命题作文“守护”导写

唐惠忠

【文题设计】

请以“守护”为题，写一篇不少于800字的文章。

【写作提示】

“守护”，词典上解释为“看守保护”(举例为“守护仓库”“守护边疆”)。以“守护”为题构思作文，首先要明确的自然是“守护”的对象。这个对象可实也可虚，如“守护一个村庄”“守护诚信”“守护真诚”“守护自己的梦想”“守护传统文化”等均在可写之列。但在构思时应尽可能求新。如“只有自己才能守护自我，不能过多地依赖他人”“该守护的要守护，该放弃的要放弃”这样的观点更能给人眼前一亮的感觉。此外，根据“守护”的含义，所写内容一般应持续较长的一段时间，写成“在瞬间守护了……”并不是很合适。

在写作过程中，要注意避免两个问题：一是内容过于空洞，比如写“守护祖国”“守护历史”，没有选准一个小巧的角度；二是结构太松散，在800余字的文章内，从“朋友是我们最需要守护的”谈到“文化是我们需要守护的”，再谈及“知识是我们需要守护的”和“爱也是不能不守护的”，面面俱到，根本无法集中笔力写深、写透。

【精品素材】

1、守护精神家园

“保护文化遗产，守护精神家园”是2006年“中国文化遗产日”的主题。其实是应该把“守护精神家园”搁在“保护文化遗产”前头的。于是想起了白先勇和青春版昆曲《牡丹亭》。2006年4月18日开始，青春版昆曲《牡丹亭》再次在北大公演。一年前青春版《牡丹亭》在北大首演时，就一票难求，获得了空前的成功，同时也开启了《牡丹亭》在内地几十所高校火爆巡演的盛况；在北大公演之前，该剧就已经火遍了两岸四地甚至海外舞台，上座率惊人，好评如潮。2006年9月，该剧还将赴美巡演。

白先勇领军筹划美得惊人的青春版《牡丹亭》，倾入了他多年的心血和挚爱的情感。正是他以“守护精神家园”的品格，为这出400年的昆曲老戏成功注入崭新的青春气息——这也是两岸四地艺术家们保护文化遗产的经典之作。

作为中国传统剧种，昆曲在2001年被联合国教科文组织定为“人类口述非物质文化遗产”。但作为“昆剧之母”的《牡丹亭》，却由于种种原因濒临凋谢。如今大投入、大制作的青春版《牡丹亭》能够梦回神州，是昆曲的大幸。

《牡丹亭》中的杜丽娘因爱而死，又因爱还魂，青春版昆曲《牡丹亭》何尝不是“因爱还魂”的呢?她“华丽转身”的美丽身躯上，熔铸了白先勇的拳拳之心和眷眷之情。如果说50年前昆曲《十五贯》在北京连演47场，是“一出戏救活一个剧种”的话，那么，今天白先勇的青春版《牡丹亭》，则是“一出戏刷新一个剧种”。先勇之“先勇”，是对人类精神家园的真正守望，是对人类文化遗产的真正保护。

文化是为理想、为精神的，而不是为急功、为近利的。像白先勇那样呵护文化宝贝，才是保护我们文化遗产的正途，因为那里头有着文化的理想、文化的精神、文化的灵魂。

(此段文字摘自《中国工商时报》，略有删改)

2、余秋雨说“守护”

在烟尘滚滚的现代忙碌中，文化常常被挤在一边。有时大家想起它来，往往也是为了利用、搭台和包装，而不是想用文化的大构架来重塑社会。这对文化人来说，实在是无可奈何的事情。

文化人能做的，至多是在面对一切社会实务时固守文化品位。至于这种固守能不能被肯定、被赞赏、被弘扬，那就顾不上了。

除此之外，还有一种更艰难的固守。有一些远离当代时空的脆薄文化，极为精致却又极易湮灭，只能靠几个文化人敏感的心、纤弱的手来小心翼翼地守护了。不仅守护，而且还要掸去灰尘、擦拭污渍、揩掉霉斑。寂寞，艰辛，但心里知道，繁忙的世人不会在乎这一切，只能靠我们。如果很多人终于明白了珍贵之所在，也都纷纷伸出援助之手，我们在高兴之余还怕碰坏了呢，因此更要紧紧地站在一边，不敢离开半步。

人类历史上，很多最珍贵的文化往往是最不实用、最不合时宜的，因此也是最不安全、最易碎的。它们能在兵荒马乱中保存下来，都是因为出现了一批又一批这样的守护者。

(此段文字摘自《浙江日报》，略有删改)

【例文】

守护

佚名

一

是什么时候，“人之初，性本善”的琅琅读书声遗落在猎猎的西风中?

是什么时候，“与人为善”的美德褪色成发黄的书页?

是什么时候，菩提寺里的“暮鼓晨钟”不再激起心灵的涟漪?

失落了泪珠，人们的心开始沙化。

二

有一偈子云：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”

然而，菩提树繁华尽逝，明镜台亦非明亮。

三

原始森林里鸟兽的哀鸣唤不醒残忍的人们，猎枪依旧：圣诞节的烛光里竟传来战机的轰鸣，令人悚然；动物园里失去自由的狗熊也难逃劫难，使人震惊!

孩子会唱着“小鸟，小鸟我爱你”，然后“幼稚”地把鸟儿锁进笼子里。路人已经对马路上行乞的残疾人不屑一顾，故作文明的人谓之日“骗子”!失学的儿童，也学会了用怀疑的目光打量“善意”的捐助者。

究竟，人类是在进步，还是在退化?

四

人类在物欲横流的社会里迷失了自我，可为什么还在寻寻觅觅?在寻找什么呢?人类昂首阔步走在新世纪时，为什么还不时地回望着过去，去找寻失落在历史深处的心灵的“佛光”?是否人类在丢弃了最珍贵的东西后，猛然发现自己已力不从心?

回来吧，迷途的羔羊!

归来吧，“佛心”不死的人们!

让我们用忏悔的泪水擦亮心灵的明镜台，然后静待菩提甘露的降临。

五

琅琅的读书声再度响起：发黄的书页又现光泽；沙化的心灵重新染绿；碧海蓝天，鱼跃水面；圣歌渺渺，仙乐悠悠；严冬之后，又是春天……

点评此文选写的是“守护心灵的明镜台”，用“心灵的明镜台”比喻善良的人性、美好的品德，形象贴切，并能暗示全篇主题。

文章思想内涵丰厚。作者阐述了自己对人性的深层思考和对人类文明的深刻反思，反省了人类社会“道德退化”的现实。热切地呼吁人们“用忏悔的泪水擦亮心灵的明镜台，然后静待菩提甘露的降临”，呼唤着人们染绿沙化的心灵荒园，寻回失落的纯真，使人类的善良品性早日回归。综观全篇，其情也深深，其意也切切。

(责任编校／曾向宇)