《儒林外史》与《绿野仙踪》讽刺手法之比较

□何书勉（南京师范大学，南京 210097）

《儒林外史》与《绿野仙踪》均成书于清中叶，然题材、风格迥异，在文学史上的地位也不可同日而语，本文只从讽刺手法角度，将二书比较讨论。

《儒林外史》写的是儒林，绘的是一幅封建末世的知识分子群像，着重于人物刻画，而不在意情节的曲折跌宕，儒林中人看来，处处可引起共鸣，社会其他阶层却难以领会其中深意。鲁迅以“婉而多讽”评价《儒林外史》的讽刺特色，可谓精辟，《儒林外史》的讽刺的确含蓄委婉，作者绝不在文中露面，绝不作一句评论，而是将所讽之人的丑陋一点一点地、不动声色地展露在读者面前，由表及里，深入骨髓。

《绿野仙踪》则是一部集神怪、世情于一体的小说，题材难定，而神怪世情两部分相互穿插，倒有一种独特魅力。神怪与世情相连，便不至于脱离现实，枯燥无味，世情有神怪相照，亦不会过于鄙琐，而有了一些明快的亮色。作者李百川，据百回抄本作者自序，早年家境尚好，后屡遭变故，生计困窘，度日艰难，人生亦可算坎坷不顺，想必也见尽世态炎凉。小说中人物众多，上至天子朝臣，下至贩夫走卒，士农工商，几乎无一不包，而人物鲜明，栩栩欲活，讽刺亦处处可见，不似《儒林外史》的“婉而多讽”，《绿野仙踪》嬉笑怒骂，酣畅淋漓，每每将人物置于一个特定的场景之下，让所讽之人在矛盾最激烈时表现出种种丑态，犹如戏剧到了高潮时，使人目不能接，意为之动，神为之飞。

两种讽刺手法，各有千秋，举三组人物为例说明：

一、严贡生与胡监生

严贡生是《儒林外史》里一个著名的恶棍，在第四回中出场，文中写道：“外面走进一个人来，方巾阔服，粉底皂靴，蜜蜂眼，高鼻梁，落腮胡子。”外貌不丑不美，并不出奇，言谈更是客气正经：

“本该请二位老先生降临寒舍，一来蜗居恐怕亵尊，二来就要进衙门去，恐怕关防有碍，故此备个粗碟，就在此处谈谈，休嫌轻慢。”

紧接着此人说了一长串“廉静慈祥”的“汤父母”对他如何垂爱，有鼻子有眼，由不得人不信，同时言之凿凿道：“实不相瞒，小弟只是一个为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜，所以历来的父母官，都蒙相爱。”

一番言谈，真是正人君子模样，孰料紧接着严贡生便道：“我这高要，是广东出名县分，一岁之中，钱粮、耗羡，花、布、牛、驴、渔船、田房税，不下万金。”又自拿手在桌上画着，低声说道：“像汤父母这个做法，不过八千金；前任潘父母做的时节，实有万金。他还有些枝叶，还用着我们几个要紧的人。”“说着，恐怕有人听见，把头别转来望着门外。”

“廉静慈祥”的“汤父母”形象顿时崩塌，而这席话由严贡生自己说出，显然他自己并不认为这种行为丑恶，更令人感觉此人的无耻。

在他自己坍了自己的台后，紧接着一个小厮又进来对他道：“老爷，家里请你回去。……早上关的那口猪，那人来讨了，在家里吵哩。”原来“为人率真，在乡里之间，从不晓得占人寸丝半粟的便宜”也是一篇大谎，到此作者不作一字评论，一个虚伪贪财无赖的乡绅形象已然形神毕露。

严贡生第二次露面，已在第六回，之前讹别人家的猪，已见其贪与恶，这次给自己喜欢的二儿子娶亲，竟连吹手都不舍得请，结果女家不肯发轿，直到天黑，才“领了两个吹手赶来，一个吹箫，一个打鼓，在厅上滴滴打打的，总不成个腔调，两边听的人笑个不住”，其吝鄙登时也跃乎纸上。

其后他又以几片云片糕赖掉船钱，强占弟媳家产，告状不成就冒认周进亲戚……吴敬梓一笔一笔勾出一个贪财奸吝而又处处披着斯文外皮的恶棍。

胡监生只是《绿野仙踪》中一个过场人物，第十七回中先介绍一笔：“本城有个监生叫胡贡，人只叫他‘胡混’，是个心大胆小，专好淫奔之人。他家里也有几千两的用度，又好奔走衙门，藉此欺压良善。”

这一段介绍落入窠臼，并不出奇，而胡监生在强娶林岱娘子严氏一出戏中的表演，却精彩之至。

严氏为救夫，假意卖身为妾，实已存死志，胡监生来迎娶时，严氏道：“尊驾名列国学，宁无同好？倘开恩格外，容我夫妻苟延岁月，聚首终身，生不能衔草阶下，死亦焚顶九泉。身价银三百五十两，容拙夫按年按月陆续加利拔（拨）还，天日在上，谁敢负心！尊驾收子孙之福利，妾夫妇全驴马之余年，德高千古，义振桑梓，想仁人君子，定乐为曲成。如必眷恋媸陋之容，强协（胁）连理，诚恐珠沉玉碎，名利皆非君有。”胡监生回答极妙：“娘子虽有许多之乎者也，我一句文墨语不晓得，我只知银子费去，妇人买来。若说‘积德’二字，我何不将三百五十两银子，分散与众贫人，还多道我几个好，也断断不肯都积德在你夫妻两人身上。闲话徒说无益，快上轿走路是正务，我家有许多亲友等候吃喜酒哩！”无耻无赖而又句句占理，逼得严氏只得自尽，胡监生见闹出人命，忙忙躲避，所幸严氏未死，过路的朱文炜愿替林岱还债，结果胡监生“想了一会，说道：‘也罢了！你若拿出三百六十五两银子来，我就不要他了。’”

买人花了三百五十两，还时变成三百六十五两，其中必有文章，果然胡监生道：“衙门中上下使费，难道不是钱么？”等朱文炜说钱不够，恳他再让几十两时，胡监生“大笑道：‘我只准你赎回去，就是天大的好事，三百六十五两，少一两也不能！你且取出银子来我看！’”朱文炜将银子取出，胡监生“蹲在地下，打开都细细的看了”，一句话可谓入骨三分，刻出财迷心窍嘴脸，等他看完，又是一番“银”论：“你这银子，成色也还将就去得。我原是十足纹银上库，又是库秤，除本银三百六十五两外，通行加算，你还该找我五十二两五钱，方得完结，还得同到钱辅中秤兑。”朱文炜拿不出，胡监生便道：“如此说，人还是我的。”

严氏已寻死一次，人命当前，众目睽睽，居然还精打细算不依不饶至此，已令人瞠目结舌，孰料还没有完，等到围观众人都看不下去，凑钱还债后，胡监生居然还有话说：“像这钱我就没的说，这十两银子，九二三的也有，九五六的也有，内中还有顶银和铜一样的东西，将银钱合在一处，才算添了三十两，还少二十多两，怎你便和我要起卖契来？”

无耻至此，可谓到达顶峰，而作者写到极处之后，犹有巧妙一绕：胡监生引起众怒，见有人挥拳欲打，才急忙缩了回去，把钱拿走后，交出约契，说道：“所欠二十多两，我也不着补了，算我与你同做了这件阴功罢。”之前几乎逼人至死的又是谁？末了此人笑道：“小弟有何好处？不过在钱上吃得亏罢了。”与严贡生“从不晓得占人寸丝半粟的便宜”可谓有异曲同工之妙，随即胡监生“挺着胸脯走去”。

到此读者一颗心落地，这一个无赖的形象也已跃然纸上，不似严贡生那般不动声色，而是竭尽所能地上演一出丑剧，李百川没有吴敬梓的深心布运，却善于夸张化漫画化人物的言行举止，讽刺辛辣，入木三分。

二、马二先生与齐老贡生

《儒林外史》中的马二先生，本性忠厚，却完全沉迷于八股，将举业当作人生头一件大事，吴敬梓与其说讽刺这个人物，不如说在讽刺他身后的八股举业。

书中仍是一笔一笔不急不慢写来，马二先生在十三回中出场，是一个八股文选家，他对蓬公孙道：“就是夫子在而今，也要念文章、做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。何也？就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，那个给你官做？孔子的道也就不行了。”儒家之祖孔子在今天，也得八股举业，实在是对科举莫大的讽刺，马二先生却又是极为郑重地说出来，更觉可叹。

第十四回中，马二先生游西湖，对着这天下至景，浸淫八股的马二先生只有一句《中庸》里的腐语：“真乃‘载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉’！”路过一群扶乩的人，听见“李清照”、“苏若兰”、“朱淑真”等名字，马二先生道：“这些甚么人？料想不是管功名的了，我不如去罢。”随后路过书店，看见自己的八股文选本在内发卖，马二先生倒满心欢喜地进去询问销路。

对于选本，马二先生自有一套理论：“小弟每常见前辈批语，有些风花雪月的字样，被那些后生们看见，便要想到诗词歌赋那条路上去，便要坏了心术。古人说得好：作文之心如人目，凡人目中，尘土屑固不可有，即金玉屑又是着得的么？所以小弟批文章，总是采取《语类》、《或问》上的精语。时常一个批语要做半夜，不肯苟且下笔，要那读文章的读了这一篇，就悟想出十几篇的道理，才为有益。”

可惜他苦心孤诣的选注，却并不受举子欢迎，反而匡超人等东拼西凑的，销路甚好，两相对比，不声不响将科举之毒害、科举之无谓揭露得一干二净。

《绿野仙踪》中的齐老贡生，一样是个腐儒，论形象的深度远不及马二先生，在几个场景中的表演，却令人捧腹。

齐老贡生处处礼法为先，与马二先生一般，本质都不坏。他的女儿蕙娘，与富家子弟周琏先奸后娶，逼得周琏元配何氏上吊自尽，结果不久之后，一阵妖风将周琏卷走，将蕙娘摔伤，周家只有这一脉香烟，焦急万分，结果齐老贡生过来时：

惟老贡生举动若常，心中以女儿害死何氏，应有此报。又想到：“周琏无迹，必是被那阵大风吓糊涂了，跑出园外，不知被谁家妇女留恋住，过几天自然回来。从盘古氏至今世，安有人教风刮去无下落之理？”

于是他不住地和周家的教书先生沈襄讲文章，周琏之父周通已是“恨不得扎老贡生几刀”，他还一直纠缠到日落，其不通世故、中“圣贤”之毒之深，在一个特定的场景之下，毕现无遗。

到了八十八回，女婿周琏被妖精困住，阖家想着捉妖，齐老贡生也要助一臂之力，办法却是：

贡生伸二指，指着妇人问周通道：“昨日驾云来的就是他么？”周通点头。贡生听了，便将两眼紧闭，口中默默念诵起来。……只见贡生将两眼睁开，大声道：“你还不去么？”两只眼硬看妇人。看了一会，向周通、沈襄道：“吾无能为矣！”周通道：“老亲家适才念诵甚么？”贡生道：“我闻圣经最能辟邪，方才从‘大学之道’，直念到‘读者不可以其近而忽之也’。”

到此不但书中人要发笑，读者也要忍俊不禁了，世间原有此种可笑之人，于是李百川故意夸大写出，放大镜一般照出种种可笑之处。

三、王德、王仁与何其仁

这又是绝妙的一组，颇有相似之处，名字就都深具讽刺意味，王德、王仁，“亡德”、“亡仁”也，何其仁，更不必说，“何其仁”也！两方人做出的事也正可相互映照，一方卖妹，一方卖女。

《儒林外史》中，王德是“府学廪膳生员”，王仁是“县学廪膳生员”，“都做着极兴头的馆，铮铮有名”，完完全全的“斯文中人”，其妹夫严监生因正妻王氏病重，想将有儿子的妾赵氏扶正，便将两位舅爷请来商议，两人“把脸本丧着，不则一声”，但随即严监生“拿出两封银子来，每位一百两，递与二位老舅”，二位舅爷“双手来接”，之后便“哭得眼红红的”，力劝严监生将赵氏扶正，王仁甚至“拍着桌子道：‘我们念书的人，全在纲常上做工夫，就是做文章，代孔子说话，也不过是这个理；你若不依，我们就不上门了！’”其后叫妹夫“你再出几两银子”，便“义形于色”地去了。

过了三日，两人过来办理扶正一事，大操大办，而王氏“已发昏去了”，赵氏既已扶正，王氏不死也得死了，果然，外面正吃酒席时，里面奶妈“慌忙走了出来说道：‘奶奶断了气了！’”趁着严监生和赵氏大哭，王德王仁之妻“乘着人乱，将些衣服、金珠、首饰，一掳精空”，王德、王仁对此是何态度，吴敬梓未写，但显然妻子的行为，是得到二人默许的。间接促死亲妹妹后，赵氏要披麻戴孝，两位舅爷“断然不肯道：‘“名不正则言不顺”。你此刻是姊妹了。妹子替姐姐只带一年孝，穿细布孝衫，用白布孝箍。’”言语正大，而全无一丝人气。

再看《绿野仙踪》中的何其仁，女儿嫁与巨富周通之子周琏，周琏恋上齐贡生之女蕙娘，因齐家不肯将女做妾，周琏便要娶蕙娘作“继室”，这与王氏又不同，照理常人都无法接受，果然：

话未说完，何指挥跳得有二三尺高下，大怒发话道：“……众位俱都是养女之家，可有一位做过这样不近情理的事没有？……众亲友今日若说与小婿娶妾，虽是少年妄为，也还少像人话；怎么现放着小女，才说起娶继室的话来？此后不但娶继室，只题娶妾一字，周舍亲虽有钱有势，他父子的命却没十个八个！”说着，又连拍胸脯，大喊道：“我何其仁虽穷，还颇有骨气！凭着一腔热血，对付了他父子罢。我是不受财主欺压的人，他这财主，只可在众位身上使用罢！”

一番激烈言辞，光明正大，但是，当朋友中一人说“令亲于我们临行时说：‘何亲家年来手素些，此事若蒙俯就，我愿送银八百两，为日用小菜之费’”后，何其仁“听见‘银子’二字，早将怒气解了九分，还留着一分，争讲数目”，顿时将女儿抛至爪哇国，急忙“把眼睁开，假怒道：‘舍亲错会意了！且莫说八百，便是一千六百，看我何其仁收他的不收？’嘴里是这样说，却声音柔弱下来”，一句“嘴里是这样说，却声音柔弱下来”，亦是讥讽入骨，随后他“将胸脯渐次屈下”，一番讨价还价后，以一千二百两成交，这时他银子到手，便“指着自己鼻头，道：‘小弟不是不知骨窍的人，安有银至一千余两，还着众位空回！’”立刻写下一张执照，正式卖了女儿，之后其女自尽，与他袖手旁观不无关系。

两组人何其类似，所用讽刺手法亦相似，然一个笔端蕴藉，一个却穷尽其相，同中有异，异中有同。

《绿野仙踪》成书略晚于《儒林外史》，很难说是否受到《儒林外史》影响，但其讽刺白描入骨，极见功底，精彩处可跻于一流讽刺文学殿堂，却是不争的事实。

[1]吴敬梓：《儒林外史》，人民文学出版社，1958年11月第1版。

[2]李百川：《绿野仙踪》，北京大学出版社，1986年10月第1版。

[3]安徽省纪念吴敬梓诞生二百八十周年委员会编：《儒林外史研究论文集》，安徽人民出版社，1982年9月第1版。

[4]中国儒林外史学会、全椒吴敬梓纪念馆编：《儒林外史学刊》，黄山书社，1988年10月第1版。

[5]竺青选编：《名家解读〈儒林外史〉》，山东人民出版社，1999年1月第1版。

[6]张国凤著：《浮世画廊——儒林外史的人间》，江苏古籍出版社、中华书局（香港），1992年1月第1版。

[7]周晴：《〈绿野仙踪〉百年研究综述》，《南都学坛（人文社会科学学报）》，2008年3月第28卷第2期。

[8]曹伏明：《清代小说〈绿野仙踪〉评析》，《长沙大学学报》，2009年7月第23卷第4期。