灾后北川小寨子沟休闲旅游开发研究※

鲍 蕊 蔡淑华

(绵阳师范学院历史文化与旅游管理学院，四川 绵阳 621000)

21世纪人类已开始进入了休闲消费时代，因此，休闲成为人们普遍关注的热门话题。中国旅游业经过20多年的发展，已成为国民经济的主要支柱产业之一。经济的快速发展和国家对法定节假日的调整，居民的闲暇时间逐渐增多，旅游消费理念逐渐变化，使休闲旅游的需求正在扩大，并逐步取代观光旅游，成为旅游市场上的新亮点。

1 休闲旅游内涵及特点

休闲旅游是一种旅游类型，亦或一种旅游产品。相关学者因研究角度不同，对其定义也有所差异。笔者赞同国内学者马惠娣的观点，即休闲旅游是以休闲为目的的旅游。它更注重旅游者的精神享受，更强调人在某一个时间段内所处的文化创造、文化欣赏、文化构建等存在状态。建立在旅游基础之上的行为情趣，或者是休息、娱乐，或者是学习、交往，或者是欣赏大自然，它们都有一个共同的特点，即获得一种愉悦的心理体验和精神满足，产生美好感，以实现人们学习知识、增进友谊、促进沟通、保健娱乐、追求猎奇、丰富个性等多方面的追求。休闲旅游不仅能满足游客的视觉吸引，注重从文化层面满足游客的精神需求，而且强调游客对旅游活动的深度体验和美好感受。因此，休闲旅游跟传统的观光旅游有着本质的区别，它具有如下特点：

1.1 休闲性

在传统观光旅游发展阶段，大多数游客感觉旅游好像不是一个愉悦身心、缓解压力的活动，而是一个负荷很重的体力活，人们旅游归来常抱怨“花钱买罪受”。休闲旅游的主要特点是以休闲为主，边游边休，感受自然，体验文化，放松身心，增添情趣。比如，春节长假期间，很多游客选择住在阳朔西街的古朴客栈中，他们不会在早晨的睡梦中被叫醒，不会担心因为迟到而吃不到旅游餐，更不会因为在导游催促下匆匆离开某个景点而留下遗憾。他们每天早上睡个懒觉，起床后到漓江边转转，与当地渔民聊聊，或者坐着竹筏，漫游漓江，沐浴在如画的风景中，彻底放松身心。下午或在古色古香的西街上喝咖啡，或骑自行车去乡野田间与当地居民亲密接触，参与简单的生产劳作，如种菜、浇水、摘果等，了解当地的生活和文化，真正享受假日休闲和放松的乐趣。

1.2 文化性

随着旅游品位的不断提高，在物质生活层次的需求得到满足后，人们对精神生活和心理文化方面的需求急剧增加。人是文化的存在，［1］旅游者外出旅游的主要目的就是体验异乡风情，了解异地文化。伴随文化旅游活动的日趋深入人心，文化因子成为目的地旅游活动的核心因素。文化品位越高，越新奇独特、丰富多样，就越有发展前景。与传统的旅游产品相比，休闲旅游注重为游客营造浓厚的文化氛围，创造一种休闲文化，注重对文化的欣赏、参与和体验，给游客带来心灵的震撼和美好的文化享受。

1.3 体验性

旅游本身就是一种体验。美国学者詹姆斯·吉尔摩和约瑟夫·派因在《哈佛商业评论》中提出了体验经济时代的来临。在体验经济时代，个体的旅游行为将发生根本性转变，即由过去的受迫式旅游消费导向向体验式(主动式)旅游消费导向转变。［2］旅游者不再是蜻蜓点水般游山玩水，而成为慢慢咀嚼、品味全过程的体验者。与传统观光旅游最大的区别就是，休闲旅游注重游客的积极参与、深度体验、立体感受和个性张扬。游客可根据自己的兴趣爱好购买合适的旅游产品，决定游览时间的长短，自主性较强。休闲旅游为游客提供了一个更加宽松、自由、愉悦的体验氛围。

2 小寨子沟旅游发展现状

2.1 震前旅游发展状况

“5.12”地震前，小寨子沟景区凭借其独特的自然资源和文化资源优势，在旅游市场上逐渐走红，吸引了周边城市居民的短期休闲度假游，旅游开发取得了一定的成绩，对地方经济的发展和社会主义新农村建设起到了很大的推动作用。但是，其在发展过程中也存在着不足。首先是旅游交通问题。小寨子沟位于北川县西北角，距县城有99公里，进入景区以及景点之间的路段仍为山间土石路，道路狭窄，路况很差，严重影响了游客的可进入性和深度旅游。其次是缺乏统一规划，管理混乱。景区经营方式分散，缺少醒目的景区标志和指向牌。旅游商品基本上是以个体户的形式经营，各自为政，对基本的旅游消费没有明码标价。景区基础设施过于简陋，卫生条件差，给游客的长时间停留造成很大障碍。再次就是产品开发简单、粗糙，民族特色退化。吃羌家饭、看羌家歌舞、吃羌寨烤羊，这些过于商业化，文化内涵贫乏。景区的羌族建筑混杂了很多现代化的符号，使整个景区的民族气氛大打折扣。

2.2 震后旅游受损情况

“5.12”地震后，小寨子沟景区有少量景观损毁，但并未对整体景观品质构成威胁。地震对进入景区的道路交通、接待设施、游览设施的破坏较严重，震后山体滑坡、塌方、泥石流等增大了景区的安全隐患。一些通晓羌族语言、羌笛，熟知羌族历史的羌文化传人遇难，也成为灾后小寨子沟景区旅游深度开发的重大损失。

鉴于震前小寨子沟旅游开发中存在的不足，其灾后旅游开发有必要对资源进行整合，统一规划，重新定位，以小寨子沟独特的自然生态环境和人文环境为基础，打造小寨子休闲旅游品牌，这是未来小寨子沟“持续之旅”的发展方向。

3 灾后小寨子沟休闲旅游开发可行性分析

3.1 从市场供给角度

传统观光旅游对资源的过度开发给生态环境和人文资源造成的破坏引起了广泛关注。西方国家通过发展休闲产业来缓解传统旅游开发的压力，诸如休闲俱乐部、体育俱乐部、摄影俱乐部、自驾游俱乐部、健身房、温泉SPA等等。目前，随着我国经济的快速发展，居民的休闲时间越来越多，除了法定的双休日、黄金周外，不同工作岗位也享有一些特殊的假期。公务员及外资企业的管理人员每年享有10天的带薪假期;学校的教师有寒暑假;而农民和离退休人员则享有更多可自由支配的休闲时间。目前，在西方的某些国家已经尝试实施的每周4天工作制度，将来也可能在我国逐步推行。［3］这些都在客观上为居民参与放松身心、体验生活的休闲活动奠定了基础。同时，随着休闲方式越来越多样化和个性化，在灾后旅游恢复重建阶段，休闲旅游也将在居民旅游活动中越来越受到青睐。

3.2 从市场需求角度

旅游是一个探新求异、愉悦身心、缓解压力的体验过程。游客对浮光掠影、“急行军式”的传统观光旅游已十分熟悉，而对独特的休闲旅游抱有新鲜感。事实上，休闲是人类社会发展进步的必然产物，休闲已成为基本的社会需求。在全新的休闲经济快速发展的今天，发展旅游首当其冲。休闲旅游满足了游客追求更加随意、更多参与体验、更加放松、深度感受的出游方式，休闲旅游过程就是游客张扬个性、展示自我的体验过程。这种旅游方式将随着我国休假制度和休闲产品的不断完善和旅游业结构的调整而成为旅游市场上的新宠。

3.3 从资源特色角度

小寨子沟风景区位于北川县西北羌族自治县青片乡境内，距北川羌族自治县城99公里，总面积44384.7平方。景区因山势陡峭，岩石风化严重，溪水将山体切割成无数幽深的峡谷，由此而形成高低大小各异的山梁，纵横交错，千姿百态。整个景区具有极佳的生态环境和人居环境，是全球同纬度保存最完好的原始生态系统之一，其景色不逊色于九寨沟，享有“小九寨”的美誉。景区内原始森林及珍稀野生动植物十分丰富，并拥有雄秀兼具的峡谷与瀑布、金色秋林、杜鹃花海、高山草甸等五彩缤纷的景观。景区内居住着我国最古老的一支少数民族——羌族，他们至今还保留着传统的生活习惯、生产方式和原汁原味的民族文化，这也成为现代城市居民体验异族文化、开拓视野、增长见识、学习交流的主要吸引力，可以成为休闲旅游开发的最佳载体。

4 灾后小寨子沟休闲旅游开发对策

4.1 加强基础设施和服务设施建设

灾后小寨子沟休闲旅游开发要集中精力改善北川—青片乡—沟内景区的道路状况，尽快将其修建成宽阔的水泥路，并进一步改善景区供水、排污系统，以及与这些系统有关的配套设施，如停车场、公共厕所、景区指示牌等等，保证游客旅行的舒适、快捷。同时，应注重景区服务功能的提升，完善能满足现代社会生活所需要的基础设施，包括食品店、宾馆饭店、旅游咨询处、旅游商店等，为游客提供舒适、卫生、方便的特色服务。宾馆的外观应保持羌族的建筑风格，而房间内应设有独立的卫生间，能洗热水澡，备有基本的洗漱用品等。

4.2 统一规划，加强管理

制定统一的旅游发展规划，加强景区科学管理，才能有效避免在景区开发经营过程中各自为政、资源浪费、重复建设、恶性竞争的局面。北川羌族自治县应针对小寨子沟的旅游开发成立一个专门的旅游管理机构，该机构应由工商、林业、交通、能源、通信等各部门人员组成，实行景区开发、建设和管理同步，实现资源利用效益最大化。对景区可视范围内的羌寨布局和建筑风格统筹规划，形成规模;鼓励旅游从业人员和当地居民穿戴民族服饰、说羌语、习羌俗等;规范旅游纪念品销售市场，明码标价，诚信销售;加强对景区食品卫生、环境卫生的监督，创造良好的旅游外部环境。

4.3 突出休闲旅游的主题形象

主题形象是对旅游资源及产品特色的高度概括。旅游目的地的开发必须围绕一个鲜明的主题进行，这个主题既体现地方旅游产品差别化，避免与周边景区重复或产生形象遮蔽，又要给游客以遐想、诱发其出游的欲望。此前，小寨子沟曾打出“看川西山水，体验羌族民风、民俗”的主题形象，这个口号太泛化，缺乏针对性，且不说周边茂县、汶川等地都是羌民聚居地，而且茂县就位于四川黄金旅游线路九黄线上，其桃坪羌寨的开发十分成功，得到市场的广泛认可。所以，游客很难在九寨之旅后再绕道来小寨子沟感受羌风羌情。因此，灾后小寨子沟旅游主题形象的重塑必须在四川众多优秀的旅游线路中脱颖而出，具有震撼力和感染力。笔者赞同王大悟先生的观点，即借助北川地震遗址的影响力，以成都、绵阳等周边城市居民为客源市场，打造“地震遗址观光，小寨沟休闲”的主题形象，提升小寨子沟休闲旅游的知名度。［4］

4.4 丰富休闲活动内容

景区旅游产品就是根据自身旅游资源的特点，针对不同市场群体和旅游者需要，提供相应的旅游活动。［5］小寨子沟应充分利用自身资源优势，为游客设计多样的休闲活动，丰富旅游内容，增强趣味性，延长游客的停留时间，提升旅游附加值和经济效益。例如，小寨子沟夏季气候清爽宜人，是难得的避暑胜地，加之合适的地理区位，非常适合以成都、绵阳为中心的周边城市居民的度假休闲游。与之同时，开发多种配套休闲活动，如骑自行车、骑马等户外活动;为探险型旅游者有偿提供户外用品;在水流平缓的地段，清理河道后开发成漂流休闲游;岩石坚硬山体开发成攀岩旅游;［6］在可进入性和生态环境优越的区域，结合羌族传统的饮食文化开发养生休闲游;为对羌族文化感兴趣的学术工作者开发修学游等等。不仅如此，还应丰富游客晚间的娱乐项目，除了继续提升原有的羌族歌舞表演水准外，还要加强室内休闲活动开发，如增加室内卡拉OK、棋牌、茶座、夜宵(以羌族特色小吃为主)等，让整个旅游过程节奏适度、项目多变、有张有弛、新鲜刺激，为游客创造愉快的、难忘的旅游经历。

4.5 注重游客的参与体验

DIY是英文“Do It Yourself”的缩写，译为“自己做”。旅游项目开发中引入DIY的概念，就是强调一种游客参与体验的旅游开发方式，是如今受广大旅游者欢迎的旅游项目类型。学者林璧属认为，体验化是休闲时代旅游发展的基本取向。体验的前提是参与，没有参与就无法谈及体验。而且参与得越深入，体验所涉及的感官越多，就越成功。灾后小寨子沟休闲旅游开发要整合多种感官刺激，使游客参与其中，深度体验。晚间的羌族歌舞表演、跳锅庄、婚俗表演等具有极大的娱乐性，游客参与性强。整个节目表演都是羌族日常生活、宗教信仰和民风习俗的反映，旅游者通过积极参与，增长见识，开拓视野，交流文化，寓教于乐，获得教育体验。同时，通过参与，旅游者会自然地把生活、工作中的烦恼和压力抛诸脑后，放松身心，缓解压力，获得愉悦。此外，在旅游纪念品销售点，可以把羌族一些民族工艺品的制作过程展示给游客，请羌族老人讲解其中的内涵，并鼓励游客现场模仿参与。在“吃羌饭，住羌寨”活动中，游客可参与制作传统羌族美食，让游客不仅品尝到“吃什么”，还知道了“怎么吃”，体会其中的文化寓意，留下难忘的回忆。

4.6 利用多种手段宣传促销

旅游目的地的宣传促销是开拓市场、提高市场竞争力的重要手段，也是影响旅游者购买行为的主导因素。小寨子沟旅游起步晚，开发不成熟，影响力不够，“5.12”地震的发生，把北川一下子推向了国际视野，顷刻间它从一个旅游过境地晋升为旅游目的地，这为灾后小寨子旅游发展提供了平台。为此，景区开发要充分利用大众传媒方式扩大影响，加强与旅行社业务合作，参加周边城市举办的旅游交易会等，将灾后小寨子沟旅游以全新的面貌推向市场，提升小寨子沟的知名度和美誉度，扩大市场影响力。

［1］樊英.休闲旅游——体验经济时代旅游发展的新趋势［J］.特区经济，2006(5)：194－196.

［2］郑胜华.迎合体验式需求——应对休闲时代旅游发展的主导策略［J］.旅游学刊，2006(10)：9－10.

［3］黄巧灵.休闲改变中国营造和谐社会［M］.上海：上海人民出版社，2005.

［4］王大悟，司马志.北川旅游业灾后重建的产品开发体系研究［J］.旅游论坛，2009(2)：41－45.

［5］杨振之.旅游资源开发与规划［M］.成都：四川大学出版社，2002：25－26.

［6］王金玲.北川小寨子沟景区旅游开发现状及发展对策［J］.绵阳师范学院学报，2008(7)：36－37.