让基础道德教育回归“正途”

吴　芳

前不久，笔者重温大文豪雨果写的《悲惨世界》，读及文中“做一个圣人，那是特殊情形：做一个正直的人，那却是做人的正途”一句时颇有感触，然后思及时下学校的基础道德教育：缘何“全民皆兵”式的“全员德育”，“响彻云霄”式的“口号呼唤”，“铺天盖地”式的“德育活动”……换来的却是令人“扼腕叹息”的遗憾与无奈?诚然，原因是多方面的，但从雨果的“圣人”与“正直的人”、“特殊情形”与“做人的正途”这个角度来审视、反思，得出的重要结论是，基础道德教育之所以“低效”，是因为我们使它远离了“正途”：“揠苗助长”式地追求道德的至善：试图通过“大动作”、“大手笔”来追求“特殊情形”的实现；以“长官”的身份“一厢情愿”地要求每个学生都成为“圣人”。那么，如何摘下基础道德教育的“高盖头”，提高德育的人文性和有效性呢?

一、“将半壶水先烧开”——让德育目标回归“正途”

有个哲理故事，讲的是一个豪情万丈的青年树立了远大目标，可是一直无法实现。一日，他在河边遇到一位智者，便向其诉说心中的苦恼，智者听罢，指着身边的一只大水壶说：“请你帮我烧壶水。”青年装了满满一壶水，捡了些干柴过来烧水，可水壶太大，水太多，水未开，柴已尽。于是，青年便再去捡柴，待捡到足够的柴回来，水已经凉了。智者问：“若不再去捡柴，你如何将水烧开?”青年摇头，智者起身，倒掉半壶水，青年恍然大悟。回去后，青年修正了目标，并付诸努力，最终达到了目标。由“烧开半壶水”的故事来审视我们的德育工作：我们正像那位青年一样，给德育目标盖上了“高盖头”，往往把德育目标定得高而宽泛(“满则难开”，“满则溢”)，使德育目标远离了学生的思想与生活实际，很难适应学生的需要。比如，我们要求学生懂得感恩，而现实生活中学生连起码的尊重都未做到；要求学生在车上主动让座，而学生却习惯了抢着上车：要求学生乐于助人，而学生连不妨碍他人都做不到……德育目标的“高盖头”现象，是对学生现状认识的缺乏，是对道德基本底线的忽视。德育不能以“应该怎样”为目标，而要以学生“实际怎样”为起点来确定目标；要从学生的现状和实际存在的问题入手，确定切实可及的目标，让德育目标始于生活、源于问题、立于改进。以守法、践约、遵守公共生活准则、尊重他人、与人合作等现代社会生活所需要的基本道德素养为目标，以此为德育的基础和生长点，让学生在达到这些基本道德要求的基础上，践履更高、更完美的道德目标。

二、“将浸润进行到底”——让德育形式回归“正途”

古希腊神话中的皮格马利翁是一位俊美而又性情孤僻的王子，他精心雕刻了一座象牙少女雕像，每天含情脉脉地注视着“她”。天长日久，精诚所至，金石为开，“少女”真地“活”了起来，并乐意做他的妻子，这便是著名的“皮格马利翁效应”。王子的默默坚守最终感动了“少女”。由此审视我们的德育工作：我们过于注重德育活动的轰轰烈烈，看似热热闹闹，实质并未走入学生的心灵；追求一蹴而就的“高效”，奢望“一针见血”，缺乏长久的教育浸润。比如，在植树节前许多学校都组织了全校性的植树活动，活动中彩旗飘飘，人头攒动，可谓场面壮观，然而，学生外在的植树行动是否能真正内化为绿化美化环境的责任意识?这点很难说。这就需要深化德育活动的效果，让学生在不断实践中内化道德准则。再比如，组织学生到敬老院慰问老人，学生们为老人表演节目，老少之间相处融洽，其乐融融，但这样一次活动就能让学生具备尊老爱老的美德吗?恐怕不能。学生良好的道德品质最终要在生活中养成。习惯的养成、德行的形成，要经历一个从认知到接受、从体验到实践、从内化到行动的漫长而又曲折的过程，我们要做的是像皮格马利翁那样，悄然无声地浸润，用足够的恒心去坚持。正如美国著名教育家曼恩所言，习惯就像一根缆绳，需要我们每天给它缠上新股，天长日久，它就会牢不可破。比如，我们可以将“培养良好习惯”这个“大而空”的德育内容，细化为9个方面，督促学生实践和内化：(1)品德好习惯——升国旗、奏国歌时肃立；(2)礼貌好习惯——微笑面对他人；(3)做事好习惯——用完东西应将其放回原处；(4)上课好习惯——认真听讲，敢于提问；(5)阅读好习惯——每天读半小时课外书；(6)姿态好习惯——用正确姿势写字；(7)安全好习惯——靠道路右侧骑车、走路；(8)健身好习惯——每天坚持锻炼一小时；(9)卫生好习惯——保持个人卫生和环境卫生。让学生在反复思考和训练中，在教师的引领、督促下，不断进行自我修正，形成自觉行动。德育工作必须“不求近效，但求铢积寸累成千日之功”，从细节入手，“将浸润进行到底”，让学生经历和体验道德发展的全过程。

三、“将长官架子拿下”——让教师形象回归“正途”

有这样一个真实的案例：下课后，教师将一个在课上表现不好的学生拉到办公室训话：“你知道上课时应该怎么坐吗?坐无坐相，看你那副怪样子!”学生嘟囔了两句，教师厉声追问学生说了什么，学生犹豫片刻后语出惊人：“老师，您现在也坐没坐相，还翘着二郎腿。”教师一下子脸涨得通红，转而恼羞成怒……我们暂且不去讨论这位教师的教育方法是否得当，单看这个学生天真而又大胆的举动，实际上他道出了传统教师形象的弊端——师者的“权力膨胀”：教师是“德育长官”，“我说你听”，“我管你从”，永远发号施令；学生是“道德下属”，永远唯命是从。而事实上，我们的德育工作不能只让学生“做”给教师看，而要首先塑造教师自身的良好形象，以身立教。正如苏霍姆林斯基所言：“品德基础的建立，不是靠长篇大论的说教，而是用榜样的砖块一天一天铺就的。”我想，每位从事德育工作的教师应该争创“三好”：(1)定好角色。我们的德育工作不是从“零”开始的；我们的教育对象不是没有思想的静止物，而是有思想、会思考、具备一定道德起点的生命个体。教师不能将自己放在教育人、训诫人的“专利箱”里，时时处处炫耀自己的“道德优越感”。教师要主动将自己定位为学生的“朋友”和“合作伙伴”，与学生建立平等、和谐的对话关系，让德育的过程贯穿师生对话过程的始终，在学生面前塑造真实可信、温厚可亲的自我形象，从而实现“心灵对心灵的感受、心灵对心灵的理解、心灵对心灵的耕耘、心灵对心灵的创造”。(2)做好榜样。教师要注重自身榜样形象的塑造。江苏省如东县实验中学向教师提出的“每日十项自问”值得借鉴：一问校园内外，我和学生互致问候了没有；二问交通工具我摆放到指定地点了没有；三问走进办公室，我整理好内务了没有；四问走进教室前，我认真备课了没有；五问上课前，我清点好学生人数了没有；六问教育教学工作中，我尊重学生人格了没有：七问课堂教学及带班值班中，我守时尽责了没有；八问作业设计、布置、批改中，我执行规范了没有；九问对待特殊学生，我关注他们了没有；十问学生到校离校时间，我记住了没有。让学生感到育人者个个是真诚可学之人、可钦可敬之人。(3)亮好特长。教师要定好角色，做学生的“朋友”、“合作伙伴”，和学生成为共同体；教师要注意自身形象的塑造，成为学生的榜样；摒弃“权力膨胀”意识，并不是说教师在德育过程中只能“谨小慎微”、“故步自封”，相反，教师应该在学生面前主动亮出自己的特长和本领，并发掘其中可供利用的教育资源，开展相关活动，让学生在活动中培养特长，张扬个性，提升素养。比如，爱好体育的教师，可开展多种形式的体育活动，让学生在活动中学会合作，磨炼意志，自觉健身：爱好文学的教师，可引领学生开展读书活动，让学生通过作品和大作家、大文豪对话，感受作品中的诗情画意、豪情壮志、美好人性……学生充分吸收教师身上的优长，促进自身的道德成长和全面发展，长此以往，“长大后我就成了你”的愿望便成为现实。

新德育的倡导者李镇西指出：我们造就的学生，应该是行为规范、心灵自由、感情丰富、思想充实、胸襟开阔的现代人：应该是能够为自己负责，也为国家、社会、他人负责的现代人。作为培养“现代人”的学校，作为肩负着神圣育人使命的教师，我们不必盲目地追求“更高、更快”，而应使基础道德教育回归“正途”：“将半壶水先烧开”——从基础的道德目标开始，低起点，平稳运行，循序渐进，在“固德本”的基础上“建德楼”：“将浸润进行到底”——让德育如春风化雨，逐渐注入“心灵的根部”，最终换来“生命拔节的声音”；“将长官架子拿下”——亲近学生，倡导民主，促进对话，榜样引领。这样，我们的基础道德教育才能真正成为充满人性、人情和人道的教育，才能让道德建构的过程成为师生共同成长的精神历程，才能实现陶行知先生所倡导的“真教育”：真诚、真实，才能使德育工作和谐起来，有效起来!

(责任编辑邓蕙)