心地光明一笑呵

伍立杨

集禅宗之大要的《五灯会元》卷十八讲雪窦持禅师的故事。有一个和尚问他，中秋不见月亮怎么办？他答：更待雪深看。和尚又问，倘若黑云未散，又怎么办？他答：怎怪得老僧。并赋诗一首：悟心容易息心难，息得心源到处闲。斗转星移天欲晓，白云依旧覆盖山。

这种心理便是禅宗明心见性的宗旨的极端体现。禅宗讲“了”，所谓“了”，当是了结尘缘，直追本心，达到彻底了悟的地步，能够产生毛端吞并大海的极度舒缓的心境，这时候，大地也可当作微尘看。真的了悟，必待光明清凉的心境来达成。而光明清凉的心境又是怎样的呢?近代佛学大师李叔同的《清凉歌》是极好的陈述。

《清凉歌》常人不易见到，故全文引述如下：

清凉月，月到天心光明殊皎洁。今唱清凉歌，心境光明一笑呵。清凉风，凉风解瘟暑气已无踪。今唱清凉歌，热恼消除万物和。清凉水，清水一渠涤荡诸污秽。今唱清凉歌，身心无垢乐如何。清凉，清凉无上，究竟真常。

诵读之下，我们的身心也仿佛充满了清凉：我们的心地有月的皎洁，有风的清爽，有水的温润。一种极清极静的境界横亘在前。只要能觉悟，即可成佛，而觉悟的标志又是悟到人的本性为神妙的精神实体，我们当然不是在追求所谓成佛，但是不妨觉悟，这是一种极高的人生境界，忽略不得。说到觉悟，弘一法师的《清凉歌》不啻是一个大气盈盈的范本。自然界的种种清凉境界在大师笔下无有遁形，看似经过了悉心的筛选，实则是禅心的自然流露，全诗就月、风、水三种天地间无时不在的景象谱写，而归结到清凉无上的究竟真常这种禅理的最高境界上去。水、月、风的无所不在，暗寓禅佛真如的充斥流布。不是么，身的污垢有待水的涤除，而精神的瘟闷烦恼不也是一种污垢么?但心的污垢，因为不易看见的缘故，反倒被我们忽略了，不知根源在哪里，而当我们置身自然中去，身心的热恼，往往不知不觉间就变得与山俱静，与水同清了；我们唱着这清凉歌，恍惚间，就仿佛看见大自然神秘者现身的幌影，原来，水、月、风竟是促使我们心地上天机流露的玄君。所以，持禅师讲息心得闲，弘一法师讲清凉，最后都归结到寂静心境显露真如妙体上，以见道的无所不在。

禅讲究去执着破我执，那是对物质世界而说的，有一些东西，便是禅家也是须臾不可离的，水、月、风就是的，它们同时给我们以生命之源和清凉的诗意。月色光明皎洁，举凡灿烂的繁星，沉眠碧水，光所到处，无不银光四射；和我们心地上的光明融成一片。那一时分，真分不出星、月、物、我了，与天地共忘怀，不就是心地光明一笑呵么?难怪持禅师回答和尚的提问，要以星移斗转、白云青山来作答了。在清凉歌的沉缓清越的音声里，与自然同化，竟仿佛揭开了大自然神秘的面纱，清风凉风，沉潭碧水，蕴涵着真趣，然心与物的境界，乃天机流露，稍纵即逝，倘若时常借它来触发我们自身的天机，何愁没有清晰的思想呢?清凉、清凉，那是肝胆天地，万有一体的融会。