公平价更高等（三则）

常苏英等

公平价更高

“丑小鸭”的故事不知读过、听过多少遍了，然而，直至读了《假如“丑小鸭”不是“白天鹅”》(《杂文选刊》2009年4月[下])，我才注意到：“丑小鸭”之所以能成为“白天鹅”，原因并不在于它经历了诸多磨难，而在于它原本就是误入鸭群的小天鹅!

正如良种离开了适宜的土壤、气候条件就结不出硕果一样，即使禀赋很高的人，如果没有适宜的社会环境(比如公平)，也很难有所作为。古往今来，有多少“千里马”被迫驾车拉磨，“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”?我们的“牧师”们忽视个人禀赋和社会环境对人生轨迹的重大影响，而将努力、美德及磨难说成是成功的充分条件，他们的动机也许是“善意的”，但后果却令人担忧：不但误导孩子们去追求不切实际的目标，更重要的是，它还会扼杀孩子们变革社会的诉求和努力。

我特别想指出的是，成功的相对性决定了成功永远只属于少数人。对于广大既无卓越禀赋又无社会背景的普通人而言，公平才是最重要的。事实证明，最影响普通人幸福指数的，不是财富的匮乏及地位、声望的低下，而是种种的社会不公。因此，就社会价值而言，整个社会的公平远远高于少数人的成功。

常苏英(山西)

椅子的上下

当我仔细阅读《椅子有几条腿》(《杂文选刊》2009年3月[下])这篇杂文时，内心有一种说不出的感动。

椅子，本来是世间平常物件，可当我们通过它透视芸芸众生，并从椅子上下的区别来对应人世间的悲欢离合时，椅子就不仅仅是椅子了。椅子代表了威严、地位，还有高高在上的权力，这些东西全是椅子上面的，它们风光、体面。然而，这些体面的东西全靠着椅子下那几条腿支撑着。

椅子上面的人，如果懂得这个道理，就会或多或少地有一份悲悯情怀，体恤并同情椅子下面的艰辛。如果椅子上面的人只顾自己风光，只管享乐，那么，痛快是痛快了，可谁又能知晓那几条椅子腿啥时会瘫痪，会罢工?当椅子不再是椅子时，也就不会有机会享乐了。

当我们面对那些留守的孩子、老人、妇女时，他们的苦闷与辛酸，需要我们放下姿态才可体会，真正的爱与关怀，是感同身受。村里随意歪倒的椅子、板凳，都给作家许多启示，引发我们共同的思考。而那些为了生活，承受更多压力的打工者，他们比留守者还需要关照，在城市与乡村这两块差距明显的模块中，强烈的刺激自然会使人心理失衡，这时的清醒尤为重要，倘若自己忘记了做人的追求与目标，家庭的那把椅子也会瞬间毁掉。

《椅子有几条腿》，既有对强权的拷问，也有对底层民众的体恤。给弱势群体以希望，这样的“椅子”才有坚固的未来，我们也才会有和谐的社会。

仲文天(江苏)

“语言悬空”现象的背后

读罢《悬空的话语，虚妄的心》(《杂文选刊》2009年4月[下])，笔者以为，“语言悬空”背后的动机或原因，主要有以下几个方面：

其一，骗取信任。说假话、大话、空话的原始动因，一般都是为了蛊惑人心、骗取信任，以达到不可告人之目的。其中，大话、空话是最“实用”的，比如花花公子想骗取女性芳心，最好的办法就是信誓旦旦地说，“我要爱你到海枯石烂”，因为这种话很难查证；但假如他说，“我要在你生日时送项链给你”，一旦兑现不了，欺骗就进行不下去了。

其二，骑虎难下。为了维护靠某句假话骗来的既得利益，不得不用十句假话去“证实”这一句假话；而后，又不得不用一百句假话“证实”这十句假话……由此来看，这些可恨之人也有可怜之处：活得累!

其三，别无选择。一个人犯了小错，自然可以选择坦白从宽，但如果犯的是十恶不赦之罪，就只能把假话进行到底了。

其四，敷衍塞责。某些人到了某些场面上，既不能不表态、不讲话，又不愿或不能表实态、讲实话，只好用难以证伪的空话、大话来敷衍。

其五，习惯使然。在许多场合，其实并不需要“假大空”，但由于讲习惯了，“假大空”总是不由自主地脱口而出。

其六，无可奈何。其实，大多数人都是不喜欢“假大空”的，但有时迫于情势，不得不违心去讲。只有看到这一点，我们才能乐观地相信：人性是向善的，用假话、大话、空话充斥起来的“气球”总有一天会撑爆!

王海银(山西)