从呼延赞事迹看宋初朝政路线的演变

陈　峰

内容提要宋初武将呼延赞以作战勇猛出名，怀有强烈的军功报国志向。子弟及家人也深受其影响。但宋初“崇文抑武”国策逐渐形成，特别是宋太宗边防战略及部署发生转变的形势下，呼延赞的发展遭遇到障碍，失去了用武之地。他因拙于军营日常事务和地方民事行政，只能长期厕身闲散军职，最终死于一场操劳的礼仪活动之余。呼延赞扬名沙场、马革裹尸的抱负的落空，是宋朝放弃对外开疆拓土的追求，转向日益强调内部建设与崇尚文治的朝政路线使然。

关键词呼延赞宋初崇文抑武军功

[中图分类号]K244[文献标识码]A[文章编号]0447-662X(2009)01-0132-05

呼延赞是历经宋初三朝的一名武将，以作战勇猛出名。就其地位和生平功业而言，在当世并不特别突出，传世的文献记载也不丰富。然而其本人及家族强烈的武勇作风和志向，却异常醒目。尤其是将呼延赞其人其事，放置于当时施政路线的演进过程中加以考察，不仅可展示宋初武将命运的跌宕，还能以小窥大地从一个侧面折射宋初的朝政变化。迄今为止，尚未见学界有专文述及，本文就此予以探究。

一呼延赞的生平履历

要展开本文的探究，先须从呼延赞的出身人手。据《宋史》本传记载，呼延赞为并州太原(今属山西)人，出身于军伍之家，其父呼延琮在后周时期官至淄州马步都指挥使。考诸呼延姓氏，源出匈奴，原本称呼衍。唐人颜师古考证曰：“呼衍，即今鲜卑姓呼延氏者是也。”说明呼延氏为唐朝时鲜卑族姓氏之一。宋人郑樵指出：匈奴之呼衍，“人中国改为呼延氏”。郑樵将呼延氏列为代北的重要复姓之一，反映了唐、五代以来呼延氏延续和存在的现实。众所周知，河东北部长期为“番汉杂居”地区，特别是唐末、五代为“胡汉”交融之区，以沙陀族为核心的代北集团，一时还成为影响中原的重要军事力量。因此，考察呼延赞的身世时，可以首先推断其“胡族”(鲜卑)背景；其次，其父官至后周淄州马步都指挥使，这一官职属藩镇属下的地方中级军将，表明他归属行伍出身的武将之家。

观察呼延赞的生平，不能不注意到他成长的时代背景。唐末五代时期，社会动荡、兵戈不息，当此之时，投身军旅成为许多人谋生和发展的重要途径。如五代后期的藩镇焦继勋原本为书生，在认清时局后便发誓：“大丈夫当立功异域，取万户侯，岂能孜孜事笔砚哉?”从此转投军营。尤其是当时的武将家庭，还出现了世代从军的现象。呼延赞生于武风甚烈的五代后期，在家乡河东的尚武风气和武人家庭环境的熏染下，少年时代便走上从军之路，成为一名骑兵，这其实正是那个时代驱使的结果。

呼延赞的一生经历，从表面看来并不复杂。宋朝创建初，呼延赞“以其材勇”引起宋太祖的注意，被调为禁军殿前司东班承旨，进入皇帝的宿卫诸班直卫士队列。诸班直卫士，通常非武艺绝伦者不得人，此事足以说明呼延赞体质与武功超群。不久，他被擢为侍卫马军司骁雄军使，成为马军都一级带兵官，统辖百余骑兵。乾德二年(964)，呼延赞随大将王全斌出征后蜀，冲锋陷阵，身受多处创伤，所谓“身当前锋，中数创”，因战功而升为营副指挥使。宋太宗登基后，在亲自选拔禁军军校时，显然又注意到这位骁勇的斗士，命他为铁骑军指挥使。在围攻北汉太原城之日，呼延赞作为先锋出击，他在攀登城垣时先后四次从城堞坠下，从而受到宋太宗的当面奖赏。呼延赞还参加了随后的第一次北征辽朝的幽燕之役，大概因为此战以宋军失败而告终的缘故，对这位普通军官的事迹，也就语焉不详。此后，呼延赞随大将崔翰戍守御辽重镇定州(今属河北)，因其勇猛又得到主帅的称赞和上报。呼延赞军职也随之升迁，先后被擢为马军副都军头、内员寮直都虞候。内员寮直为宋朝皇帝近卫的殿前司骑兵诸班直之一，都虞候则为其长官。按照宋朝习惯，呼延赞在河北获得的这些新军职，属于加官性质，他并不到京师宿卫军就任。由此可见，呼延赞以作战勇猛并战功显著而受到关注。雍熙四年(987)，呼延赞加官马步军副都军头。此军职为宋初禁军军头司(后改名为御前忠佐军头司)官衔，级别仅次于马步军都军头，可加给在外带兵的武将。

大约在雍熙四年升迁后，也是北宋第二次北伐失败的次年，呼延赞向朝廷献上自己所作的作战阵图、用兵要略及安营扎寨之策等，并主动请求带兵戍边。于是，宋太宗召见了他，令其在皇宫内演示武艺。据记载，呼延赞身披全副铠甲，跨上战马，双手挥舞铁鞭、枣槊，“旋绕廷中数次”。呼延赞自己操练完毕，又将四个儿子必兴、必改、必求及必显引见给皇帝。正是“将门出虎子”，他的四个儿子也个个能舞剑盘槊，可谓满门武艺超群。宋太宗显然对呼延赞父子的表现感到满意，遂赏赐白银数百两，又赏给其四子每人一身衣装，但没有满足呼延赞领兵戍边的请求。

端拱二年(989)，呼延赞获得遥领富州刺史的加衔，这属于中级武将通常享有的待遇。不久，他迁官御前忠佐军头司马步军都军头。淳化三年(992)，呼延赞出任保州(治所在今河北保定)刺史、冀州(治所在今河北冀县)副都部署，成为河北前线的地方官兼本地驻屯军副长官，实现了他的愿望。史称：呼延赞到任后，因“无统御才”，即缺乏统管部下的才能，故被改调到辽州(治所在今山西左权)任刺史。在辽州任内，又因不善治理民事，淳化五年被召回御前忠佐军头司任马步军都军头，遥领扶州刺史。随后，获迁加领康州团练使。

成平二年(999)，因辽军大举南犯，宋真宗率百官亲征到大名(今属河北)。在这次皇帝亲征行动中，呼延赞曾与另一武将王潜出任扈从大军的先锋之职。宋真宗抵达大名行宫后，他又出任行宫内外都巡检，参与承担皇帝行宫内外的保卫任务。但由于宋真宗并未真正到达前线，故呼延赞也没有获得参战的机会。次年，皇太后下葬陵园，他受命负责葬礼的护卫和仪仗职责。在葬礼结束返回后，呼延赞即死去。

二呼延赞的志向和风格

呼延赞作为一名武将，身怀超群武艺，作战异常勇猛，“有胆勇”、“鸷悍”，吻合了“文臣不爱钱，武将不怕死”的传统观念要求，因此具备了本职角色应有的素质，值得称道。据说，呼延赞因追慕唐初胡族名将尉迟敬德为人，遂自称“小尉迟”。这一称呼流传甚久，直到南宋时尚保留相关记载。

尤为引人瞩目的是，呼延赞具有强烈的报国杀敌心。据记载，呼延赞以深受朝廷恩典，发誓与北方强敌契丹不共戴天，他经常表达宁死于沙场的意愿。他性情虽颇为粗悍，但极有胆魄，在全身遍体刺上“赤心杀契丹”几个字，不仅他本人如此，而且连其妻子和家仆也不例外。呼延赞又与诸子还都在耳后刺有“出门忘家为国，临阵忘死为主”两行小字。在此需要说明的是，面部刺字乃当时士卒与罪犯所共有的标志，含有耻辱之意。结合宋初以来的边防形势，宋辽双方发生了激烈的战争，特别是北宋第二次北伐以失败告终，从此宋朝承受到巨大的

边防压力，“契丹仍岁内侵，河朔萧然”。特别是雍熙三年的望都(今属河北省)、君子馆(今河北省河间市北)之战，宋军接连惨败，军队斗志大受挫伤，“自是河朔戍兵无斗志。”因此，呼延赞及其全家不忌耻辱的刺字行为，正表达了其强烈的报国志向和积极投身抗辽事业的决心。

不仅如此，呼延赞甚至还做出一些极度违背人情的事来。史称：呼延赞为了使家中幼儿长大后身体强健，并且能耐住严寒，竟然在隆冬季节用冷水浇灌孩子。他的这些做法，常为世人不理解，其实也反映了他严酷培养子弟，为将来做好迎战的准备。

呼延赞还自己设计兵器，先后打造出降魔杵、破阵刀和铁折上巾等特殊兵器，两面都开成利刃，皆重达数十斤。考诸这些兵器，当为针对辽军装甲骑兵而设计。虽然没有当时使用的记载，但在以后却存在相关的例证。如杨偕曾在宋仁宗朝献“神檐劈阵刀”，在对夏战争中发挥了对付重装甲骑兵的作用，“自陕西用兵，惟兔毛川胜捷者，由劈阵刀也”。此劈阵刀应属效仿呼延赞之破阵刀。呼延赞每行军，都身骑乌骓马，额头涂成降红色，再加上那些令人望而生畏的兵器，不免使人感到惊恐不已。

值得一提的是，呼延赞以勇猛出名，甚至被认为粗悍。以至于宋代文人还常以他为讥讽对象，如宋人诗话云，有“轻薄子”写诗讽刺某人：“文章却似呼延赞，风貌还同富相公。”这里即以武将呼延赞与文臣富弼为粗野和儒雅的反衬对象。但据宋人记载：在宋军灭亡北汉之际，宋太宗图谋乘机北伐幽燕，遂征求官员意见，“左右因言：‘自此取幽州，犹热傲翻饼耳。赞独曰：‘此饼难翻，言者不足信也。太宗不从，卒无功而还。君子谓：‘赞最粗暴，尚能识此，武臣中不可谓无其人也!”由此可见，呼延赞并非没有见识，尤其是在军事认识上要高出皇帝身边大臣不少，而又难得的是其直言敢谏的性格。另外，呼延赞虽然对其子训练严酷得不近人情，但在关爱上又似超乎常人。某次，其子生病，他依据传统说法，不惜自己割股“为羹疗之”。

观呼延赞其人其志，实在是为战争而降生，如此骁勇强悍的战将，惟有投身于边防沙场之上，方能尽显英雄本色，对宋廷而言也方能人尽其才。然而，在宋初内政外交演进变化的过程中，呼延赞却逐渐陷入了角色错位的尴尬境地。

三宋初政治的演进与呼延赞的困顿

唐朝后期、五代经历了长达百余年的藩镇割据、武人跋扈，此时不仅社会经济遭到破坏，而且国家秩序混乱，文官集团受到压制，皇权也走向式微。事实上，五代十国的大小帝王也大都为藩镇出身的武君。这种动荡的时代背景，必然对宋初政治产生莫大的影响。

因此，宋初统治者在统一天下之时，就开始思考如何恢复统治秩序和长治久安的重大问题。君臣一致认为臣强君弱，武力因素超强干预政治是以往长期动乱的核心症结所在。如宋人总结：“大抵五代之所以取天下者，皆以兵。兵权所在，则随以兴；兵权所去，则随以亡。”于是，采取一系列收兵权、削藩镇举措，消弭武臣“枪杆子里出政权”的观念，以结束动乱、维护中央集权和专制皇权的统治，这正是物极必反的事物发展的逻辑结果。

宋太祖君臣着手解决长期存在的文、武关系严重失衡的问题，强调文臣与武将的角色与分工，并采取各种措施逐步提高文官及士大夫的社会地位，在体制上牵制武将势力，以便从根本上杜绝来自武力因素对国家秩序的危害。宋初以来，统治集团更在意识形态上予以配合，竭力恢复并强化儒家的纲常伦理观念，以维持社会稳定。在此基础上矫正以往风气，在社会意识中消弭重武轻文的观念，以更大限度地稳定新生的政权秩序。可以说，“崇文抑武”的治国思想、方略就此初步萌发。

宋太宗登基后，继续了太祖的施政路线，尤其是随着二次北伐的失败，宋统治集团将注意力转向内部，采取“守内虚外”之策。从此彻底放弃武力收复燕云的目标，也停止了开疆拓土的活动，其军事思想转为保守，积极防御的战略被消极防御的战略所取代。于是追求专制皇权统治稳定和“文治”功业成为施政的重心，边防则退为次要问题，军功自然也受到冷遇。至此，“崇文抑武”的治国方略遂得到确立。宋真宗即位后，则完全继承了以往的治国方略和边防战略及军事部署。

从具体的驭将态度和手段上看，宋初三朝也存在逐渐演变的过程。宋太祖以兵变登基，故十分注意处理驾驭和使用武将的问题。他在位时，统一天下为当时王朝政治的要务，因此收兵权、削藩镇的目的，主要是清除军中的异己因素，以巩固统治秩序，而并非是完全抑制武将的作为。所以，宋太祖对掌握京畿卫戍重任的禁军三衙将帅，采取了严密的防范和控制手段；对以往的旧藩镇采取打击的态度；但对出征、边防的统军将领采取重用和优待的态度。如宋人评说：“有功则必赏，有败则必诛，此所谓驭将之道也。”

通过“斧光烛影”手段弑兄称帝的宋太宗，自登基伊始就对太祖旧将心存疑虑。在第一次北伐幽燕期间，曾发生了部分将领谋立太祖之子的事件，从而加剧了宋太宗对武将的猜忌。当第二次北伐失败不久，重臣赵普从维护皇帝个人利益出发，特别提出“兵久则生变”的劝诫，深得宋太宗的认同。因此，宋太宗对武将处处设防、钳制，实施了“将从中御”之法。清人王船山针对性地指出：“宋所忌者，宣力之武臣耳，非偷生邀宠之文士也。”而宋真宗延续了乃父的驭将成规，甚至包括沿用以“阵图”制约前线将领的陋习。

在宋初上述背景之下，军事将领遂面临日益不利的处境，呼延赞的个人志向与发展便不能不深受影响。正因为如此，呼延赞的战场活动主要集中在宋太祖和宋太宗朝初期。当此之时，武将大都能发挥作用，适得其用。因而，呼延赞先后在征服后蜀、北汉之役中获得用武之地，表现突出。到宋太宗第一次北伐结束后，在“将从中御”的各种约束之下，将帅常常陷于无所作为的境地，所谓：每每用兵，皇帝都“图阵形，规庙胜，尽授纪律，遥制便宜”，主帅只能遵行，又受到监军的监督。而宋太宗对武将的要求，也以循谨为最高标准，所谓：“朕选擢将校，先取其循谨能御下者，武勇次之。”于是，庸将往往得宠，以武勇见长的呼延赞也就难有施展抱负的机会。据记载，在第一次北伐幽州期间，宋太宗目睹了呼延赞自制的装束后，非常厌恶，认为“诡异惑众”，曾打算将他斩首。显然，宋太宗对浑身散发着强悍气息的这位武将并不欣赏，以后呼延赞不得不以解嘲的方式为自己辩解，也未得到宋太宗的认同。

宋太宗采取全面消极防御的战略及部署后，呼延赞虽然凭借年资在官阶上逐渐得到迁转，但所用已非其所长。如呼延赞出任保州刺史兼冀州屯军副都部署时，由于没有积极用兵活动，将领的主要职责是日常管理兵营事务，而呼延赞对此并不擅长，遂被改调为辽州刺史。而新的职位属于管理民事的地方行政官，呼延赞就更加不能胜任。其后，他只能返回京师任御前忠佐军头司都军头的闲散军职。直到宋真宗亲征期间，呼延赞才参与了护驾行动。但最终

还是死于一场繁重的皇家葬礼仪式之余。马革裹尸的梦想，只能伴随呼延赞于地下。

史书还有这样的记载，宋真宗在某次亲自选拔禁军军官时，许多武将都争吵着表白自己的功绩，只有呼延赞对天子说：“臣月奉(俸)钱百千，所用不及半，忝幸多矣。自念无以报国，不敢更求迁擢，将恐福过灾生。”这一记载当然反映出呼延赞谦恭退让的品德，但仔细品味之下，又似乎可以窥见到他一丝抱恨无奈的心迹。

余论

呼延赞毕生的抱负、事业未竟，其身怀绝技的诸子也没有留下什么事迹，甚至在史籍中难觅其踪迹。但呼延赞的后代，应当一直受到其事迹的鼓舞、感召。呼延赞死后一百多年，在激烈的宋金战争中终于又涌现出其后人的身影。

南宋初，呼延赞的后裔呼延通为抗金名将韩世忠部下统制官，曾多次率军打败金军。特别值得一提的是，他在绍兴六年(1136)一次战斗中的表现，极具古代戏剧化斗将色彩。当年初，韩世忠率军在宿迁县(今属安徽)与金军相遇，当时主帅韩世忠随呼延通一军先行，其余诸军在后听令。于是，呼延通率先一马出阵，金军猛将牙合孛堇极为骄横，令呼延通解甲投降。呼延通则驰至阵前大呼道：“我乃呼延通也。我祖呼延太保在祖宗时杀契丹立大功，会誓不与契丹俱生。况尔女真小丑侵我王界，我岂与尔俱生乎!”言罢，呼延通挥枪刺向牙合孛堇，双方交战多时，以至于彼此都失落兵器，两人又在马上互相“以手相击”。当双方都滚落马下之后，牙合孛堇取篦刀刺呼延通腋下至出血，呼延通则将对方咽喉用手卡住，致对手几乎“气绝”，终于将牙合孛堇生擒而回。宋军大胜，金军遂败退而去。观此次战斗过程，不难发现呼延通极其骁勇敢战，颇有乃祖遗风。呼延通官至洪州观察使，其亡父呼延昌因其官阶而获得武义郎的赠官。遗憾的是，数年以后，呼延通投运河自杀而死，据说是与不能忍受韩世忠所为有关。

综上所述，武将呼延赞及其子弟以骁勇敢战见长，并怀有强烈的军功报国志向。但在宋初“崇文抑武”国策逐渐形成，特别是宋太宗朝以后边防战略及其部署发生转变的形势下，统治者不再追求对外开疆拓土的目标，武将群体更受到猜忌和压制，陷于难有作为的境地。如前引王船山所评述：“宋所忌者，宣力之武臣耳。”因此，呼延赞及其家族尚武之路的发展遂遭遇到障碍，可谓生不逢时。其实，这一个案也是宋朝“崇文抑武”国策影响下武将命运的一个缩影。呼延赞实在是适合于秦汉隋唐推崇军功的岁月，惟其如此方能获得用武之地。而他在宋朝日益强调秩序稳定、内部建设和崇尚文治的环境中，逐渐受到冷遇，空有抱负，正在时代转变使然。