是比喻，不是比兴

刘玉真

《菩萨蛮·书江西造口壁》是辛弃疾即景感事的名作，对这首词的表达方式，万骏云先生是这样认为的：“全词用的是比兴手法。周济《宋四家词选》说‘借水怨山就是说的比兴手法。”“‘郁孤台下清江水,中间多少行人泪二句用的是直书其事的赋笔。”（《辛弃疾词鉴赏》,齐鲁书社1986年版。苏教版《唐诗宋词选读教学参考书》选了此文）薛金星先生主编的《中学教材全解》也认为：“辛弃疾此首《菩萨蛮》用极高明之比兴手法,写极深沉之爱国情思,无愧为词中之瑰宝”，“词中运用比兴手法，以眼前景道心上事，达到意内言外之极高境界。”其实，这首词既没有运用比兴手法也没有运用赋笔。

首先，我们必须明白什么是赋比兴。

赋比兴是前人对《诗经》艺术技巧的概括和总结，它准确地揭示了我国古代诗歌艺术表现手法的基本特点。前人对赋比兴有多种解释，一般认为，宋代朱熹《诗集传》的解释比较简单明确。朱熹说“赋者，敷陈其事而直言之者也。”“比者，以彼物比此物也。”“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”用现在的话来说，赋就是对事物进行直接的陈述叙写；比就是对事物加以形象的比况，类似现代的比喻；兴就是兴起或发端，诗人触景生情，托物生感先用一两句话描写周围景物，然后再叙述主要内容。赋重在直接表现诗歌内容，比兴是通过形象化的手段加强诗歌的生动性和鲜明性。赋，比，兴各有特点，又不可截然分割，三者往往交相使用，互相联系互相补充。当比中有兴，兴中有比，比兴融为一体时合称为比兴。

我们看一下辛弃疾的《菩萨蛮·书江西造口壁》。

首句“郁孤台下清江水，中间多少行人泪”，意为“向北流去的赣江之水，江水中间夹杂着多少当年在金人逼迫下逃亡人的眼泪”。当年逃亡人确实流了很多泪，但他们不会把泪流到江水里，即使流到江水里现在也早没有了。显然，这里不是直书其事，而是用了夸张手法，所以不能算赋。这一句也不能算比兴，因为它没有应用形象的比况，而且它没有引起下文的作用。

“西北望长安，可怜无数山。”意为“向西北望故都，可惜被无数山峰阻隔了视线。”这一句不是比兴，因为它没有运用比喻的修辞手法，而且它处在上阕的结尾，显然无法引起下文。

下阕的句子也没有运用比兴手法。

“青山遮不住，毕竟东流去。”意为“青山遮不住一江清水，它终究要东流归大海。”“青山”能遮住行人的望眼，使他望不见“长安”，但是江水顽强地向东流去，毕竟是“青山”所遮不住的。这里运用的是比喻的修辞方法，“青山”比喻各种阻挠前进的势力，“毕竟东流去”的“水”比喻当时爱国志士和广大人民群众恢复中原的愿望与决心。但这句没有引起下文，所以只能算比，不能算兴。

“江晚正愁予，山深闻鹧鸪。”既没有运用比喻也没有引起下文，所以不是比兴。

万骏云先生等的错误在于把比兴与比喻混为一谈。由于万先生的权威性以致以讹传讹，比兴之说广为流传，这不能不引起我们的深思。■