对谈”振振有词地说： “马克思在 《共产党宣言》中就呼吁 ‘全世界无产者联合起来’，我们也喊了几十年这样的口号，唱了几十年的国际歌，结果还是看到了中苏战争、中越战争、柬越战争。而让马克思失望的西欧资产者却联合了起来。这一历史现象说明，意识形态靠不住，意识形态消解不了民族主义”。这里说的 “资产者却联合了起来”指的是德国和法国从 “以前的所谓 ‘德法世仇’，今天居然为了共同的利益，克服种种困难和障碍走到一起来了，开始组织一个和平的、超民族的社会”。刘再复认为，德法联合 “在世界历史上是件非常重大的事情”， “西欧是两次世界大战的发源地，今天它的发展方向我觉得才是真正化解民族主义、民族仇恨最为健康的历史方向”。他还认为： “如果中国注意吸取西欧的经验……大陆和台湾的统一问题也好解决。如果两岸都抓住经济这个本，关怀国计民生，淡化政治和意识形态，那么，双方自然就会逐步形成统一的经济共同体，然后便自然过渡到政治共同体。”作者把德法两国同大陆和台湾相比，实属 “牛头不对马嘴”。德法两国是两个主权国家，谁也不属于谁。大陆和台湾历史上同宗同文，台湾从来都是中国不可分割的一部分，只是由于美国的粗暴干涉，才长期处于分裂状态。当然，中国人民是有足够的智慧解决两岸统一问题的。经济是一个渠道，还有许多其它渠道。两岸统一是大势所趋，世界上没有任何力量可以阻挡得住这个势头。而德法两国当前在经济上联合了，但仍保持着两个主权国家在政治、外交、军事、领土等方面的独立。现在就急着要把德法联合作为一个范本引入中国，以解决两岸问题，如此迫不及待，如此振振有词，意欲何为呢？当然，这个 “意欲”其实也在 “对谈”中明确地透露出来了。那就是世界一体化。 （这个名词本身就是一个可疑的概念，什么一体化？怎么一体化？） “对谈”说： “这种发展的潮流，正在打破各种地域、国家、宗教、种族、文化、意识形态的隔阂与限制，使世界逐渐走向一体化”。这就是两位对谈者的 “肺腑之言”。无论地域、国家、文化、意识形态，一切的一切都不分了，社会主义、共产主义让位给资本主义，这也就是福山、布热津斯基、撒切尔夫人等那些资本主义辩护士们叨叨不休地声称历史已经终结，共产主义已于20世纪退出历史舞台，资本主义将一统全世界那一套梦呓吧。尽管那套梦呓已经破碎，世界上涌起了一浪又一浪对资本主义的批评，但辩护士们怎么舍得放弃他们心中的那套主张呢？他们还是急盼着社会主义国家、一切发展中国家的人民彻底解除思想武装，乖乖地接受资本主义老爷们的奴役和盘剥。如此而已，岂有他哉！

刘、李二人是多年来倡言 “告别革命”、 “消解主流意识形态”的始作俑者。不要以为他们只是做梦。他们通过 《同舟共进》这块阵地又在向人们喊话了。而这一切也正是 《同舟共进》自诩的 “思想光芒、理论勇气、探索精神和还原历史的努力”。正是凭着这股子努力， 《同舟共进》竟被一些单位主办的“首届中国新锐媒体评论大奖”授予 “年度媒体奖”。颁奖词中称：这份刊物 “在中国知识分子中树立起了不可动摇的言论旗帜”，2009年 “继续 ‘在别人停止思维的地方延续思维’”。这里，我不禁想起了尤利乌斯·伏契克在 《绞刑架下的报告》中说的一句话：“人们，我是爱你们的，你们要警惕！”