《鸟啼》的生命意蕴

庄平悌

英国作家劳伦斯的《鸟啼》(苏教版必修二)，实在是一篇富有思辨色彩的精美散文。作者以抒情的笔调，把他对“鸟啼”的思考呈现在读者面前，揭示出丰厚的生命意蕴。

一、生命的不屈与顽强，对未来充满着坚定的信念

文章一开始就把“鸟啼”放在一个寒冬的背景上。“严寒持续了好几个星期，鸟儿很快地死去了。田间与灌木篱下，横陈着田凫、椋鸟、画眉等数不清的腐鸟的血衣，鸟儿的肉已被隐秘的老饕吃净了。”“在这么长的严酷之后”，“大地还散落着厚厚的一层鸟的尸体”。然而就在鸟儿几乎绝迹的时候，竟然传来了鸟啼的声音。“从河床的蔷薇棘丛中”，“在不能进入的荆棘丛底，每一个夜晚以及每一个清晨，都会闪动出鸟儿的啼鸣。”尽管环境极端恶劣，遭受严寒的沉重打击和身体极度虚弱，鸟儿依然用它们那种“缓慢而笨拙”、“有些吃力”、“微弱”、“含糊，若断若续”的声音，宣告它们并没有屈服于“严冬的打击”，宣告它们依然顽强地生存在这个世上。越是严寒，越是显示出它们生命的不屈与顽强。

不仅如此，“当大地仍在束缚中时，那小小的清越之声已经在柔弱的空气中呼唤春天了。它们的啼鸣……把明快而萌发的声音抛向苍穹。”这就表明，当严寒封锁了整个世界之时，这些不屈的鸟儿却对春天的到来充满着坚定的信念。这鸟啼不仅是在提醒它们自己，也在告诉我们人类，不要害怕严寒的逼迫，不要屈服于眼前残酷的现实，要坚信春天的来临。这样的啼鸣“使人惊讶”。作者也以满怀喜悦的心情把它比做活泼的“泉水”，“开辟了银色的通道，为着新鲜的春日，一路潺潺而行”。这就使我们对新生活充满了希望。文章写道：“不必再注视那些暴露四野的破碎的鸟尸，也无须在回忆严寒中沉闷的响雷，以及重压在我们身上的酷冷。冬天走开了，不管怎样，我们的心会放出歌声。”

二、真正的强者在于心灵的强大

作者不仅听到了鸟儿的啼鸣，也对鸟儿作了仔细的观察。能够发出啼鸣的鸟儿都是“鸽子”、“斑鸠”、“画眉”等小鸟。尽管它们的同伴被冻死了、但它们还是能够活下来。具有讽刺意味的是，“那些强者将跟随冬天从大地上隐遁(即消失)。”这里的“强者”是指什么呢?显然。它不是指“鸽子”、“斑鸠”、“画眉”这些小鸟。如果这些“强者”是指与小鸟相对的强大的生命体，它们却经不起严寒的打击，在残酷的现实面前，它们显得脆弱不堪，即使没有被严寒冻死，也一定是龟缩在某个温暖的角落。相比之下，小鸟却顽强的活着，勇敢地面对严寒的逼迫和挑战。如果这些“强者”是指与生命体相对的恶劣的自然环境(比如“严寒”)，那么，它们终将随着冬天而消失。它们暂时的强大更加衬托出小鸟的坚强。谁是真正的强者?逃避不是强者的本色，一时的逞能也不是强者的本性。表面上的“强者”并非真正的强者。真正的强者一定不惧怕任何严酷的挑战与考验，一定不是暂时的逞能。强者不在于外在的形体，不在于暂时的凶悍，而在于内在的心灵。

三、新生力量不可阻挡，生命的脚步不可阻挡

作者的眼光并没有局限于鸟儿本身，而是将鸟儿的啼鸣与植物的生长联系起来思考。“在毁灭一切的冬天巨浪之下，蛰伏着的是宝贵的百花吐艳的潜力。”冬天的巨浪可以毁灭一切，但却毁灭不了能够使“百花吐艳的潜力”，这种力量是谁也阻挡不了的。文章接着写道：“春天不能抑制，任何力量都不能使鸟儿悄然，不能阻止大野鸽的沸腾，不能滞留美好世界中丰饶的创造，它们不可阻挡地振作自己，来到我们身边。无论人们情愿与否，月桂树总要飘出花香，绵羊总要站立舞蹈，白屈菜总要遍地闪烁，那就是新的天堂和新的大地。”“变化的时节，啼唱起不平凡的颂歌，这是极度的苦难所禁不住的，是无数残损的死亡所禁不住的。”即使是“极度的苦难”，即使是“无数残损的死亡”，也不能使鸟儿停止它们的啼唱，同样也不能阻止月桂树的飘香，绵羊的“舞蹈”和白屈菜的“遍地闪烁”，以及番红花的“会突然间显现，胜利地摇曳”。大自然以她独特的形式和姿态宣告，即便冬天能够毁灭一切，但它终将过去，新生力量不可阻挡，生命的脚步永远向前。

作者由大自然联想到我们人类。人类对生命的追求也永不停歇。尽管“生命的肉体被撕裂，零落遍地”，“所有的毁害和撕裂…一缠在我们周身，像蝙蝠绕进我们的头发，逼得我们发疯”，尽管我们遭受了如此的磨难和困苦，但是，“新世界的光芒摇曳在心中，跃动在身边”，我们对于生命的追求任何力量都无法动摇。而且，这种不可阻挡的生命追求还会越来越强烈，越来越有气势。“我们就是这样，是银色晶莹的泉流，先前是安静的，此时却跌宕而起，注入盛开的花朵。”

四、生隐藏在死之中，死是生的前奏

作者由“鸟啼”而引发对生命与死亡的思考，这就进一步把文章引向深入。生与死，是生命的根本，任何、人都无法回避。哈姆雷特说，生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。“生命和死亡全不相容。死时，生便不存在，皆是死亡，犹如一场势不可挡的洪水。继而，一股新的浪头涌起，便全是生命，便是银色的极乐的源泉。”生是生，死是死，生生死死，两者截然不同。尽管死亡“势不可挡”，但死亡终将过去，死亡过后，便是生命，生就隐藏在死之中，死是生的前奏。其实，死亡是生命不可分割的一部分。正如史铁生在《我与地坛》中说：“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实：上帝在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果。”因此，尽管“死亡攫住了我们，一切残断，沉入黑暗”。但是生命依旧能够“复生”。“生命复生，我们便变成水溪下微弱但美丽的喷泉，朝向鲜花奔去。”

五、生命在于奋斗，生生不息

《鸟啼》如果只是停留在生与死的思考上，那还是不够的。生命不屈、顽强，在遭受残酷的考验之后，即使身边的同伴都倒下了，只要一息尚存，就得奋斗不止，哪怕孤身一人，也要勇往直前，全身心投入。义无返顾。作者从鸟儿的啼鸣中感受到了这种可贵的生命品质。“鸽子，还有斑鸠、画眉……不能停止它们的歌唱。它们全身心地投入了，尽管同伴昨天遭遇了毁灭。它们不能哀伤，不能静默，不能追随死亡。死去的，就让它死去。现在生命鼓舞着、摇荡着到新的天堂，新的吴天，在那里，它们禁不住放声高唱，似乎从来就这般炽烈。”是的，在严寒的逼迫之下，在同伴遭受毁灭的情形之下，“哀伤”和“静默”都是没有用的：“追随死亡”则更是懦夫的行为。它们唯一能做的就是“放声高唱”。而我们人类也从这鸟儿的歌声中得到了激励。在这严冬的巨浪之下，我们人类也涌起了一种“生命冲动”，“乘上了从天国吹来的清新柔风，就如向死而生的鸟儿一样”。这才是真正的生命，才是生命的本色。