宝丰魔术文化的社会功能

[摘 要] 赵庄魔术作为文化产业纳入人们的视野以来,其在经济、文化等领域逐渐拥有丰富的社会功能。宝丰民间演艺活动的产业化为“三农”问题的解决提供了有益的借鉴,其蒸蒸日上的发展态势引发了诸多关注非物质文化遗产保护的学者们的兴趣。同时,赵庄魔术作为有影响的民间艺术和“马街书会”一起成为平顶山市增强城市知名度、提升城市软实力的文化名片。另外,赵庄乡由魔术衍生的一些新风俗成为当地民众日常生活的一部分,在风俗的不断展演中实现赵庄人的文化自觉和积极传扬。

[关键词] 赵庄魔术;民间文化;社会功能

[中图分类号] G127[文献标识码] A[文章编号] 1008-4738(2009)06-0046-04

[收稿日期] 2009-08-20

[基金项目] 2008年平顶山市社科规划项目(0802083)

[作者简介] 刘春艳(1982-),女,平顶山学院新闻与传播学院教师,助教,硕士研究生,研究方向:区域民俗文化。

“各种民俗事项的价值似乎不在于它们的起源,它们是什么,以及它们的传播途径和方式,而在于它们为什么能够流传下来,人们为什么要保存和传播这些民俗事项,人类从中获得了什么。总的来说,民俗事项之所以能够传承下来,依赖于它们所具有的社会功能。”[1]因此,宝丰赵庄魔术作为滍汝流域文化的自然存在,鼎盛于当今,其在社会中的功用值得关注。宝丰赵庄魔术作为文化产业纳入人们的视野中以来,其在经济、文化等领域逐渐拥有丰富的社会功能。宝丰民间演艺的产业化为“三农”问题的解决提供了有益的借鉴,其蒸蒸日上的发展态势使得诸多非物质文化遗产保护的关注者们忍不住侧目而视。同时,赵庄魔术作为响当当的民间艺术和“马街书会”一起逐渐成为平顶山市增强城市知名度、提升城市软实力的文化名片。

一、赵庄魔术对非物质文化遗产保护的启示

伴随着经济全球化和世界一体化,中西文化的接触和碰撞越来越多而且越来越深。在中西文化互动交融的过程中,西方文化对中国传统文化造成的冲击应该占居主要,这也是目前各界人士的一个共识。在全球化浪潮的冲击之下,各种各样的民间艺术在不断地萎缩、消亡,区域文化面临着被遮蔽的生存危机,当然人们也前所未有地意识到文化资源的保护关涉到文化的自主性生存以及民族国家自立于国际舞台的文化根基。因此,回观并反思自身文化的衍生历程和未来发展,成为影响广泛的社会思潮,民间文化资源的普查、保护、开发和利用,逐渐成为各界人士关注的焦点。众多专家学者不断在各种场合呼吁挽救民间文化,其中以冯骥才为最,因此他也被冠以“民间文化的守望者”称号。但宝丰魔术似乎是个例外,宝丰魔术不需要挽救,它在不断成长,而且以令人不可思议的速度发展壮大。所以说,赵庄魔术“鼎盛于当今”。赵庄魔术之所以具有强大的生命力除了与其本身大众化、草根性的特点和“艺术发展的自身规律”有关以外,与市场结合的发展思路和开放型传承模式则是更为重要的因素。

赵庄的民间演艺团体坚持以市场为导向,让市场机制这个看不见的手来定位观众群体、编排演出内容、确定演出价格。最初,他们将市场定位在精神文化需求迫切的广大农村和基层,演出为基层所喜闻乐见的节目,既满足了基层民众对精神文化生活的需求,又使赵庄演艺团体取得了良好的经济效益,更为重要的是在这样一个双赢的过程中实现了赵庄魔术文化的现代动态传承。在不断的延续历程中,赵庄演出团体也由原初的单一小魔术、硬气功表演发展到目前的以魔术为主、歌舞为翼、杂技武术为辅的多元化综合性表演格局,适应了广大观众层次不一、变化繁多的审美诉求。同时,根据农民需求的变化和时代的变迁,宝丰演出团体的节目内容也不停地更新换代,密切与广大农民和基层群众的生活相联系,充满浓郁的乡土气息。农村文化演出市场的根基稳定以后,赵庄民间表演团体开始向一些大中城市拓展发展空间,将中国民间魔术逐步与现代西方魔术相糅合,汲取西方魔术中的有利元素,达到提升中国传统魔术的目标。

市场规律运作的背后,赵庄的民间演艺团体机制也很灵活,可以说一个团体就是一个民营的文化企业。一团十几人、几十人或上百人,有个体的、家族式的、也有股份合作制的,根据演出需要,招收从艺人员或高薪聘请各类演员,团体中有专门的经纪人负责联系演出业务,有专业指导教师负责节目,还有专职管理人员负责管理,可谓定岗定人、各司其职。换句话说,这些团体的组织方式、表演内容和艺术形式都灵活多变,人员流动性较大,表演的时间、地点和价格都以观众的接受度为前提。因此,赵庄魔术迎合了当今社会的文化需要,寻找到了适合自己的生长空间,主动创新,为其壮大注入了新鲜的血液和强大的活力。

非物质文化遗产保护除了“博物馆保护”的途径以外,更多人倾向于动态的原地保护,认为这样才能真正实现文化的原生态保护。赵庄魔术文化以往引起世人关注大多因为其在外的声名和荣誉,而诞生地赵庄似乎只是豫西南一个普通的乡镇。赵庄魔术文化不能仅仅是四处跑单帮,各自为战。既然是一项意义非凡的文化工程,就应有其保护开发规划。赵庄魔术大观园的建设应时而动,正式启动了宝丰魔术文化产业发展规划。魔术大观园集魔术表演、餐饮住宿、集会旅游为一体,占地50余亩。2006年,大黄村原鑫磊艺术团团长张永军投资500多万元,利用村西原来闲置多年的养殖场开始兴建大观园。2007年11月5日,举行落成典礼,其演艺大厅可容纳300多人。目前,由于旅游线路不够成熟,专门来此休闲旅游的外地游客并不多,换句话说,长远观之,如何将魔术大观园打造成中国最大的魔术表演汇聚地,如何寻找使它成为集餐饮、娱乐为一体的休闲地的客源,这是发展前景中让人担忧的地方。魔术大观园营业以来,成为周围县市游客到赵庄的必经之站,很多时候成了赵庄魔术对外展示的一个形象标志。客观地说,魔术大观园确实发挥了对外宣传魔术文化、增强魔术之乡知名度的作用。同时,以前所有的表演团体基本上都是常年在外演出,当地人很少能看到魔术表演。魔术大观园的建立开拓了本地市场,使周围那些不懂魔术表演的民众有机会领略魔术的神奇魅力,感受魔术之乡的氛围,进而增强民族文化的自豪感。不过,大观园的商业化运作使其向外展示不够深入,没有凸显赵庄魔术的特质,不能够给人留下深刻印象。魔术大观园的建设本身应该可以发挥更大的效能,绝不仅仅是当前的吃顿饭、看场魔术表演的状况,对外展示民族文化有很多可取的方式。如何充分地对外释放这种潜能,怎样利用好魔术大观园这个展示平台,则需要当地各种力量继续挖掘、再度规划、重新构建。

二、宝丰民间演艺产业和“三农”问题

“三农”问题指农民、农村、农业问题。我国加入世贸后,参与国际竞争,使得“三农”的矛盾更为突出,解决问题的方法有很多,如加快结构调整、改革传统的农业经营方式,加大中央和省级政府的转移支付力度等。但都无法回避由于农业人口过多导致的生产力过剩、商品化需求不足、人均占有资源过少限制收入增长等。因此,关键在于减少农村人口,加快农业劳动力向非农产业转移,促使农村人口向城镇集中,以此带动农产品的商品需求,降低中国加入世贸后对农业带来的风险。目前来看,“三农”问题在一些地区并没有得到有效的解决,依然是今后的一个长期任务。宝丰县以赵庄为代表的民间演艺产业的崛起突破了人们对农村发展的既定视野和臆断模式,为“三农”问题的解决进行了一个有益的探索实践,对其他地区“三农”问题的未来发展路线也是重要的启示。

截至2007年年底,宝丰县已有演艺团体1 400多家,从业人员5.5万人,年收入4亿多元。民间演艺的蓬勃发展带动了相关文化产业的兴起,衍生出不少新的文化产品和文化服务行业。目前宝丰从事魔术道具、魔术歌舞服装、演出音响、灯光、演艺教育培训等产业的农户有100多家,年收入1亿多元。2007年宝丰县文化产业创造增加值5.5亿元,占全县GDP总量的5.5%,由于文化产业的繁荣,宝丰有10万农民甩掉了穷帽子。从宝丰魔术文化的产生和发展来看,宝丰的民间演艺业作为一个产业尽管刚刚起步,还不够成熟完善,但它在“三农”工作中的作用和影响已经明确彰显、不容低估。

1.民间演艺是当地农民用非物质生产方式增加收入、创造财富的创举

十多年来宝丰民间演艺业的发展,给当地农民带来了直接的、丰厚的收入。一个演出团体一年的收入相当可观,经营比较好的每月收入七八十万元,年收入在600万元以上,一般的也有100多万元。由于民间演出团体常年在外演出,收入有一部分通过邮局汇款,仅被誉为“魔术之乡”的赵庄,去年的邮政汇款就达9 300万元,目前的邮政储蓄余额是2.2亿元,在全省近两千个乡镇中位列前10名。

2.民间演艺在农村产业结构的调整中发挥了重要的作用

宝丰的1 000多家演艺团体,有数万名从业人员,遍布全县7个乡镇,近百个行政村。他们当中相当一部分人完成资本积累后投资各类产业,对农村产业结构的调整产生了很大影响,发挥了重要的作用。其形式主要有以下几种:一是以文养文,继续发展文化产业,孵化出一批较大规模的艺术团,并形成演艺集团。例如,宝丰魔术师吴安文,联手其他几位魔术师组建了红星演艺集团,2008年3月获全国服务农村、服务基层先进单位。二是以文促进相关文化产业的发展,投资发展文化产品和文化服务。比如,周营村农民魔术师刘顺投资500多万元创办了中国宝丰四通瞬发魔术道具制售中心和魔幻培训基地,在全国发展连锁专营店16家,成为全国最大的魔术道具供应商。同时,这个培训基地也成为向外地游客展示魔术之乡风情的一个重要载体。三是以文促游,投资以文化旅游消费为主导的文化产业园区。由赵庄农民魔术师张永军合伙投资1 700万元建成的集魔术道具、服装、音响等文化产品制作销售、魔术展演、休闲娱乐、餐饮服务、商贸流通为一体的赵庄魔术大观园和商贸一条街,成为全国唯一形成规模的民间魔术服务市场。文化旅游可以给当地带来丰厚的收入,同时还可以解决一大部分人的就业问题,是一项真正的富民工程。四是以文养农,一部分文化企业家,用文化产业的收入反哺农业,回乡发展规模养殖业和高效种植业或其他农产品加工业,促进了农业内部生产结构的调整。周营村朱现投资百万元在村内建起了面粉、挂面厂,由于质量好、信誉高,方圆数十里都用他的面粉,供不应求。

3.推进了农村文化事业的繁荣和发展

宝丰农村文化产业的发展,带动了群众性公共文化活动的开展和文化事业的繁荣。一批演艺团体负责人或农民艺术爱好者,参与投资或捐助文化基础设施建设,或组织以群众自娱自乐为主的文化剧社,截至2007年底全县建成了120个农村文化大院,组织了410个业余文艺表演队,开办艺术学校2个,武术学校4个。笔者在调查中先后来到周营村文化广场和袁庄村文化大院,崭新美观的建筑实体、优美恬静的活动环境、先进科学的宣传理念、丰富充足的活动器材,这是对袁庄文化大院真实的整体概括。范庄村的“留守儿童亲情家园”设备先进,布置温馨。在这里,那些父母演出在外的儿童可以通过现代网络信息工具,利用电脑语音视频聊天和远在他乡的父母面对面地交流、说话,大大拉近他们之间的空间和情感距离。

4.对培养新型农民、维护农村稳定、促进社会和谐产生了积极作用

宝丰民间艺术表演团体走南闯北,活跃在全国各地演出市场,不断接受新思想、新观念、新事物,这不仅使他们深深地认识到党的政策是农民致富的坚强后盾,而且使他们接触到现代管理、现代科技,综合素质得到整体提升。文化活动的开展增强了农民的诚信意识、法制意识,农村的文明新风进一步形成,在表演团体集中的乡村,农民农忙务农、农闲演出,封建迷信、虐待父母、邻里不和、打架斗殴、集体上访的少了,尊老爱幼、互助友爱、交流技艺、共谋发展、关心社会事务和公益事业的多了,一些艺人致富不忘家乡,主动捐资修路建学校,为家乡举行义演等,社会风气明显改善,社会治安明显好转。三年来,全县由民间艺人资助办学、修路、建桥的资金达1 200万元。1993年,赵庄著名魔术大师毛新强在厦门演出半年,受到有关专家和国家友人的大力称赞,赢得良好的社会和经济效益。当年7月,他出资5 000元请来宝丰豫剧团在乡政府所在地赵庄市场公演三天,“让父老乡亲过过戏瘾”。受到全乡群众的热烈赞扬。1994年《平顶山日报》以“毛新强请全乡父老看大戏”为题专门对此事予以报道。

三、宝丰“魔术之乡”和增强城市软实力

“煤化工是产业转型的根本出路,但并不意味着是枣庄富裕的根本出路。发展煤化工只能富财政,实现不了富民。像新上130亿元的煤化工项目,只能解决1 500人的就业,而且就业门槛相对较高,还不一定用本地工人。因此,靠发展煤化工解决不了我们的就业问题。实现富民,实施城市转型,必须坚持两条腿走路。一是培植煤化工等产业集群,通过富财政,让政府有实力搞好基础设施建设和社会保障,解决好弱势群体的问题;二是大力发展服务业,解决380万枣庄人民的富裕问题。”“台儿庄古城建成后,对城市转型、文化旅游、城市建设都有重要的促进作用,最后还能实现富民的目标。”[2]这是山东省枣庄市海归市长陈伟在回答记者采访时的话。平顶山和枣庄一样也是一座因煤而兴的城市,同样面临着资源枯竭的发展瓶颈,那么城市如何转型就是长远发展必须考虑的问题。陈伟市长明晰的思路对我们平顶山未来的方向皈依有着重要的启迪作用。

一个国家的综合实力,既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”,也包括以文化、意识形态吸引力体现出来的“软实力”。所谓“软实力”是指一国的文化、价值观念、社会制度、发展模式的国际影响力、凝聚力和感召力。党的十七大报告明确提出,要“提高国家文化软实力”,这一新提法表明我们党和国家已经把提升国家文化软实力作为实现中华民族伟大复兴的新的战略着眼点。“文化软实力”越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉,成为综合国力竞争的重要因素[3]。城市发展也是同样的道理,城市“软实力”对于一个城市乃至区域的崛起其作用非同小可。

平顶山境内丰富的民俗文化资源对于提高城市的软实力有着潜在的巨大作用。平顶山作为一个新兴城市虽然只有50年的短暂历史,但并不意味着她没有深厚的文化底蕴。平顶山是一座因煤而兴的工业化城市,平顶山与煤炭的天然关联造就了世人对其真实景观的误读,进而导致平顶山对外形象的滞留和停顿,“历史空白,空气质量较差,环境污染严重,没有什么好玩的去处”等等则成为外界对平顶山的既定印象。平顶山素有中原煤仓之称,原煤储量103亿吨,盐、铁等储量也位居河南省乃至全国的前列,资源的天然禀赋带来了经济的繁荣,也造成了环境污染等问题。种种不良的势头严重阻滞了城市乃至地区的全面发展,使城市形象的提升陷入前所未有的困境中。为避免矿竭城衰严重局面的出现,必须调整产业结构。发展旅游业是资源型城市进行经济结构调整、优化产业结构的主要举措之一[4]。

实施旅游开发的首要工作就是摸清地理文脉,设计出标志鲜明、生动的旅游形象[5]。事实上,平顶山境内名胜古迹繁多,名人层出不穷,可谓是“新城古地”。单说宝丰一县,南有被誉为“中国十大民俗之一”的马街书会,北有享誉全国的赵庄魔术,东有中原佛教文化圣地香山寺,西有清凉寺汝官窑遗址。这些众多的文化事项都具备成为宝丰县乃至平顶山市“名片”的潜力,进一步整合现有历史文化资源,倾力打造精品旅游线路,推出别具一格的旅游产品是当前亟待进行的工作。无论是以说唱艺术为主的马街书会,还是以民间技艺为主的赵庄魔术,都来自于民间,植根于农村,属于典型的大众艺术和草根文化,同时也拥有厚重的民众基础。生于民间、长于民间,贴近生活、贴近群众、贴近时代,饱含着广大农民和基层群众丰富的生活常识,充满着浓郁的乡土气息,这就是宝丰民俗文化具有强大凝聚力和不竭生命力的根本所在。

目前,平顶山市不断招商引资,向外推销,但是城市公共旅游设施本身还存在很大不足,亟待增进。在平顶山市的火车站、汽车站、公交站点等公共场所,设置城市旅游路线图、旅游交通地图和全市饭店、餐厅地图,宣传优秀的旅行社,在旅游景区要科学设置标志和合理建设公厕,这些都是平顶山城市建设所要解决的。广泛征集社会意见,设计出符合景区特色的标徽、字体、颜色以及吉祥物等基本形象要素,并把这些相关设计应用在路牌广告、地名、站名、雕塑、景区门票导游图、宣传手册、旅游纪念品、广告条幅等各方面上,营造旅游气氛和强化区域旅游形象,这些措施可以极大提高平顶山市的旅游知名度和城市形象。

其次,可以抓住契机,开发和保护旅游产品品牌。根据国外主要旅游国家的调查表明,游客旅游费用的开支60%左右用于采购旅游纪念品和饮食上。因此,发展旅游业,不单单着眼于兴建旅游景点,更要下功夫迅速恢复和挖掘富有地方特色的土特产品、工艺美术品和传统风味食品。实际上,平顶山市的土特产种类丰富,特色显著,具有挖掘、宣传的优势。例如汝瓷、汝帖、宝丰酒、郏县翟集陈醋、张良姜、兽山猴头、兽山绸、叶县骨雕等。平顶山土特产的挖掘和开发以及知名度的提高,将对平顶山的城市影响力和知名度都有极大提升,对于扩大城市品牌效应的作用不言而喻。

在市场经济条件下,区域旅游形象的塑造与推广是旅游营销的有效手段。通过定位、塑造、推广等一系列系统、科学的措施将区域旅游形象的特色凸现出来,把旅游形象设计的具体实施同整个城市的规划建设结合、协调起来共同融入城市整体发展之中。反观平顶山旅游的现状,存在着很大的开发空间和发展潜力。

[参考文献]

[1] 王 娟.民俗学概论[M].北京:北京大学出版社,2002:22.

[2]赵 涛,陈 伟.海归市长的枣庄时间[J] .中国青年,2008(11):28-30.

[3] 新知本•文化软实力[J] .中国青年,2008(11):52.

[4] 章锦河,陆 林.资源型城市旅游形象设计研究——以淮南市为例[J] .人文地理,2001(2):16-19.

[5] 黄 倩.资源型城市平顶山旅游形象设计研究[J].平顶山工学院学报,2007(5):56-58.

Social Function of Baofeng Magic Culture

LIU Chun-yan

(College of Journalism and Communication, Pingdingshan University, Pingdingshan 467000, China)

Abstract:Zhaozhuang magic gradually acquires rich social functions in economic, cultural and other fields since it came into people's vision as culture industry. As we know that the industrialization of Baofeng folk performance activities has set a good example for the “three rural” issues (issues of agriculture, farmer and rural area), and its success has drawn an attention of the scholars who are concerned about protecting intangible cultural heritages. So Zhaozhuang magic, as an influential folk art, together with the culture of“Majie Shuhui” will become a cultural card of Pingdingshan City, which will enhance the city's popularity and upgrade its soft power. In addition,the new custom derived from Zhaozhuang magic will become a part of everyday life of local people.

Key words: Zhaozhuang magic; folk culture; social function