首届全国《醒世姻缘传》学术研讨会综述

主持人，各位女士，各位先生：

由山东省古典文学学会、省古典文学学会聊斋文学专业委员会、淄博师范高等专科学校筹办的首届全国《醒世姻缘传》学术研讨会于今天在美丽的奂山脚下隆重召开。淄博师专、淄博市委宣传部的领导、曲阜师大单承彬教授发表了热情洋溢的致辞。在上午的会议上，有四位专家学者作了学术报告。山东大学终身教授、山东省古典文学学会会长袁世硕先生作了《为〈醒世姻缘传〉的作者西周生画像》的报告。袁先生从《醒世姻缘传》文本本身的内证出发，从小说所反映出来的作者的经历、人生阅历、他所熟悉的地域、小说所写到的真实的历史人物等线索推测，作者的身份应该是一位中下级官吏的幕宾，论述十分中肯，给研究者提供了一条新的作者研究思路。

中国艺术研究院研究员、《红楼梦学刊》副主编孙玉明先生的报告，主要是从方言学的角度探讨《醒世姻缘传》的作者地域的。他认为，确定作者的地域，不应该依据一般意义上的山东方言，而是应该找出那些只在某一地域的方言中出现，而在其他地方的方言中没有的方言词语，即方言学界所说的方言特征词，从而绘制出《醒世姻缘传》的方言地图；在词汇之外，还应该注重不同地区的方言语音、语法等内容。总之，全面、准确地从方言学整体的角度来探讨《醒世姻缘传》作者所使用的方言的地域性，研究才能近于科学。孙玉明先生的报告，提出了一个运用不同学科，比如方言学的理论和方法研究作者的思路，有利于研究方法的综合运用和研究方法的深入拓展。

北京语言大学人文学院教授段江丽女士出版过《醒世姻缘传》研究的专著，她依据自己对《醒世姻缘传》研究资料的爬梳整理的情况，全面系统地介绍了自胡适《醒世姻缘传考证》发表以来《醒世姻缘传》研究的状况，包括外部研究，也包括内部研究。对研究中存在的问题，段江丽女士谈了研究中存在的重复性问题，注重相关领域研究成果，注意逻辑性和内证与外证相结合等问题。段女士的介绍和认识，都十分有益于《醒世姻缘传》研究的深入开展。

中国社会科学院文学研究所副研究员夏薇女士也出版过《醒世姻缘传》研究的专著，她的报告主要是就《醒世姻缘传》前世姻缘与今世姻缘之间存在的五回半的离开情节的任意性的闲文作了探索和思考。认为这是小说的自然人文背景的一个大延伸，与短篇白话小说中的“入话”具有大致相同的性质，这种类似闲笔的文字其实不闲，它开拓了中国小说的艺术空间，值得深入探讨。

在下午的学术交流中，扬州大学文学院董国炎教授对《醒世姻缘传》中善恶轮回思想体系的发展和小说的地位问题作了深入探讨。济南大学文学院张廷兴教授从方言学研究的角度指出，《醒世姻缘传》是一个方言研究的富矿，指出了从方言学的角度从事《醒世姻缘传》研究的广阔的前景。上海金融学院教授张蕊青女士从一个资深编审的角度，对《醒世姻缘传》研究中的一些问题谈了自己的认识和评价。山东理工大学文学院程志兵副教授长期关注《醒世姻缘传》的语言注释和探索，他对小说中的“梅洗”、“农民”两个疑难词语的考释，使大家认识到了运用综合知识、历史知识考释古代小说著述，从而读懂作品的重要性。程志兵教授的探索非常有用，下这样的功夫也是值得的。

山东师范大学刘洪强博士对《醒世姻缘传》中的悍妇薛素姐的形象进行了深入分析，并且从影响和接受的角度为这一形象的出现建立了一个谱系。淄博师专副教授刘艳玲女士对《醒世姻缘传》中一种特殊的文化现象，也就是詈词滥用的状况进行了全面细致的统计考察，有数据也有中肯的分析，填补了《醒世姻缘传》詈词研究的缺环。鲁东大学文学院秦跃宇副教授对《醒世姻缘传》中“师道不存”的现象作了研究，并从这一现象出发观照当时的社会和思想价值观。诸城市档案局的张清吉先生是《醒世姻缘传》的作者丁耀亢说的坚持者、论证者，他在会上介绍了自己从事《醒世姻缘传》作者研究的具体经过。淄博师专王光福教授的论文，对《水浒传》中的阎婆惜和《醒世姻缘传》中的孙兰姬进行对比分析，指出小人物在大作品中的关键作用。

山东大学文学院博士生导师王平教授对《醒世姻缘传》与《聊斋志异》中的民俗信仰进行了比较研究，并认为两者存在明显差异，《醒世姻缘传》和《聊斋志异》出于同一人之手的可能性极小。山东师范大学博士生导师杜贵晨教授从主干、结构的角度，探讨了《醒世姻缘传》中“怕老婆”的结构形式问题，并对《醒世姻缘传》的作者问题表述了自己的认识和看法。

三峡大学文学院王前程教授在发言中谈到了小说作者考证与地方经济发展的关系，强调小说作者考证应坚持学术性、科学性原则。《明清小说研究》原主编王长友先生就《醒世姻缘传》研究中的作者、版本地位问题，谈了自己的看法，并介绍了英国剑桥大学收藏的《醒世姻缘传》十二行本的情况。山东大学文学院教授邹宗良在论文中，通过考辨“姑奶奶”、“关圣帝君”、“金龙四大王”，指出《醒世姻缘传》康熙年间成书说不能成立。

特别值得指出的是，蒲松龄的十一世孙，淄博市科协的蒲泽先生，为这次会议提交了五篇作者与成书年代考辨的论文，并集中介绍了《醒世姻缘传》的作者西周生为淄川蒲震说。

《醒世姻缘传》的作者究竟是谁，这个问题应该进一步深入讨论。因为我们研究的目的是追求真理，是搞清历史事实。我本人提交这次会议的论文，就是与蒲泽先生提出的康熙后期成书说进行辩论的。因为我深信，历史事实只有经过讨论才能进一步弄清，进一步明确，学术研究无禁区，是需要不同观点的交锋和辩论的。在这里我还要说的是，蒲泽先生对《醒世姻缘传》的作者、时代的研究做了很多的工作，他的系列论文中的许多观点，比如《醒世姻缘传》非一人所著的问题，及《醒世姻缘传》人物原型的问题，都是值得高度重视的一些新的发现，希望研究者就其中一些重要问题展开讨论，使相关问题的研究更加深入一步。

《醒世姻缘传》是中国一部世情小说，是中国小说史上一部重要作品，聊斋文化专业委员会的张秀清会长、上海金融学院的张蕊青教授都曾谈到胡适先生对这部小说的评价，认为研究中国十七世纪的社会风俗史、教育史、经济史以及当时社会的政治、宗教的学者，都离不开《醒世姻缘传》。

我本人在一九九〇年代也曾著述过一篇探讨《醒世姻缘传》在世情小说发展中的地位的文章，我的一个观点认为，《醒世姻缘传》是世情小说中一部里程碑式的作品，它是世情小说中无所依傍的个人独立创作的开始。

今天来自全国各地的专家、学者会聚一处，对《醒世姻缘传》进行此次学术研讨，我们相信，这次学术研讨会的召开，一定会极大地促进《醒世姻缘传》研究的深入开展，也会在《醒世姻缘传》的研究史上写下辉煌的一笔。

让我们再次感谢山东省古典文学学会、聊斋文化专业委员会和淄博师专，感谢他们给我们提供了这样一次交流研讨的机会！

谢谢大家！