日登红楼,夜探聊斋

陶 杰

我国的文学教育，小说类别首重四大古典：西游水浒、三国红楼。儿童时代，从想象奇幻的西游入门，少年青春期好勇斗狠，每喜爱水浒。毕业后走进社会，踏入官场，算计谋略，勾心斗角，一部三国说尽了中国人社会的办公室政治，胜过哈佛MBA课程。

至于红楼，比较难以定位。红楼梦与另外三部小说不一样：西游水浒三国，都以男性为中心，女人的角色无足轻重。西游记里的蜘蛛精和铁扇公主，与三国的貂蝉小乔一样，只是男性在追逐权力或戎马西征的路途上，可有可无的点缀。而水浒的作者有心糟蹋女人，宋江怒杀阎婆惜，武松手刃潘金莲，作者对女性的仇恨，化诸笔下血腥，更迹近暴力心理变态。只有红楼梦，完全以女性为赞颂的对象，黛钗之外，史湘云、秦可卿、探春姊妹，各有千般妍丽，晴雯、袭人、香菱等，即使是奴婢，也有百样芳华，一干男角，如贾琏、贾蓉、贾珍、贾瑞之流，尽皆面目模糊，性格平庸，黏成一堆。至于贾宝玉，生理上是一个男子，看来心里还有一座断背山，充其量还是半个女人。

21世纪，是人权的世代，神州大地，夜总会处处，卡拉OK遍地，陪酒卖笑、桑拿渔色，一伙暴发大款，都剃小平头，一身黑色阿曼尼，胖嘟嘟的手腕上戴几串蜜蜡，往贵宾房里真皮沙发上一靠，叫来妈咪，呼喝进来一列公关小姐的佳丽，一只手提着手机，挑瘦拣肥，指点江山，“一号、三号、八号，还像样，留下来，其它给我滚蛋。”这种男性霸权的意气场面，就是水浒和三国的一股杯酒块肉、跃马横戈的英雄气概一脉承传下来的。

品味堕落，文化凋零，《红楼梦》灵通七窍的贾宝玉绝种多时，《金瓶梅》精耗千夕的西门庆却享福无尽，四大名著几百年的春雨，种下一部现代金瓶梅的福田。

世上假道学太多，写几段性交场面，就惊世骇俗了吗?还有一册精神独立、色相森罗的奇书，长久为人所轻视的，应该是蒲松龄的《聊斋》。其实，曹雪芹爱慕叹息的女子，岂不无《聊斋》妖狐的艳影?

《聊斋志异》的中文原作，由于蒙上“散播迷信、怪力乱神”的罪名，连中国人都不重视，英译更少。勉强找到的一个英译名字，叫做Strange Stories from a Chinese Studio。但英语Studio这个字，太有北京三里屯的味道，让人联想到楼下有几间通宵喧闹的酒吧，楼上有一支拉丁乐队，屋里一张铺得松软的梳化床，架上有几幅未完成的画，托盘里推着未洗的酒杯，几个来华的洋人，各搂着哈尔滨青岛的长发妙龄女子，与七九八几个满口胡同英语的前卫艺术家，谈论着艾未未最新为伦敦泰德画廊的装置新作，空气里充塞着烟味——自文艺复兴开始，从贝尼尼、林布兰到毕加索、贝聿铭，今天的Studio，已经是窗外看得见沙尘暴的京城灰空。

蒲松龄的聊斋，有没有发觉，是红楼梦的阴暗版。聊斋里的女子，聂小倩、青凤、翩翩、阿宝，无论魅祟于山村野店，还是蛊惑在秋萤荒郊，都令人印象深刻，常在心怀，小说里遇鬼着魔的书生秀才，姓名与样貌一样暧昧，一个也没能让人记住。据说，蒲松龄与曹雪芹一样，都是个胖子，也许，心胸和体态一样宽广，固能容得下六合幽冥之间的万艳千红。谁说中国古代没“女权”(Feminist)的萌芽?中国文化却唯有这两部书，一反西游水浒、三国金瓶把女性边缘化而作践的主流，同情弱者，不论是人是鬼，女人主宰了男性的命运，可谓异数。

为命运所困，红楼梦林妹妹般绝世诗才，也走不出大观园半步，金陵众钗，虽然锦衣玉食，整日猜谜摸牌，悠闲作乐，却也无心走出一个父权社会为她们圈地构筑的亭台楼阁。王熙凤成为父权社会这座看守所的代理人，连薛宝钗也懂得警告黛玉，闺中游戏之作，一旦传到外面，反成丑事，“咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。”只有探春有点觉悟，自叹：“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理。”

然而，聊斋里的女主角，告别了白日，向黑夜回归，于府宅庭院无缘，以孤坟荒野为家。虽然是妖狐野鬼，终究在天地间钟灵秀之气，她们找到了个性的解放，却同时自我放逐于君臣父子的人间。红楼梦的女子，是儒家文化牢笼里一群高贵的囚徒，聊斋的妖狐，却在道家的自然中找到了归宿，而且还比大观园里的情感不由自主的小姐丫环更进一步，她们还向男人吸髓索精、摄魄勾魂，完成了自我的救赎。

聊齋比红楼更有时代的进步意义，蒲松龄的妖狐，追求人权的解放，是红楼梦的先驱。他早就看穿了金玉的浮华，情愿谈鬼说妖，是大智慧的奇才。今天由于经济的发展，市场的动力，中华巾帼在国内，有范冰冰、周迅、赵薇一类的成功典范，在另一方面，据说远至杜拜和科威特，六星酒店的大堂里，也不乏来自中国各地搔首弄姿的职业公关佳丽。一如红楼和聊斋，她们或名成利就，如日方中；或飘零挣扎，锦衣夜行，当中国的男人，像韩寒和艾未未那样的俊男猛汉日稀，如小沈阳和赵本山之类的谐男丑角日盛，盛世读红楼，黑夜访聊斋，在这个人妖颠倒的世代，“千红一窟，万艳同杯”之叹，却总不嫌过时，这是我国古典文学伟大作品不朽之处。